闲进门什么意思，门外来人月已斜什么意思

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1，门外来人月已斜什么意思
2，闯和闲用的是什么造字法
3，木字站门中清什么得很
4，宠辱不惊闲开门庭花开花落去留无意是什么意思呢
5，时有落花至远随流水香是什么意思
6，谁能帮我把苏轼的记承天寺夜游翻译一下并帮我标明重要字词的翻

1，门外来人月已斜什么意思

门外来人月已斜这是字谜。。。门外来人，“来”少一个“人”，为“木”木进门内当然是闲。如果楼主要是问时什么意思：那就是说门口来了一个人，可月亮都已经出来了。。。形容来人来的时间比较晚了!

门外来人，“来”少一个“人”，为“木”木进门内当然是闲。

门外来人月已斜什么意思

2，闯和闲用的是什么造字法

闯和闲均为会意造字。闲从门中有木。本义：阻拦用的栅栏。清闲的含义，实际是将“闲”的含义合并到“闲”中。（简化时将两个字义不同的字合在一起）闯从马，从门。本义：窜入猛冲。

闯chuang:马闯进门，寓意猛冲。横冲直闯；闯入。会意字。闲xian:本义栅栏.借为悠闲;闲人;闲散。会意字。再看看别人怎么说的。

闯和闲用的是什么造字法

3，木字站门中清什么得很

清闲拼音：[qīng xián][释义] 摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实

是“闲”字

闲

木字进门很清（闲）口字进门（问）声好日字进门站中（间）市字进门看热（闹）人字进门金光（闪）王字进门是（闰）活字进门摆（阔）气

木字站门中清什么得很

4，宠辱不惊闲开门庭花开花落去留无意是什么意思呢

出自《幽窗小记》里面有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

就是不以物喜，不以己悲的意思啊

这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

宠辱不惊，闲开门庭花开花落，去留无意,漫随天际云卷云舒。就是不以物喜不以己悲，很淡然

5，时有落花至远随流水香是什么意思

阙题　　刘眘虚　　道由白云尽，春与青溪长。　　时有落花至，远随流水香。　　闲门向山路，深柳读书堂。　　幽映每白日，清辉照衣裳。这首诗原来应是有个题目的，后来不知怎样失落了。唐殷璠《河岳英灵集》在辑录这首诗的时候就没有题目，后人只好给它安上“阙题”二字。　　这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”，是说通向别墅的路是从白云尽处开始的，可见这里地势相当高峻。这样开头，便已藏过前面爬山一大段文字，省掉了许多拖沓。同时，它暗示诗人已是走在通向别墅的路上，离别墅并不太远了。　　“春与青溪长”，伴随山路有一道曲折的溪水，其时正当春暖花开，山路悠长，溪水也悠长，而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢？因为沿着青溪一路走，一路上都看到繁花盛草，真是无尽春色源源而来。青溪行不尽，春色也就看不尽，似乎春色也是悠长的了。　　三、四两句紧接上文，细写青溪和春色，透露了诗人自己的喜悦之情。　　“时有落花至，远随流水香”这二句，要特别注意“至”字和“随”字。它们赋予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行动之中，从中可以体味出诗人遥想青溪上游一片繁花似锦的神情。此时，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路，还是不时地看到落花飘洒在青溪中，于是不期而然地感觉到流水也是香的了。　　总括上面四句：开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让我们也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。　　一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。　　进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。　　写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。　　结末两句，诗人仍然只就别墅的光景来描写。“幽映每白日，清辉照衣裳。”这里的“每”作“虽然”讲。因为山深林密，所以虽然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧，气候的舒适，真是专志读书的最好地方了。诗到这里，戛然而止，给读者留下了思索余地，更增加了诗的韵味。　　全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。王国维说过：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》删稿）诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。

意思：不时有落花随溪水飘流而至，远远地就可闻到水中的芳香。出处：唐代诗人刘眘虚的《阙题》。原文：道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。译文：山路被白云隔断在尘境之外，春光宛若清清溪流源远流长。不时有落花随溪水飘流而至，远远地就可闻到水中的芳香。闲静的荆门面对蜿蜒的山路，柳荫深处蕴藏着读书的斋堂。每当太阳光穿过柳荫的幽境，清幽的光辉便洒满我的衣裳。扩展资料这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”，是说通向别墅的路是从白云尽处开始的，可见这里地势相当高峻。这样开头，便已藏过前面爬山一大段文字，省掉了许多拖沓。同时，它暗示诗人已是走在通向别墅的路上，离别墅并不太远了。全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。王国维说过：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》删稿）诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。参考资料：搜狗百科-阙题

