孔子像的摆放禁忌，麒麟在古代是什么身份

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1，麒麟在古代是什么身份
2，关公手中刀的刀刃朝内朝外有什么讲究
3，挂孔子画象的风水
4，上山麒麟有什么说法
5，铜麒麟在风水方面的作用是什么
6，选修课跨文化交流的感想怎么写

1，麒麟在古代是什么身份

古代官方的说法：麒麟乃瑞兽，不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里，麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那么多。汉族民间神话说：天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为尊。又说，混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神、仙的座骑，属火系天仙。孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，所以亦被视为儒家的象征。

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麒麟在古代是什么身份

2，关公手中刀的刀刃朝内朝外有什么讲究

由于关公是忠勇义气的化身，所以历代供奉关公都是为了辟邪挡煞，因此刀口都是朝外的。关羽（？－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“ 关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“ 武圣”，与“ 文圣” 孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。关公像最不宜摆在卧室，因为煞气太重，直接影响人的睡眠和精神状况。可以摆在办公室用来求财，但是主要还是要心诚，比如陈水扁的办公室就摆了关公像，可是心不正，自私自利，关公又如何保佑这样的人呢？关公摆放的朝向要注意，关公像的刀刃里外摆放也有区别，如果只是为了保家护宅，那么刀刃就朝向里面。如果摆在商店门口为了生意兴隆，那么刀刃就朝向外面。

关公手中刀的刀刃朝内朝外有什么讲究

3，挂孔子画象的风水

孔子像在风水上的运用并不广泛，如果孩子的学习书桌书架之类的设施放在卧房，那么挂一下无妨，不要挂在床头正对的位置，不要挂在正对门的位置。谁的房间，谁就是房子的正主，哪里有门，哪里就有门神；孔子是圣贤，所以不要把这些因素对立起来。助学的物件，通常都是摆在文昌位，放的一般是文昌塔之类。至于文昌位在哪，因宅而异（震宅坐东朝西西北位；巽宅坐东南朝西北正南位；离宅坐南朝北东南位；坤宅坐西南朝东北正西位；兑宅坐西朝东西南位；乾宅坐西北朝东南正东位；坎宅坐北朝南东北位；艮宅坐东北朝西南正北位），现在有种手机软件可以参考。如果卧房里没有和孩子工作学习相关的位置，那建议不要挂。孔圣人在平常家中，最好别乱挂，搞不好弄巧成拙，一般私塾文庙供奉的多一些。

孔子只是个普通人，后世推崇都是因为思想控制和奴役百姓。对于风水没有任何影响。

挂孔子画像，是为了表达对孔夫子的敬仰与怀念

这个一般不建议放在客厅。可以放在书房再看看别人怎么说的。

孔子是我国历史上的第一圣人，是教育界的代表人物，所以一般教育机构都爱用孔子画像。

挂孔子画象的风水

4，上山麒麟有什么说法

麒麟是中国古代汉族神话传说中的传统神兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大神兽古人把雄性称麒，雌性称麟。麒麟是古代的仁兽，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、猪尾于一身，乃吉祥之宝，从古到今都是公堂上的装饰，以振官威之用，也是权贵的象征。古人认为龙有代表着神灵、天、帝王、交泰等意，所以龙渐渐被皇家所垄断。而凤凰也有贤明、调律（女人应备的品德）、志向等意。因此民间把麒麟、玄武作为自己的吉祥物广泛发展传播。历史起源：古代官方的说法：麒麟乃瑞兽，不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里，麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那那么多。汉族民间神话说：天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为尊。又说，混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神、仙的座骑，属火系天仙。幼年麒麟不会飞，而成年的会飞，且成年麒麟能大能小，平时较为慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧、祥瑞。麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。而在现代麒麟被过度追捧，谬之中央正土之兽，《淮南子·天文训》有云：何谓五星？东方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神为岁星，其兽苍龙；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神为荧惑，其兽朱鸟；中央土地，其帝黄帝，其佐后土，其神为镇星，其兽黄龙；西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，其神为太白，其兽白虎；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，其神为辰星，其兽玄武。

