钟馗画，灵璧钟馗画的介绍

本文目录一览

1，灵璧钟馗画的介绍
2，历史上除了吴道子之外还有哪些钟馗绘画的名作
3，元代钟馗绘画特点
4，灵璧钟馗画的简介
5，这两幅任伯年钟馗图谁真谁伪
6，灵璧钟馗画的钟馗画的特色
7，钟馗怎么画

1，灵璧钟馗画的介绍

灵璧钟馗画是安徽省汉族民间用于驱邪祈福，带有吉祥意味的民俗画。民间视其为降魔消灾之符图，被尊为“灵叛”。它是中国民间美术殿堂里的艺术瑰宝。

灵璧钟馗画的介绍

2，历史上除了吴道子之外还有哪些钟馗绘画的名作

吴道子之后，画钟馗者代不乏人。据笔者不完全统计，五代黄筌改画过吴道子钟馗，石恪画《钟馗嫁妹图》，宋李公麟画《钟馗策简图》，马和之画《钟馗读易图》，刘松年画《钟馗出猎图》，元赵孟颊画《钟馗搔背图》，龚开画《钟馗出游图》，钱选画《钟馗垂钓图》，王振鹏画《钟馗濯足图》，王蒙画《钟馗寒林图》，明杜惧男画《钟馗照水图》，沈周画《钟馗移家图》，唐寅画《钟馗骑牛图》，戴进画《钟馗夜游图》，丁云鹏画《钟馗问度图》，陈洪绶画《钟馗吟诗图》，清钱杜画《钟馗醉饮图》，高其佩画《怒钟馗图》。此外黄慎、李方膺、罗聘、任伯年等都画过钟馗。画钟馗者，至今不衰，当然今人画钟馗主要目的已不在祛邪，而是寄托画家疾恶如仇的思想。吴道子的开山之功，永昭史册。

历史上除了吴道子之外还有哪些钟馗绘画的名作

3，元代钟馗绘画特点

元代钟馗画特点：1、元代统治者为马上民族，风俗与汉族不同，钟馗画受到上层社会冷落，仅在民间发扬。2、元代文人画兴起，钟馗画适应其内容需要，其似人似鬼似神的独特形象常被文人借用寄情达意。如元初画家龚开所作《中山出游图》。3、钟馗画主要体现惩恶扶善、伸张正义的主题思想。4、出现钟馗戏剧和小说，并得以发展。

下面这个网址有他的个人资料和照片。 http://www.shw1010.cn/co/co1/introduce.asp?id=94

元代钟馗绘画特点

4，灵璧钟馗画的简介

在中国泱泱五千年的文明史中，以某种艺术为载体，寄托和表达人民大众的情思和祈愿，乃中国民间艺术的主要表现形式，或曰中国民间艺术的主脉络。传承了1000多年的灵壁钟馗文化，就是中国民间艺术长河中的一脉。向有“天下奇石第一”称誉的灵壁县，位于安徽省东北部，是垓下古战场，古汴河流经地，地处淮北偏东南的淮河流域。历史上长期受水旱蝗灾袭扰。旧《灵壁县志》载：居民“岁岁逃亡，十不存五”。在新中国成立之前的漫长历史时期，与灾荒年众多民众长期逃荒流离有关，民间多出艺人，如杂技、曲艺、木偶戏、皮影戏等，以为生计。其中，在民间影响力最为广泛、最具民俗文化价值的当属钟馗文化。目前，楚汉文化、灵璧奇石、钟馗画已逐渐形成三元文化产业链。钟馗画与灵璧石、虞姬墓并称为“神、奇、美”的灵璧“三绝”，有“虞姬、奇石、钟馗画，灵璧三绝甲天下”之誉。在灵璧，有一个人人皆知的人物，他叫孙淮滨。孙淮滨，1932年2月出生于安徽灵璧。自幼博研经史及古文诗词，并攻习书画印学，有较高的中华传统文化素养。其书画师从清道人入室弟子王奎璧、吕凤子先生。宗法授受，薪火相传，为清道人再传弟子。其于书学，求篆于金，求隶于石，兼及汉魏晋碑帖，熔金石书画于一炉。画谙“六法”，涉猎甚广，举凡山水、花鸟、博古、人物，或工或写，俱皆专能精擅，各臻妙境。晚年致力于本土传统钟馗画的研究与创作，他固守以唐人吴道子“钟馗样”为粉本，以墨线勾勒，以矿物颜料敷彩，数层烘染，必厚重乃止，达到焕烂而求备，再现大唐气象。孙淮滨的钟馗画，集民间画、宫廷画、文人画于一体，焕发出大唐绘画特有的绚丽光彩。他的钟馗画被授予中国乡土文化非物质文化遗产钟馗画代表性传承人和中国乡土文化非物质文化遗产钟馗画艺术大师。