阙题刘眘虚道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”，是说通向别墅的路是从白云尽处开始的，可见这里地势相当高峻。这样开头，便已藏过前面爬山一大段文字，省掉了许多拖沓。同时，它暗示诗人已是走在通向别墅的路上，离别墅并不太远了。三、四两句紧接上文，细写青溪和春色，透露了诗人自己的喜悦之情。“时有落花至，远随流水香”这二句，要特别注意“至”字和“随”字。它们赋予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行动之中，从中可以体味出诗人遥想青溪上游一片繁花似锦的神情。此时，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路，还是不时地看到落花飘洒在青溪中，于是不期而然地感觉到流水也是香的了。总括上面四句：开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让我们也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。结末两句，诗人仍然只就别墅的光景来描写。“幽映每白日，清辉照衣裳。”这里的“每”作“虽然”讲。因为山深林密，所以虽然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧，气候的舒适，真是专志读书的最好地方了。诗到这里，戛然而止，给读者留下了思索余地，更增加了诗的韵味。全诗都用景语织成，没有一句直接抒情，然而情韵盈然，意境幽美。王国维说过：“一切景语，皆情语也。”（《人间词话》删稿）诗人巧妙地运用景语，不但写出风景，给风景抹上感情色彩，而且又藏有人物，人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等，给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。

6，谁能帮我把苏轼的记承天寺夜游翻译一下并帮我标明重要字词的翻

注释：　　承天寺：在现在湖北黄冈南。　　元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗年号。　　念无与为乐者：想到没有可以交谈取乐的人。念，想到，考虑。与为者乐，共同游乐的人。　　张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。　　遂：于是，就。　　寝：入睡。　　相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，一同，共同。　　庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明。　　如积水空明：好像积水清澈透明。空明，形容水的澄澈。　　藻、荇（xìng）：泛指水草，水草总称。荇，一种多年水生草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。　　盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于“大概”这里解释为“原来是”。　　闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他自称闲人。在句中译为清闲的人，或有着闲情雅致、高雅志趣的人。　　但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只是。闲人，清闲的人。　　耳：罢了。译文：　　元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进堂屋的门户,（于是）我很高兴地起来走动。想到没有(可以)一起交谈取乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，水中有的水草纵横交错，原来是月光下竹子和柏树枝叶的影子。哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和松柏？只是缺少像我们两人这样的清闲的人罢了。

元丰六年十月十二日夜里，（我）解开衣裳准备睡觉，看见月光照进堂屋的门户，便很高兴地起来走动．因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民．怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步．月色洒满庭院，如水一般，清澈透明，水中水藻.荇菜交叉错杂，原来那是竹子柏树的影子．哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只不过少有像我们这样的闲人罢了．注释：念：想　　　　　　　　无与乐者：没有（可以）共同游乐的人　　　　　者：....的人寝：睡　　　　　　　　相与：共同，一起　　　　　　　　　　　　　　步：徒步徐行，散步庭：庭院　　　　　　　空明：清澈透明　　　　　　　　　　　　　　　盖：原来是但：只，不过　　　　　

　元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。　　庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。　　哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。欣然起行高兴的样子念无与为乐者思考、想到月色入户门遂至承天寺于是、就怀民亦未寝睡积水空明形容水的澄澈盖竹柏影也原来是但少闲人如吾两人者耳只

笨死了自己去网上查嘛还要问白痴

翻译：元丰六年十月十二日，我解衣，准备睡觉，月光从窗户射进（我便）高兴的起身散步，因为想到没有和我一起玩乐的人，所以去承天寺找张怀民，怀民也没有睡，（我们）便一起在听园里散步，庭院的地上像水一样清澈明亮，水中的水藻水荇纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月亮？什么地方没有竹子和柏树？只不过没有像我没这样的清闲人罢了。注释：闲人：清闲的人；1：具有闲情雅致的人;2:被贬官含有郁郁不得志的悲凉心境，所以自嘲. 者：……的人。盖：原来是。耳：是语气词，一般译为罢了。步于：散步但：只是空明：形容水的清澈相与：共同一起。