5，铜麒麟在风水方面的作用是什么

铜在风水上就是辟邪的，古代官方的说法：麒麟乃瑞兽，不伤生灵。同时麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里，麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那么多。汉族民间神话说：天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为尊。又说，混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神、仙的座骑，属火系天仙。幼年麒麟不会飞，而成年的会飞，且成年麒麟能大能小，平时较为慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧、祥瑞。麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。而麒麟也有中央正土之兽的说法。《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日……盖仁兽而以土德为治也。二、象征意义麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。汉族民间有麒麟送子之说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小，民间一般用麒麟主太平、长寿，也常用于镇宅，民间还有"麒麟送子"的说法。1、麒麟最擅长化解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。当阳宅遇到上列煞气，致家人居住不安、损人破财家庭不和、车祸、血光、离婚等麒麟镇之可保平安。麒麟是仁慈之兽，惩奸除恶保护好人。好人按奉保护之，恶人供奉反惩处。2、麒麟镇宅化煞能力最强，安奉之人要常感念镇护之情。在家中摆上一对，放时头朝门或窗外，能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官，还有添丁之用。它与狮虎不同之处就是它不伤好人。3、麒麟在风水中就象万金油，旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。并且麒麟摆放在室内，还有一个最大的好处，对好人起到保护作用，但对坏人却疾恶如仇，如发现坏人，它就会咬，因此家中摆放铜麒麟，可以旺事业，化小人，制坏人。麒麟主正财，旺事业，催富贵，辟邪化煞，因此，在室内摆放一对开过光的铜麒麟，会给你带来家庭，事业等各方面的祥瑞。4、辟邪挡煞的用途，如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞。可用一对铜麒麟挡之，如果“煞气”弱，走廊不太长，可用一只铜麒麟来挡煞。5、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放一对铜麒麟，可化解白虎方的凶性，令宅内居住的人平安，特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到，更加要安放已开光的铜麒麟。6、有将家运转好、灾祸减轻用途。麒麟是吉祥的代表，将其安放在家中，镇宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不单令屋主事业顺畅，连带财运亦会好转。除此之外，铜麒麟还能替主人挡去滞运的霉气。一般用于转运的铜麒麟最好是经过开光的，其力量才能发挥淋漓尽致。麒麟，是上古中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。

麒麟是古代传说中的一种动物,据说,麒麟与凤凰、龟、龙并称“四灵”，并居“四灵”之首，它外形奇特，生有龙头、鹿角、马蹄、牛尾、狼额，身上披五彩鳞甲。客家人视麒麟为吉祥物，在客家传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁兽”。西凉武昭王《麒麟颂》曰： “一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁兽”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。儒家思想的核心就是“仁学”，“仁可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是“爱人”，亦即“已欲立而立人，已欲达而达人。”“已所不欲，勿施于人。”儒家认为，人之所以为人，是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊重! 这是麒麟的传说，所以在古代，中国认为麒麟是圣物，灵物，而应该得到尊重和崇拜，你把麒麟挂在窗子上是对灵物的不尊，甚至是不重视。所以就有了“麒麟挂窗，家人必伤”之说，但是只是迷信而已。信则有，不信则无。麒麟、凤凰、龙等按照古代房屋摆设，是放在客厅门对面，这样才能显示家族对灵物的崇拜，所以不伤人你最好不挂在窗上，不合习俗嘛！呵呵。我个人是比较崇拜麒麟的，所以对麒麟就有点研究，窗子你可以挂其他的我学过一点周易，但是风水不太了解