5，这两幅任伯年钟馗图谁真谁伪

任伯年老师线条是钉头鼠尾描，两幅都是，这个现在可以用电脑印刷但第一幅明显色彩用得有点不太协调，后面的小鬼颜色那么纯前面的钟馗反而灰了！任老师的颜色运用手法很是熟练不回犯这种错误。落款的字明显不是任老师的手笔，第二幅嘛我总感觉颜色也有点不对！或许是相机的问题落款跟印章我又看不清楚，所以，就我个人意见而言，两幅都不是真品。但第二幅的可能性离真品要近点。也可能第二幅是真的，但第一幅肯定不是！

钟馗画始于唐代,唐玄宗时期的大画家吴道子是钟馗画的创始者。

左边的这幅画人物线条比较涩，比较做作，很明显是模仿笔法的结果。题款更是做作，哪有书画大家的味道，必假无疑。

6，灵璧钟馗画的钟馗画的特色

　　寓意寄情是灵璧钟馗画艺术的一大特色。灵璧钟馗画走进了人民的生活，大都与民俗心理相关。人们敬仰钟馗一是驱邪消灾，二是祈福纳祥，寄托美好的愿望。历代灵璧钟馗画家在创作中巧妙地运用借物寓意，或文字同声谐音的艺术手法，形成口彩吉语。数百年来，佳作联翩，五彩缤纷，闪耀亮丽，丰富了灵璧钟馗画的创作内容，散发着浓郁的泥土芳香，感知灵璧钟馗画的乡土人情，体认民间艺术“土而不陋”、“俗不伤雅”的艺术审美情趣。　　1、谐音表意　　蝙蝠是灵璧钟馗画中必画的属物，它是点缀之睛，也是灵璧钟馗画主题的精髓内容。它不但衬托画面的活泼，最主要的是通过它来点出并寓意钟馗为“福神”的主题。钟馗被称作“福神”，寄意驱邪降福。蝙蝠的“蝠”字与幸福的“福”字同音，所以在钟馗身边往往画上一个蝙蝠（称作“天蝠”）或两个蝙蝠（意为“双福骈至”），还有的根据构图需要，画上五个蝙蝠（意为“五福临门”），以表达钟馗画的主题。灵璧钟馗画围绕“福”（蝠）字创作了不少谐音吉语的画作。如画钟馗手执宝剑，仰望空中飞翔的蝙蝠，取“执剑”谐音为“只见福来”。钟馗骑在马上，一只蝙蝠迎面投怀而来，取意“马上得福”。钟馗以手执笏，指向云中飞来的蝙蝠，题做“福自天来”。钟馗持爵进酒，仰望蝙蝠，取题为“晋爵得福”（“晋爵”意为“升官”）。钟馗怀抱花瓶，瓶内插满四季鲜花，题作“四季平安”。钟馗手持双柿，题作“事事如意”。钟馗肩背男孩，题作“盼子得子”。因钟馗又称“判官”或“判子”，是由“判”与“盼”谐音而得。如此等等。　　2、托物寄情　　借助自然物象，或借寓吉祥，或借物抨虐，或寄意平安。充实灵璧钟馗画的文化涵量，加强民间美术的风土情趣。　　灵璧钟馗画常画钟馗手持蒲叶艾草。蒲叶形似利剑，又称“蒲剑”。艾草为中草药，可以除秽避瘟。农历五月为“恶月”，五月五日端阳节早晨，家家门旁悬艾，用以驱恶消灾。这天儿童们也都配带艾叶香裹，“五毒”不得近身。《齐民要求》载：“是日也、阴阳争、血气散”。民谚云“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭。”民间则涂雄黄于耳鼻，喝菖蒲酒，悬挂钟馗神像，设供焚香，祈求驱邪祛病。这天灵璧钟馗画店更加活跃，相传五月五日是钟馗诞辰，以这天正午时点睛的钟馗最“灵应”，因此五月五日来璧求购吉作的人群如潮。体现出灵璧钟馗画与民俗活动的互动。　　还有：端午节画钟馗脚踩“五毒”（毒蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蜥蜴）手挥利剑，题作“立斩五毒”。画钟馗身旁有蜘蛛垂下，取意“喜从天降”。按：蜘蛛善结网，粘捕毒蚊恶蜂。古人视蜘蛛为神奇珠儿，故以蜘蛛象征喜气，又称之为“喜珠儿”。　　灵璧钟馗画上端必定盖有“灵璧县印”，这是灵璧钟馗画特有的标志。既是标志，同时也具有托物寄情之意。清人《不下带编》也有“上有县篆者尤灵应云”的记载。“县篆”即县印，因古代县印均为篆书，故称县篆。寄意何在？按宋黄山谷在跋潘侯所藏《五宰相书》时，引道人借县印却祸事，谓“县印能祸福百里，尚可以却不祥”。据此，在灵璧钟馗画上加盖县印也是作为魇胜物的巫术理念，也是“托物寄情”的手法。另外还有历史的流传：相传明代开国皇帝朱元璋，幼年便虔信灵璧钟馗画有祛邪赐福之灵，他在登基第一年的春节前夕，就令大臣到灵璧置办钟馗图分赐给大臣，以表关爱和恩宠，以后并奉为惯例。后来朱棣在北京登极，年号永乐，效法前朝，亦仍旧制。到了成化年间，宪宗皇帝朱见深登基。宪宗皇帝痴爱书画，尤擅神像，亦喜作钟馗，他更喜爱灵璧钟馗画。