仿造和仿照的区别，仿造与伪造的含义两词的对比

1，仿造与伪造的含义两词的对比

仿造与伪造的含义两词的对比: 1、仿造:模仿一定的式样制造。是中性词。例如:这些古瓶都是仿造的。 2、伪造:假造。是贬义词。例如:这份文书是伪造的。

仿造与伪造的含义两词的对比

2，青铜器的仿造和伪造有什么区别

仿造是君子坦荡荡，多少要留下一些备注，希望能以自己的能力达到古人的境界。伪造是小人长戚戚，绞尽脑汁的做成古代的样子用以欺骗，谋求高昂的金钱效益。

没什么区别个人意见

青铜器的仿造和伪造有什么区别

3，仿佛和仿若的区别

仿佛解释1.似有若无貌；隐约貌。2.梗概；大略。3.效法4.相似；近似。5.谓有近似或大概的印象。造句夜深了，整个小村庄仿佛也沉浸在甜蜜的美梦里。仿若基本解释仿佛；好像夜空,高而远,仿若温柔的布,盖着大地。

什么叫精仿鞋呢?顾名思义就是仿照别人做的鞋，仿照品牌厂家的logo、款式做工生产出来的鞋。精仿就是原厂（比如匡威）是照真品模具生产的。这种鞋首先是外观和真品无二，只有用仪器才能测出细微差别，其次它的用料和做工也比一般仿鞋好出一大块。一般人根本看不出其真假，需要专家来鉴别，对于部分仿的特别好的鞋（主要是些款式比较老，仿鞋技术已经很成熟，或者是款式比较常见，仿制难度不高的鞋），非得专家级的专家才能辨别。很多高精仿的仿真程度已经逼近100%，最高的已经达到99%，一样的设计，几乎相同的工艺（由于没有质检和质监所以还是小有不同，因为一双鞋的设计图纸有五六十页！既然不是真货能省就省啦）。一般行家看不出来！除非是高手中的高手，质量虽然没有真鞋好。别看材料不同，但是也不差，基本上都差不多。精仿货是原厂或大厂出的产品，质量还是很好的。有很多乡镇企业实力很强，但是没有自己的品牌，就靠仿东西过日子。模具有“原厂提供“，或者直接原厂制造. 高精仿鞋是由oem工厂生产，仿的很像，这类鞋子非常逼真，有些需要用机器才能测试出来。按仿制的程度分类 1.低仿，低仿是用一双正品款式下去下单给厂家做出的，在材料上用的是最便宜的，如一双鞋是白+蓝的话，他们可以改成黑+红，意思也就是说他们要的是那个款式，而颜色自己可以搭配，材料用的都比较简单话，比较便宜的！ 2.中仿，中仿跟低仿中仿的差别在于质量会稍微抓得紧一点，不会容易坏掉！而高仿是以正品的原材料下去做的，正品用的什么材料他就用什么材料，和你说的1：1是同一个定义，而颜色等等这些也都是根据样品鞋做出来，没有胡乱搭配颜色！ 3.精仿，精仿是仿的最高境界，所有材料与正品用的一样，仿伪标志以及一些露出的线头都会处理得比较好，一般也都不会出现胶水外溺，专卖店有的都会拿这种鞋去充当正品卖，精仿跟正品差别与脚感不同以及精细...在质量在也是略输于正品，但是相当好！

仿佛和仿若的区别

4，模仿与摹仿的区别

一、“模”和“摹”不同1、“模”有效仿的义项，所以和“模”组合的词有照着原来样子去做、去学习的意思，如“模仿”、“模本”、“模式”、“模型”、“模范”。2、而“摹”只是指照着样子去写、去画，而且和这个字组合成的词在文学艺术领域用得比较多，如“摹仿”、“摹本”、“描摹”、“临摹”、“摹写”、“摹刻”等。二、意思不同1、临摹按照原作仿制书法和绘画作品的过程叫做临摹。临，是照着原作写或画；摹，是用薄纸（绢）蒙在原作上面写或画。广义的临摹，所仿制的不一定是字画，也可能是碑、帖等。临摹为了学习技法，侧重临摹的过程。为保存、修复、展览、出售而取得复制品，侧重临摹的结果。2、模仿是指个体自觉或不自觉地重复他人的行为的过程。是社会学习的重要形式之一。尤其在儿童方面，儿童的动作、语言、技能以及行为习惯、品质等的形成和发展都离不开模仿。可分为无意识模仿和有意识模仿、外部模仿和内部模仿等多种类型。三、范围不同、模仿指照着已有的去学、去做，如“猩猩能够模仿人哭、笑等表情”，“小孩模仿大人们的动作和语言”。2、临摹仅仅表示照着现有的字、画或其他艺术品去写、画。如“这幅画是摹仿那幅画画的”，“他的毛笔字是摹仿名家写的”。由此可见“摹仿”适用的范围比“模仿”小得多。参考资料来源：百度百科－临摹参考资料来源：百度百科－模仿