6，选修课跨文化交流的感想怎么写

其实主要就是写一些你的心得体会，通过学习这门课程你了解到了哪些知识，你有了怎样的一个新的认识，还有就是你可以写写你认为最感兴趣的或者最吸引你的，从而延伸出你学习这门课程的收益之处。下面的仅供参考：《跨文化交流》课程学习心得体会在这一学年，我学习了跨文化交流，虽然之前了解一些中西方的差异，但是通过对这门课程的学习，我才知道这其中的知识、内涵竟如此的博大精深，这使我为曾经认为自己略知一二的心态感到惭愧，更加确定了中西方的差异不仅仅是一种表面的现象，更是值得人们深入研究的文化。王老师通过七大方面为我们诠释了文化差异的根源于发展，这是我不仅仅了解了中西方不同的文化现象，更加学习并清楚的明白了这些文化的起源。这七大方面是：文化的概念、宗教文化、建筑文化、饮食文化、服饰文化、礼仪文化、民俗文化。当然这几大方面并不能概括所有的文化差异，但是它却系统的归纳了差异的方向和含义。这样我非常佩服王老师再写出这本书的同时，对中西文化的了解是这样的深入和严谨。首先，在文化的概念这一章里我们系统的学习了什么是文化、文化是如何形成的、文化的特征、中西方的文化差异还有现如今的我们该如何审视中西方文化差异。在众多的对文化的定义中，我认为人类学之父英国人类学家E.B泰勒的定义更能让我对文化一词又深入的了解，它的定义是：文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。文化并不是某一个层面或某一个方面的知识，而是多个方面多个层面的综合，我们既不能片面的概括文化的内涵，也不能笼统的总结文化的概念。自人类产生文化就随即产生，随着人类的各种各样的发展以及人类与人类之间的交流，文化不再是单方面的适应一个种群，而是更多的适应了全世界人类发展的需要。文化具有七大特征：创造性、习得性、多层次性、规范性、变迁性、民族性、区域性。这几大特征很有特色的概括了人们心目中文化的特点，在我看来，文化的特征还不止这些，还有更多的含义等待我们探究与学习。既然文化具有区域性，那么中国和西方也就自然拥有各自不同的文化，这也就是差异。由于中西方的发展不同、理论不同、思想不同，所以在文化方面便表现出了很大的差异。比如：中国自孔子以来主张含蓄、礼让，而西方更加追求的是真实和强有力的展示。这只是仅仅的一个各方面，在对于这些差异上，我们该如何适应和处理呢？在古代的中国，有郑和下西洋，加大了与外界世界的联系，同时传入了西方的文化。但也有清朝时期的闭关锁国，这不仅不能更大传扬本国的文化，也是西方的文化不能传入中国，就这一点上，中国尝到了苦头，也让我们明白了一个道理，只有打开自己的国门，让文化相互交流，才能使自己的文化更大程度的发展。在第二章中，我们学习了宗教文化，众所周知，世界三大宗教：佛教、伊斯兰教、基督教。何为宗教？就我自身的理解，宗教是在当人们陷入困境，希望得以解脱时，灵魂所寄托的世界或者所寄托的某一个人，继而，这成为了人们的希望，成为了人们所信仰的宗教。中国，是一个多种宗教共存的国家，主要的教派有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教（新教）。其中道教为中国的本土宗教。而在西方很多国家，将宗教立为国教，全国人民信仰相同的宗教，并成为政治文化的指引着。宗教对中西方有着深远的影响，到现在，宗教为人们留下了许多珍贵的财富，在文学、艺术、建筑、科学技术等等方面。我们更应该站在客观的角度上去看待宗教，尊重不同民族的宗教信仰，以更和谐的方式面对宗教。对于第三章的建筑，个人非常欣赏18、19世纪欧洲古典建筑，那些幽深的古堡、华丽的装饰、以及令人敬畏的等级观念，使我对欧洲建筑情有独钟。毫无疑问，我是从电影中迷上了这些建筑包括他们的服饰。中西方的建筑有着很大的不同，但也有着很多相同之处，比如：防御功能极强、等级观念极强等等。中国的建筑讲究对称，园林讲究融于自然。西方建筑在不同时期流行不同的建筑风格，如：古罗马建筑、罗曼建筑、哥特式建筑、文艺复兴建筑、法国古典主义建筑、巴洛克建筑、洛可可建筑等等。这些不同的建筑风格为如今的我们留下了非常丰富的历史文化财富，为我们探究那时的历史起到的根基的作用。总结中西方的建筑差异，可以分为七点：材料上，中国木材、西方用石。感官上，中国注重整体美、西方注重个体美。形象上，中国讲究曲柔、西方追求刚直。意境上，中国追求写意、西方旨在写实。空间上，中国追求封闭性，西方倾向开放性。风格上，中国注重和谐之美，西方注重对抗之美。园林建筑上，中国追求天然之趣，西方青睐人工之美。不同的建筑带给我们不同的视觉冲击，对于中西方的建筑差异，我们应相互取长补短，与时俱进，不断开拓创新。说起饮食，是人们再熟悉不过的事物，可即便如此熟悉，天天见面，也有很多文化内涵，学识文化不为人知。