原艺，上海原艺电子厂怎么样啊累吗工资怎么样

本文目录一览

1，上海原艺电子厂怎么样啊累吗工资怎么样
2，著名音乐人音乐制作人原艺创作的低碳公益歌曲爱的呼唤MV
3，亚洲最完美女声黄绮珊的大爱一起歌唱的编曲是是著名音乐
4，请著名音乐人原艺老师创作一首歌曲词曲制作录音要多少钱
5，原艺实验化专业电子音乐的作品
6，原毁解释

1，上海原艺电子厂怎么样啊累吗工资怎么样

工资很乐观，可是好累

我以前都想去达丰上班的，现在看看也无所谓。虽说工资3500左右吧，可是每天12小时啊。你说能不累吗

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2，著名音乐人音乐制作人原艺创作的低碳公益歌曲爱的呼唤MV

http://www.56.com/u31/v_NTQ4MjMyMjg.html#CommentPlace这里有《爱的呼唤》在线应该是原艺创作的这首歌曲。MV很美。

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3，亚洲最完美女声黄绮珊的大爱一起歌唱的编曲是是著名音乐

制作是原艺，YZ音乐团队的总经理，很不错的一位年轻音乐人，最近在圈子里也是很活跃。黄绮珊的很多首歌都是原艺的编曲。原艺制作了很多领域的音乐，经常在影视方面和舞台剧目音乐方面看到他。很专业的音乐人。黄绮珊的声音真的可以说是了不得，不愧为亚洲最完美女声。

亚洲最完美女声黄绮珊的大爱一起歌唱的编曲是是著名音乐

4，请著名音乐人原艺老师创作一首歌曲词曲制作录音要多少钱

原艺好像挺贵的，他们YZ音乐好像都挺贵的，毕竟是一线制作力量和团队。但是他每次制作规模很大，毕竟这东西一分钱一分货，不能拿他们和一般的制作去比较。有一次去棚里正巧遇见过他录音，说实话真是够专业的，各个大腕都到了，亚洲爱乐交响乐团，国交合唱团，中央民族乐团都来了好多人。还看到李延亮和刘麟老师，规模相当宏大。那次他们就是来录原艺老师的作品。这个你可以问问他们助理，我这只有原艺老师的QQ 9742702，你加下看看，电视剧好像上次棚里的哥们说过一次，原艺好像是十多万，分情况不一样。他好像七八千一集，按集算，可能他最终写10几段音乐，好像是啊。希望有帮助。

5，原艺实验化专业电子音乐的作品

原艺作品有很多，很多是我们比较熟知的，经常在电视上可以看到，大致可分为影视类，舞台类，流行类，专业化实验电子音乐类等等。　　原艺是中央音乐学院的才子，YZ音乐团队总经理人，知名制作人，天堂乐队制作人键盘。　　其中原艺的实验电子音乐是原艺在中央音乐学院时期的专业化作品，和我们平时在社会上听到的电子音乐大有不同，主要还是突出专业化的作曲，计算机编程等专业方面的理念。在现场演出时侯，主要以观众的视觉和听觉为主，作曲家有时在做整个剧场声音MIX环绕，有时置身与演奏员。往往整个剧场在播放作曲家作品时都是10多声道的环绕。使听众置身于不同的空间与境地。　　比较能代表原艺的电子音乐作品大致有：　　《紫蝉》——为长笛与电子音乐而作　　《裂变》——纯粹电子音乐　　《梦回那迦》——为人声藏经与电子音乐而作　　《氢》——为6台合成小提琴打击乐与电子音乐而作　　《分子颗粒》——为计算机与电子音乐而作　　《风声水韵》——为板胡中阮与电子音乐而作　　《A,D,S》——为多媒体与电子音乐而作　　《遁》——为多媒体与电子音乐而作　　《亭水陨》——为琵琶二胡板胡人声与电子音乐而作　　《问》——纯粹电子音乐　　《氟中签》——为京剧打击乐京胡与电子音乐而作