作者：　　苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人，与其弟苏辙和其父苏洵合称为“三苏”。是著名的文学家，书画家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，合称“欧苏”散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名，合称“苏黄”；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。原文：元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。注释：　　元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗年号。念无与为乐者：想到没有和（我）游乐的人。念，想。与为者乐，共同游乐的人。　　张怀民：名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。　　相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，一同，共同。　　如积水空明：好像积水清澈透明。这里是形容月光充满了庭院。　　藻荇（xìnɡ）：泛指水草，水草总称。荇，一种多年水生草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。　　盖：承接上文，解释原因，相当于“原来”。　　闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。　　耳：罢了译文：元丰六年十月十二日，我解开衣服打算睡觉时，月光照进门里，我高兴地动身出门。想到没有和我一起游乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院中散步。　　庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。　　哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和松柏呢？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了！《记承天寺夜游》这篇小品文，是元丰六年（1083年）作者被贬黄州期间的生活的见闻和感受。寥寥八十四个字就创造出一个清幽宁静的艺术境界，并饱含着作者微妙而复杂的心理状态。当时，作者因罹文字狱被贬至此，虽为团练副使却形同罪人，过着失意而闲居的生活。他在经受了贬谪的打击与痛苦之后，在贫困荒僻的黄州，平静了自己躁动不安的灵魂，要以淡泊的生活来修补自己在政治漩涡中受伤的心灵。苏轼的前半生踌躇满志，决心用自己的满腔热血经世济民。政治上充满锐气，直言敢谏，不愿苟同流俗阿附权贵。由于他坦诚相言，仕途沉浮不定，半生坎坷不平，屡遭贬谪。他在病逝前两个月，对自己的后半生进行了无奈的总结：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。（《自题金山画像》）“不系之舟”，是对自己无所系念，随缘自适的生活态度的形象比喻，含有随波漂泊于生灭流转的人生苦海而毫不在乎的意思。而后两句不免带有心酸的意味。古人云：“刚直太过，取祸之道”，由于他见解独立，不知迎合权势，曾被贬谪到湖北黄州，贬谪到广东惠州，贬谪到海南儋州，终于贬到天涯海角。作者说这是自己一生的功业。他这种谈笑于生死之际的旷达情怀，历经磨难仍积极向上的乐观精神，任性逍遥随缘自适的性情，是在贬谪黄州后才真正树立起来的。作者因“乌台诗案”贬到黄州，这时的佛道思想对他起了重要的净化作用。他经常到寺庙中焚香静坐，躬察自省，他要摒弃一切私念杂尘，超凡脱俗。尽管他还是以儒家的忠义思想自励，但已参入了大量的佛道信仰。外儒内佛，以求身处逆境而能精神解脱。以儒家的思想入世，以佛道思想超世，以出世的态度做入世的事业。无论穷达都能保持人格的独立、思想的自由。他把政治思想和人生思想区别对待，以“内佛外儒”的形式把二者统一起来，儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，致使他的人生观，没有发展到对社会、对人生的厌恶和伤感。他懂得人生的艺术，他热爱生活，所以在被贬黄州期间，也没有沉溺于感情的深渊，仍能涉笔成趣，触处生春。《记承天寺夜游》这篇清新隽永的小品就能说明这一点。团练副使这个挂名的闲职使他心情郁闷，月夜游寺正是他消释抑郁的良好机会，在静谧的自然美景中寻找精神的寄托。秋末冬初之夜，已有寒意，在百无聊赖的生活中又度过了一天，作者“解衣欲睡”，以进入人生如梦的生活。此时，“月色入户”，月光却悄悄地进门造访，来慰藉这位失意的诗人。这“床前明月光”好像懂得这位“迁客骚人”的寂寞心情，要主动与他相伴。这月色月光激活了作者的情思，他高兴得再也不能入睡了，便“欣然起行”。可是谁能与我共赏月色而“为乐”呢？寂寞中求伴侣，明月下思同心，“遂至承天寺，寻张怀民”。张怀民是作者的好友，当时也被贬在黄州，可谓“同是天涯沦落人”，“心有灵犀一点通”。“怀民亦未寝”。邀友赏月，漫步闲庭，寥寥数语，信手拈来。庭院中皎洁的月光，宛如一泓积水那样清澈透明；竹柏倒影，清丽淡雅，就像水中的“藻、荇交横”。作者以凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙境界。清新自然，极富情韵。文学作品都蕴含着作者的思想感情。“何夜无月？何处无竹柏？。但少闲人如吾两人耳”。意味深长，揭示主旨。意思是只有作者和张怀民这样被贬的“闲人”才能领略到月光下的美景。作者慨叹无人赏月，暗示世人在汲汲于名利。联想到自己贬谪的悲凉，人生的感慨，漫步的悠闲，赏月的欣喜等，种种难言的感情，复杂微妙的心境，尽在其中。这篇小品文，以独有的慧心妙笔，勾画出一幅清逸秀美的月夜图；自由尽情地挥洒，行云流水般的抒发了性灵。在清冷的月景中，自然地融入他历经磨难而旷放豁达的人生态度，这是他富有生活情趣的心灵和性格的升华。读之，令人耳目一新，受到美的熏陶。

译文：元丰六年十月十二日，我解开衣服打算睡觉时，月光照进门里，我高兴地动身出门。想到没有和我一起游乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们便一起在庭院中散步。　　庭院的地面上，月色如积水般清澈透明，“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。　　哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和松柏呢？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了！