他即位后，圣谕灵璧钟馗画为贡品，每年向灵璧县诏百幅晋京，分赐给宫廷大内及旧勋重臣，用以祛邪赐福。为张显灵璧钟馗画真品，每幅均加盖灵璧县印，并布为“品”字形，以作灵璧贡品的标志。后来灵璧钟馗画家在商品画上也加盖县印，流传既久，已成定式。灵璧钟馗画每岁可售数万纸，若到县衙加盖县印是不可能的事，灵璧县城隍庙的“县印”却派上了用场。古时城隍神为阴间的县官，也有一方铜质的“灵璧县印”，与真县印大体相同，于是这方“县印”就成为灵璧钟馗画家所共用。　　3、缘物达志　　灵璧钟馗画家笔下的钟馗，常以形象怪诞、诙谐、幽默惹人喜爱，更以“穷酸书生”、“清官廉吏”的形象使人动之以情。灵璧钟馗画常常表现钟馗衣衫褴缕、破鞋破帽、乘骞驴、擎破伞、挑破灯、摇破扇，表现了钟馗一身正气，两袖清风，高尚廉洁的品德，与人世间见到的贪赃鬼，敛财鬼，吸血鬼，形成鲜明的对比。通过画面，使观者可法可成戒，对世人进行德业相劝。　　灵璧钟馗画传统中的“四破图”，画面上的钟馗穿着破衣、登着破靴、擎着破伞、挑着破灯。钟馗在大雪冷雨之夜，不顾地冻天寒之苦，仍然竞竞业业地巡逻，到处去捕拿恶鬼。画家并系之以“打油诗”云：“衣破尚可缝、靴破尚可行、伞破尚可擎、灯破尚光明。莫笑我正气文人太寒酸，请看那，贪鬼见我自潜形，毕竟是身正压邪真英雄”。人们敬贤尚廉，憎恶豪贪和为富不仁的恶德败行。看到了“四破图”，聊感惬意，慰藉心灵。曹植曾说：“存于鉴戒者，图画也。”灵璧钟馗画亦然。　　4、熔古铸魂　　灵璧钟馗画渊源久远，文化积淀丰厚。其与中国古代神话传说，民间故事，古史典籍，互相渗透，文化内涵更加博大精深。灵璧钟馗画的传统题材《钟馗神兽宝伞八锦屏》体现得更加淋漓尽致。　　《钟馗神兽宝伞八锦屏》在形式与内容上俱有独特之处。此图采取“四幅条屏”或“八幅条屏”形式，以图中八个不同造型的钟馗乘坐八种不同的神兽，八个不同的侍从擎着八种不同的宝伞故名。此八种神兽俱都出自古代文献典籍，如《轩辕本纪》、《山海经》、《符瑞志》、《斩鬼传》等，源出有自，各有所本，充分地体现出灵璧钟馗画与古代文化典籍的互相熔冶渗透与互通共融，和衷地构成中华民族博大精深的民族文化。如：其中钟馗坐骑之一为“白泽”，白泽神兽原本于《轩辕本纪》：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，因问天下鬼神之事。”另据烟霞散人《斩鬼传》其略云：阎君赐“白泽”与钟馗为坐骑，谓“白泽”原是伯嚭所变，只因害了伍子胥，将他贬入阴山。数百年来自怨自艾，颇有改邪归正之心，特赐予钟馗，帮助杀戮鬼魅魍魉，藉以将功赎罪。坐骑之二为“獬豸”。据《神异经》云：“东北荒中有兽如羊，性忠直，见人斗则触不直，闻人论则咋不正，名曰獬豸，一名任法兽”。其三曰“狡”，据《西次内经》云：“狡状如马，白身黑尾，一角，虎牙爪，食虎豹，可御兵”。其四曰“角端”，见《宋书·符瑞志》。志云：“角端日行八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。盖白泽之类”。其馀坐骑还有驺吾、飞黄、麟麟和兕等类。均取之古籍神话中忠直、勇猛、识鬼、御兵、任法、善行和象征吉祥之兽为之，从这里可以看出灵璧钟馗画在尺幅之内却具有博大精深之文化内涵，“八锦屏”则更是民族文化之集大成者。这种形式的钟馗画是历史上的任何一位画家，或任何一地的年画都未曾出现过，它是最具灵璧特色的钟馗画代表作。它具有丰厚的文化，独特的风格，奇妙的构思，独到的手法，别开生面，独树一帜。　　钟馗文化是中华民族文化的重要组成部分，体现了我们的民族自古以来世代相传的潜在心理。它经历了一个以巫术无所不能的自我陶醉阶段，图腾崇拜、祈禳行为正是源于先民们所共有的超自然力量存在的想像力。灵璧钟馗画是中华古老民族文化的载体，探之弥深，仰之弥高。它渊源于轩辕，肇始于盛唐，楚风唐韵，蕴藉大千。灵璧钟馗画冶民间画、宫廷画、文人画于一炉；融宗教史、民俗史、哲学史、美术史、文学史于一体，具有精神文化与审美功能的双重价值。在今天的审美趣尚里，其与文人画是一种互补共存融会贯通的中国艺术形态，因之它具有很高的历史价值，人文价值，审美价值和学术价值，是全球多元文化体系中卓具特色神秘幽深的一元。她在中国人民心理上永生，在世界美术大观园里熠耀生辉!

