孙本文，认为社会学时研究社会行为的科学的是谁

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1，认为社会学时研究社会行为的科学的是谁
2，孙本文的主要著作
3，家庭是什么
4，孙本文的生平经历
5，家庭这个词怎么理解
6，我国最早阐述文化学派理论的社会学家
7，南京师范大学的校长是谁

1，认为社会学时研究社会行为的科学的是谁

答案：孙本文　　侧重以作为社会主体的个人及其社会行为为研究对象。主张这种观点的，在中华人民共和国建立前主要以孙本文为代表。　　孙本文深受芝加哥互动学派心理行为理论的影响,认为社会学的各种定义虽没有什么错误，“或失之抽象，或失之广泛，或失之含糊，或失之狭隘，似均不能认为适当的定义。比较在目前可认为适当的定义，即是：以社会学研究社会行为的科学”（《社会学原理》）。

不明白啊 = =！

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2，孙本文的主要著作

《社会学上之文化论》（1927）《社会问题》（1927）《社会学ABC》（1928）《人口论ABC》（1928）《社会学的领域》（1929）《社会变迁》（1929）《社会学原理》（1935）《现代中国社会问题》（4卷，1942－1943）《社会思想》（1945）《社会心理学》（1946）《近代社会学发展史》（1947）《当代中国社会学》（1948）

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3，家庭是什么

字《说文解字》释“家”:“□也,从宀”。清段玉裁注:“本义乃豕之□也,引申□借以为人之□”。家庭一词是后起的，基本含义是指一家之内。如南朝宋《后汉书·郑均传》:“常称疾家庭,不应州郡辟召”。在罗马，Famulus(家庭)的意思是一个家庭奴隶，而Familia则是指属于一个人的全体奴隶。罗马人用 Familia一词表示父权支配着妻子、子女和一定数量奴隶的社会机体。对家庭含义本质的认识是从近代才开始的。K.马克思、F.恩格斯认为：“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人,即增殖。这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系，也就是家庭”（《马克思恩格斯全集》第3卷,第32页）。奥地利心理学家S.弗洛伊德认为家庭是“肉体生活同社会机体生活之间的联系环节”。美国社会学家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在《家庭》(1953)一书中提出：“家庭是被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人的群体，各人以其作为父母、夫妻或兄弟姐妹的社会身份相互作用和交往，创造一个共同的文化”。中国社会学家孙本文认为家庭是夫妇子女等亲属所结合的团体。中国社会学家费孝通认为家庭是父母子女形成的团体。家庭有广义狭义之分，狭义的指一夫一妻制个体家庭；广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭形式。

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4，孙本文的生平经历

1918年毕业于北京大学哲学系，在北大学习期间，他与冯友兰同班，通过老师康宝忠接触了季廷史的“同类意识论”，并喜读埃尔伍德的著作。1921－1926年留学美国,1922年获美国伊利诺大学硕士学位，1925年获纽约大学社会学博士学位。回国后，曾任复旦公学教授，中央大学教授、系主任、教务长、师范学院院长，国民政府教育部高等教育司司长。1926－1928年在复旦大学讲授社会学；1929－1949年任中央大学教授，并长期兼任社会学系主任。1928年与吴泽霖、吴景超等发起成立东南社会学会。1930年，发起成立中国社会学社，任理事一职，并主编《社会学刊》。1928年国立中央大设社会学系后，孙本文任系主任。中华人民共和国建立后，他长期在南京大学任教，1979年2月21日逝世中华人民共和国成立后，任南京大学教授。毕生从事社会学教学与研究。

5，家庭这个词怎么理解

家庭（family）由婚姻、血缘或收养关系所组成的社会生活的基本单位。《说文解字》释“家”:“□也,从宀”。清段玉裁注:“本义乃豕之□也,引申□借以为人之□”。家庭一词是后起的，基本含义是指一家之内。如南朝宋《后汉书·郑均传》:“常称疾家庭,不应州郡辟召”。在罗马，Famulus(家庭)的意思是一个家庭奴隶，而Familia则是指属于一个人的全体奴隶。罗马人用 Familia一词表示父权支配着妻子、子女和一定数量奴隶的社会机体。对家庭含义本质的认识是从近代才开始的。K.马克思、F.恩格斯认为：“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另外一些人,即增殖。这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系，也就是家庭”（《马克思恩格斯全集》第3卷,第32页）。奥地利心理学家S.弗洛伊德认为家庭是“肉体生活同社会机体生活之间的联系环节”。美国社会学家E.W.伯吉斯和H.J.洛克在《家庭》(1953)一书中提出：“家庭是被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人的群体，各人以其作为父母、夫妻或兄弟姐妹的社会身份相互作用和交往，创造一个共同的文化”。中国社会学家孙本文认为家庭是夫妇子女等亲属所结合的团体。中国社会学家费孝通认为家庭是父母子女形成的团体。家庭有广义狭义之分，狭义的指一夫一妻制个体家庭；广义的则泛指人类进化的不同阶段上的各种家庭形式。

6，我国最早阐述文化学派理论的社会学家

孙本文是我国最早阐述文化学派理论的社会学家。孙本文，字时哲，江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、社会心理学家。是最早把文化学派介绍到中国来的学者之一，也是我国最早阐述文化学派理论的社会学家。并建立了他自己的“系统社会学体系”，有“中国社会学界的泰斗”之誉。作为二十世纪上半叶居于主流地位的社会学综合学派的代表人物,孙本文在其从事研究的近三十年间对中国社会学的早期建设做出了突出贡献。文化学派是强调战略制定是集体过程的管理学派。起源于对文化在20世纪70年代日本企业获得成功中所起作用的研究，形成于20世纪80年代。主要观点为:战略制定是受社会文化力量推动、以组织成员共同信念和认识为基础的社会互动过程;战略的主要形式是观念，植根于集体意愿，通过组织保护其资源或能力以及使用资源或能力获取竞争优势的方式反映出来;文化有保持战略稳定性的作用，战略的突变必须以文化的根本改变为基础

7，南京师范大学的校长是谁

宋永忠历任校长1952年前负责人 1905- 李瑞清（两江优级师范学堂校长兼长教育） 1914- 江谦（南京高等师范学校校长兼长教育） 1917-1923 陶行知（南京高等师范学校教育专修科、国立东南大学教育科主任） 1923-192# 徐养秋（国立东南大学教育科主任） 1927-1928 郑宗海（第四中山大学、江苏大学、中央大学教育学院院长） 1928-1929 韦悫（中央大学教育学院院长） 1930-1931 孟宪承（中央大学教育学院院长） 1931-1932 程其保（中央大学教育学院院长） 1932-1933 黄建中（中央大学教育学院院长） 1933-1934 艾伟（中央大学教育学院院长） 1935-1936 常导之（中央大学教育学院院长） 1937-1938 艾伟（中央大学教育学院院长） 193#-193# 邵鹤亭（中央大学教育学院院长） 193#-19## 孙本文（中央大学教育学院院长、师范学院院长） 1946-1947 罗炳之（中央大学师范学院院长） 1947-1949 徐养秋（中央大学师范学院院长） 1949-1952 陈鹤琴（中央大学、南京大学师范学院院长） 1952年南京师范大学（南京师范学院）独立建校后 1952-1963 陈鹤琴 1963-1978 华诚一 1978-1983 杨巩 1983-1992 归鸿 1992-1996 谈凤梁 1996-2002 公丕祥 2002- 宋永忠