川音的文化分数线不高的，电子音乐系的话只要240分，但明年可能要涨，考280就应该没问题了你是要考录音嘛？还是双排键电子琴？录音艺术的话要考：视唱练耳及乐理（二），钢琴（练习曲或乐曲中选一首），歌曲创作，总分400分，考川音要290分稳当双排键电子琴要考：视唱练耳及乐理（二）【加起来必须过40分，不计入总分】，钢琴（400分），总分400分，考345分-350分稳当点

6，原毁解释

原毁　　韩愈　　古之君子，其责己也重以周〔1〕，其待人也轻以约〔2〕。重以周，故不怠〔3〕；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也〔4〕；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是〔5〕！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也〔6〕；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者，舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！　　今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉〔7〕。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎〔8〕！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一不计其十，究其旧不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。　　虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言〔9〕，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤〔10〕！　　[译文]　　古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如舜的行为，去做那符合舜的。听说古代的圣人周公，他的做人，是个多才多艺的人。探究他所以成为圣人的道理，就责备自己说：“他是个人，我也是个人，他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如周公的，去做那符合周公的。舜，是大圣人，后代没有能及得上他的，周公，是大圣人，后代没有能及得上他的；这些人却说：“及不上舜，及不上周公，是我的缺点。”这不就是要求自身严格而且全面吗？他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人了。”肯定他一个方面，而不苛求他别的方面，论他的今天的表现，而不计较他的过去，小心谨慎地只恐怕别人得不到做好事应得的表扬。一件好事是容易做到的，一种技能是容易学得的，他对待别人，却说：“能有这样，这就够了。”又说：“能擅长这个，这就够了。”岂不是要求别人宽容又简少吗？　　现在的君子可不同，他责备别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家难以做好事；简少，所以自己进步就少。自己没有什么优点，说：“我有这优点，这够就了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少了吗？他们要求别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得赞美，他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺不考虑他多方面的长处，只追究他的既往，不考虑他的今天，心中惶惶不安只怕别人有好的名声。岂不是责求别人太周全了吗？这就叫不用常人的标准要求自身，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！　　尽管如此，这样做是有他的根源的，就是所谓怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能自我修养，而忌妒的人害怕别人修身。我不止一次地试验过，曾经对大家说：“某人是贤良的人，某人是贤良的人。”那随声附和的，一定是他的同伙；否则，就是和他疏远没有相同利害的人；否则，就是怕他的人。不然的话，强横的定会厉声反对，软弱的定会满脸不高兴。我又曾经试着对大家说：“某人不是贤良的人，某人不是贤良的人。”那不随声附和的人，一定是他的同伙；否则，就是和他疏远没有相同利害的人；否则，就是怕他的人。不这样的话，强横的定会连声赞同，软弱的定会喜形于色。因此，事业成功诽谤便随之产生；德望高了恶言就接踵而来。唉！读书人生活在当今世界上，而希求名誉的光大、德行的推广、难极了！　　在位的人想有所作为，听取我的说法记在心中，那国家差不多可以治理好了！　　【注释】　　〔1〕重：严格。周：周密、全面。〔2〕轻：宽容。约：简少。以上二句出自《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人”。〔3〕不怠：指不懈怠地进行道德修养。〔4〕舜：传说中远古时代的君王。仁义人：符合儒家仁义道德规范的人。句出《孟子·离娄下》：“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。〔5〕句出《孟子·滕文公上》：“颜渊曰：舜何人也？予何人也？有为者，亦若是。”〔6〕周公：周文王子，周武王弟。武王死后，成王年幼继位，由周公摄政。多才与艺人：多才多艺的人。句出《尚书·金縢》：周公有言：“予仁若考，能多才多艺，能事鬼事神。”〔7〕廉：少。〔8〕已：太、甚。〔9〕说：同“悦”。〔10〕几：庶几、差不多。　　【题解】本文论述和探究毁谤产生的原因。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。