7，钟馗怎么画

画钟馗可不是随便画的。钟馗作为镇鬼辟邪的神仙，以抓鬼除邪最为所爱。家里挂钟馗像也不是什么人家都可以挂的。有道是没有家仙引不来外鬼

1. 构图。用木炭条或淡墨简练画出钟馗的动态。注意头、颈、肩、四肢、手、脚之间的关系。2. 勾勒。用较浓的墨（控制好水份）勾勒脸部及手。3. 刻画脸部表情。用中锋画胡须。（根据须、眉、发的生长规律依次进行，用笔要注意起、收、顿、挫，以及长、短、疏、密。）4. 大斗笔洗静，然后沾墨（水不要太多）画扇子。依据结构、衣纹一气画好右臂。通过用笔的快慢形成不同的层次墨色。5. 依次画好左臂。注意墨色与右臂协调。6. 接着画出上衣、靴子，然后用浓墨画帽子，用淡墨勾裤管。此时应注意用笔的轻重、粗细、正侧、顺逆锋的变化。7. 染墨。待干后，用淡墨宣染衣纹，脸部、手部根据高、低染淡墨。8. 调整。从整体出发，有针对性的进行补充调整。程序依旧从头部开始，这过程应注意把握画面的整体墨色关系。9. 着色。用赭石加淡墨调成褐色，依照脸部、手部的高低宣染。半干时再用淡墨染发、鬓、须。用朱沙调墨画嘴唇。最后落款钤印。