安住

安住现在，陈春花:让信安住导读:欣欣安住在哪里？安住诸佛菩萨，安住金钱方面，金钱可能会流失；安住名气方面，名气很难持久；安住感情上，情绪会变；安住在平庸中，平庸不堪。佛陀教导我们安住在禅定中，所谓“万事皆有定数安住”，我安住怎么会孤独？安住是的，是一种边界。

"安住佛教徒，菩提道，经不起凡夫俗子的玷污"是佛家的一句话，意思是说我们要专心修行菩提道，不被世俗之事所困扰，不被红尘之忧所玷污。因为在佛教看来，人的内心在面对世间的诱惑和妄想时，会被烦恼所驱使，失去清净和佛性。而如果能安住在诸佛菩提道上净化心灵，远离世俗尘嚣，就能达到轮回的超越，实现佛法的开悟。所以在日常生活中要时时提醒自己，顺应佛教的指引，培养清净的心和无我的意识，才能真正做到“安住佛教徒是菩提，经不起凡夫污心”。

拙见:就像宇航员在太空中漂浮一样，没有上下的区分和感觉。如果把头抬起来，脚放下来，也可以，但是头和脚都是浮着的，无所谓。同时，在这种上下有别的“淡泊”状态下，你也能心安理得。不像地面上的人，他们执着于“有”、“上”、“下”这些概念。这也是后期学派“除了心，你应该没有别的东西可以住”的个人理解。有两种方法可以达到这种状态。一种是走圣门(自力更生法)，就像地面上的人想体验太空生活一样。首先，他们必须像宇航员一样有一个强壮的身体。第二，他们必须花很多时间来赚足够的钱买一张去宇宙飞船的票。

看看自己，自己看看自己的心，放下烦恼和无知，放下了就解脱了，解脱了就解脱了。安住当下是佛教术语，但也是民间广泛使用的。当下就是当下。管子是观音菩萨的别称，意思是当你能观察自己，认识自己的时候，你就能安心。所谓自由，不是一种感觉或感受，而是修行人意识到自己不能与任何事物共存的一种状态，这也是《金刚经》中的开悟无相。

老卜在《肖申克的救赎》中，终于出狱重获自由后，选择了自杀。所以自由是有重量的，这个重量，换句话说，就是孤独。孤独并不罕见，我们在生活中也经常会遇到。只是我们在逃避它，假装它不存在。我们骗自己说我不自由，我不能做我想做的事。因为我们知道，当我们意识到自由的时候，我们会害怕，会无助，我们知道自己有多孤独。我们做什么呢

一个人的成长意味着探索一种新的安住孤独的模式。“我们唯一能做的就是找到一种新的模式。在存在主义心理学看来，最关键的问题是勇气，以及你能否接受真正的孤独作为生活的基本背景。你有勇气承受吗？你越勇敢，就越能真正爱别人。而不是为了消除孤独感而被迫与他人联系。欧文·阿伦称之为“成熟的爱”。是一种对待生活真相的态度。

“过去的心得不到，现在的心得不到，未来的心得不到。”金刚经里说的。佛祖明确告诉我们，不能有三心。不要抓住不变的心境，不要逃避自己不想要的境界，这样才能清醒地活在当下，跟上自然的正常流动。你不能保留过去，把握现在，控制未来！这个世界上没有永恒，所以我们不要太执着，要把握好每一个瞬间，每一分钟，庆幸当下，自觉修炼自己！

千里之行始于足下。虽行千里，不离第一步。走好每一步，就能行万里路。下一个念头一直都在，也是一样！生在这个多变的世界，我们要面对一切多变的事实。昔日的恋人，今天可能已经成为陌生人；亲密的朋友可能因为利益冲突而反目成仇；今天的青春是美好的，再过几十年，就会变成鸡皮疙瘩和鹤毛。我们什么也抓不到，也不能落下什么。我们唯一能做的就是把握当下。

简介:辛安住？安住金钱方面，金钱可能会流失；安住名气方面，名气很难持久；安住感情上，情绪会变；安住在平庸中，平庸不堪。心似乎无处安身？佛陀教导我们安住在禅定中，所谓“万事皆有定数安住”。安住是的，是一种边界。心灵可以安住看清事物的真相。国强带着我们从巴黎国际机场到国内机场，飞到波尔多，知道雪琴在等着，我就有了家的安全感。

冥想时，尽量保持稳定舒适的姿势。微微睁开眼睛，不要完全闭上。坦然面对内心升起的各种想法和情绪，不要做任何努力去压抑，也不要跟随。在禅定的过程中，无论心中生起什么念头、情绪或想法，你都清楚明了地知道。比如我问你:冥想怎么样？你会说:心很乱；或者:内心很安静；或者:我很苦恼，很生气；或者:我觉得平和快乐，或者:我觉得舒服；或者:腰酸腿痛；或者:胸口有点闷；或者:身上发烧。无论你心中升起什么念头、情绪或想法，身体有什么感觉，你都同时知道。

这种“知道”的能力不是后天习得的，也不是在人生成长过程中慢慢培养出来的。这是与生俱来的。让我们体验一下，不是吗？这种与生俱来的能力，在禅定的语言表达中被称为“自足”。这种“知道”的能力叫做“觉知”或“觉知”。合起来就是“已经足够的觉知”，缩写为“本觉”。

喝茶以前是一件很普通的事情，现在几乎成了一种奢侈！静静煮着茶，享受着午后温暖的阳光，淡淡的茶香伴着炊烟和垂柳，是当下的美好。一个朋友说，我没时间喝茶，也没时间停留在当下。我想一直往前走，奔向未来。"安住现在并不代表你从不思考过去，也不代表你不规划未来。安住现在简单来说就是不要陷在过去的遗憾或未来的担忧中。”(一行禅师)人们常说，奋斗没有方向。

没有离别，就没有现在的和平。“基于现在，我们可以把未来作为探究的对象带到现在，从而获得许多洞察智慧，你愿意规划未来，但你必须先放下未来。立足当下，你必须安住在当下，才能有效规划未来，你唯一担心的是如何安住当下。这样才能巧妙的处理未来，(一行禅师)回到现在，照顾好自己。不要紧张，放下一切你能放下的艰辛。安心喝茶，会让我们安心，事实上，它会给我们走向未来的力量。