“模”和“摹”读音相同，意思也有相似之处，所以容易混淆。“模”有效仿的义项，所以和“模”组合的词有照着原来样子去做、去学习的意思，如“模仿”、“模本”、“模式”、“模型”、“模范”。而“摹”只是指照着样子去写、去画，而且和这个字组合成的词在文学艺术领域用得比较多，如“摹仿”、“摹本”、“描摹”、“临摹”、“摹写”、“摹刻”等。“模仿”和“摹仿”读音相同，意思相近却有不同之处。前者指照着已有的去学、去做，如“猩猩能够模仿人哭、笑等表情”，“小孩模仿大人们的动作和语言”。后者仅仅表示照着现有的字、画或其他艺术品去写、画。如“这幅画是摹仿那幅画画的”，“他的毛笔字是摹仿名家写的”。由此可见“摹仿”适用的范围比“模仿”小得多。

模仿是指学着做相似的动作之类的，也可用来指书画、字迹类的。这个摹仿是指书法、画等“细活”

“模仿”和“摹仿”读音相同。模仿指照着已有的去学、去做摹仿仅仅表示照着现有的字、画或其他艺术品去写、画。“摹仿”适用的范围比“模仿”小得多。

5，模仿和创造的异同

哲理一句话概括：模仿是创造的过程，创造是模仿的结果！～～个人拙理谢谢

柏拉图认为文艺的本质在于模仿，但是模仿的对象是感觉世界，是理式的摹本或者影子，由于文艺模仿的对象不是理式而是理式所派生出来的现实，所以文艺模仿的基础是迎合人性中低劣的情绪，那么模仿出来的艺术品也就是低等的。他贬低了现实以及现实的模仿者、艺术家和现实的模仿作品，但是并没有完全否认现实中有美的存在。对于模仿的主体，他认为艺术品就是由感性事物引起人的灵魂对美的理式的回忆而产生的。亚里士多德认为文艺的本质是模仿，他的模仿说是创造性的模仿说，在他看来，宇宙间的事物都是物质与形式的统一，模仿不是抄袭事物的外形，而是一种创造性的活动，艺术就是创造。他在自然过程的基础上探究艺术，说艺术是一种从质料发展成为形式的有机过程。模仿是对运动万物过程本身的模仿，与认识的过程相同，又在深层上与自然本身过程统购。亚里士多德以模仿得出了不同于柏拉图的关键性结论：艺术不仅可以表现真理，而且诗歌比历史更加真实。他认为认识过程与艺术模仿是相平行的，他的或然律和必然律成为艺术真实的两大标准。他抛了柏拉图以历年为核心的逻辑结构，将理论划界为普遍和一般等概念，并指出这些概念不是先验的，而在于感性的个别之中，在艺术的创造之中。柏拉图在“文艺摹仿说”的基础上，提出了著名的“影子摹仿论”，并以理式论对其作了阐述。他把世界划分为理式世界、现实世界和艺术世界三种，认为理式世界有一系列理式构成，它们永恒不变，绝对同一，是唯一真实的本体。在这一基本论述上，其弟子亚里士多德几乎全盘接受，与其师保持一致。但是，柏拉图对文艺创作活动的认识是从哲学家的眼光出发，他所谓的现实世界的万事万物，都不过是理式世界的摹本，是“分有”理式世界的结果。依照柏拉图的逻辑推而论之：摹仿，只不过是“那一面镜子四面八方地旋转”，只能是现象外形的再现，根本达不到真实体。在这样的论述下，柏拉图提出了他的文艺创作活动论点，即：影子摹仿论。亚里士多德在继承文艺摹仿论后并没有沿袭柏拉图的逻辑，而是另辟蹊径，从“文艺创作活动”中提出人的“摹仿”和“求知”本能同为文艺起源。这种以人性本能为主要依据的分析论证，具有丰富的人本主义和经验主义内容，最终促使他提出了著名的“文艺本质论”。柏拉图的“影子摹仿论”其实是对文艺创作的曲解，是对人的主观能动的漠视，他甚至于认为所有优秀的文艺创作，都是由作者本身的迷狂而激发出来的，而这种“迷狂”来自于人的疾病（精神病）或是神灵附体，显然，柏拉图的文艺思想还没有完全摆脱古老的巫术观念和原始思维的影响。而亚里士多德的“文艺本质论”从人的本性出发，在“摹仿”的表层“复制仿造”下，极力肯定人的“创造性制作与再现”，换而言之，是充分肯定了现实人真实的客观存在，并把模仿现实人确立为文艺的根本原则，在这根本原则上他提出了“个别”与“普遍”的著名论述，指出了文艺创作中摹仿的可然性与必然性，因此他认为：艺术完全可以高于现实，也应该高于现实。从上面的论述中，我们可以看出，柏拉图用“镜子摹仿论”来贬低一切文艺创作和文艺创作者，以维护他哲学家的权威，借此维护其创造的“伟大理想国”，而漠视了现实的人生，所以，柏拉图的“影子摹仿论”是一种狭隘的客观主义唯心论。

模仿是借鉴别人的，创造是自己发明的，自己的想法

他俩好像是反义词