提起中国饮食，第一个想到的就是全聚德烤鸭、便宜坊烤鸭、东来顺、满汉全席等等，数不胜数。而西方饮食，想到的便是牛排、意大利面、黄油、烤肉等等。中西方在吃的做法上不仅不一样，吃的工具也不一样，饭桌上的文化也不一样，礼仪也不一样。通过王老师的详细讲授，让我觉得自己虽为中国人，但很多中国的饮食文化也不是很懂，吃饭座位的排序，刀叉摆放的要求，如何拿餐具等等。可以说让我受益匪浅，虽然通过导游的书籍了解了很多中国饮食的派别和风格，但还有很多并不了解，王老师讲中西方饮食摆在一起，找到差异，找到共同点，并为调动班级气氛，让每一位同学阐述自己对中西方饮食的理解，这更让我加深了对饮食文化深入探究。试想，若我没有学习跨文化交流，在大四实习时去饭店工作，极简单的餐桌摆放都需要别人指导的话，那会使别人对我留下什么样的印象呢?至少现在不会了，从简单的饮食文化，我就可以感觉出跨文化交流的课程对我是有多么重要了。我不在是指了解事情的表面现象了，而是明白了其根源，更加会灵活运用到今后的工作中。让我印象最为深刻的就是服饰了。因为在这节课上，王老师让我们每一个人就自己喜欢的服饰特色发表观点，并且要指出在班级里更欣赏哪一位同学的穿衣风格。爱美之心人皆有之，服饰更是能表现人的外在气质和美。在中西方的发展历程中，我非常喜欢唐朝和清朝的女装服饰，还有17、18世纪欧洲贵族服饰。首先，我认为在中国古代服饰的发展历程中，每个朝代的文化都不同，欣赏美的标准也不同，所以从服饰上就可以看出很大的区别。唐朝的女装服饰，之所以我很喜欢，因为它并没有将女性的美遮蔽起来，而是尽情的将身体的姿态展现出来，恰到气氛的裸露，显出女性的雍容华贵和高尚的气质。而清朝的女装，就不得不提到旗袍。直到现代，我们依旧将旗袍视为中国女性的标准服饰，它几乎将女性曼妙的身姿展现得一览无余，斯毫不逊色于西方。如果让我说清为什么喜欢17、18世纪的欧洲贵族服饰，我也不能详尽的说明白，如同欧洲古堡建筑对我的吸引一样，他们的服饰将他们的身份、气质、教育程度很夸张的展现出来。犹如竞相开放的牡丹。服饰的发展为时已久，而在这逐步发展的过程中中西方的服饰文化也相互融合，如今我们已经看不出有何区别，这更证明了中西方在时代的演进中，取长补短，共同进步！礼仪的面是非常大的，它融汇贯通于各个领域，几乎无时无刻我们需要用适当的利益处理不同的关系，事务等。现如今，中西方的礼仪文化正在互相学习的过程中。比如，近年来中国孔子学院在外国开设了很多分院，力求将孔子的思想传播海外，让更多的人了解中国五千年文明历史，更重要的是把中国的传统礼仪传播开来。而西方的礼仪文化在清朝时期就已经开始慢慢的渗入进中国。在我看来，西方的礼仪更多的被国人用在社交公共场合。在国外，也有越来越多的人学习中文，学习中国礼仪。举两个我认为很有说服力的例子。第一，中西方的婚礼有很大的区别，在我印象里最不同的就是颜色，红色，中国人民里最最喜庆的颜色，用到婚礼里，恰到好处。而西方，白色，象征纯洁、圣洁、无私的爱，也是如此恰到好处。现在，很多年轻人都有了很多选择的方式，中西合璧式得更是常见。第二，在对数字的禁忌方面，西方认为13是不吉利的数字。中国认为4音同“死”不吉利。随着文化的交流，中国逐渐也认为13在某种意义上来讲不吉利，而会更多的选择别的数字。西方，也注意到中国人对4的禁忌，在很多饭店房牌号的处理上，将4纳入了禁忌数字。这是中西方不同的礼仪，但是现在却在逐步融合。这就可见中西方跨文化交流是多么的重要！而王老师为我们开设这门课程又是对我们有多大的及时和重要！刚刚过完圣诞节，又是元旦，接着没两天就是中国最大的节日春节，这远远比只过中国的节日要有意思得多，这些众多的节日就是民俗文化的一部分。中国有京剧，西方有歌剧。中国有春节，西方有圣诞节。中国有各种各样精巧的手工艺品，西方也有各种各样名贵的金银制品。往往人们最喜好的就是各个国家的民俗，也是民俗更容吸引并让人接受。我认为，我们应该保护好自己国家的民俗文化，更好的传承民俗文化，以更积极的心态接受并了解西方的民俗。在这充实的一学期里，我学习到了很多有用的知识，并且幸运的是，我拥有这本像百科全书一样的书籍。经过王老师上认真的讲解，和书中细致的归纳，我觉得我的知识水平不再停留在高中理解水平了，我学会了如何深入的了解和学习一种文化内涵，也为我将来的工作打下了坚实的基础。从我内心来讲，跨文化流的学习是相当重要的！在未来，我们将更多的面对世界人民，随着中国的不断壮大与发展，更多的外国友人、外国文化将来到中国。到那时，跨文化的交流将必不可少，而我们先别人一步学习，也会先别人向成功迈进一步！！文章出处： http://blog.sina.com.cn/s/blog_65b9af7c0100hryv.html