道家易，道教的周易资料

本文目录一览

1，道教的周易资料
2，请问道家易有哪些经典
3，易是属于儒家经典还是属于道家著作阴阳八卦五行有怎样的内在
4，那易经属于道家哪一脉
5，道德经和易经有何不同
6，易学与道教的关系

1，道教的周易资料

大六壬都是创自道派

道教的周易，不好意思，看来你历史不怎的好。道教的有《周易参同契》丹道入门书籍

道教的周易资料

2，请问道家易有哪些经典

一、创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图,成为中国太极文化的创始人。二、著《易龙图序》、传河洛数理成为中国“龙图”的第一人。三、注释《正易心法》,倡先天易学,为中国自然科学的发展提供了有力参考。四、著《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等,并亲自实践,成为天下睡仙第一人。五、著《龟鉴》、《心相篇》等,把中国古代相学引向唯物论的范畴。六、著《三峰寓言》、《高阳集》、《钓谭集》、《木岩集》、《诗评》等,博学多才,后世尊他为“儒师道祖。” 河图,洛书是主要的陈抟老祖,道教祖师仙道贵生,无量度人福生无量天尊

请问道家易有哪些经典

3，易是属于儒家经典还是属于道家著作阴阳八卦五行有怎样的内在

易是很有源头的，传说是伏羲所创，所以有先天八卦的说法，后来经周文王改动，应该说是演化更准确。易在每个朝代有不同的名字，夏商都有，现在的易我们叫《周易》，就是文王推演的易。《易》我们叫易经，后来又加了东西，有彖辞，有传。易，和中华文明息息相关，可以说是中华文明的源头了，不论是道教还是儒教，太极道家都用到的，而《易》呢，后来孔子继承了《易》，晚年研究《易》，《易》由此成为儒家的经典。《易》以道阴阳，万事都是阴阳演化的结果，大道至简，再纷繁复杂，都是又由开始的事物的两面而来，这样就站在很高的高度来看问题了。善易者不卜，善卜着不易，实在难以语言道明。看了《老子》，你便会有感觉。八卦，也是易的体现，太极有两面，爻分阴阳。《易》中并未道出无行，五行是战国时期的邹衍所大成，认为完事万物都是无行构成，相互之间有相生相克的关系，阴阳和五行结合是后来的事中华文明博大精深，源远流长，要想搞清楚这些问题，不是一个两个人的回答可以弄清楚，我只是说了我的一点认识，是很肤浅的

易是属于儒家经典还是属于道家著作阴阳八卦五行有怎样的内在

4，那易经属于道家哪一脉

一部易学史可以说就是一部中国文化发展史。《周易》在中国文化中的影响是空前的。先秦时期，《周易》首先被孔子发现并被列为六经之一；汉代，随着儒学地位的提高，作为儒学经典的《周易》被奉为六经之首；魏晋时期，《周易》被定为十三经之首，从而跃居为中国经学领先地位；唐朝时期，当佛经象潮水般涌进中国，是以《周易》为代表的经学起来与之抗衡，悍卫了中国传统文化占主体的地位；宋元时期，《周易》被奉为理学的经典；明清时期，《周易》所起的作用更大，《四库全书》将易著列入诸经之首。《周易》是中国文化的总源头，是中国传统文化的主干中华文化，肇始于《易》。《周易》是我国哲学、自然科学与社会科学相结合的综合巨著，是炎黄的智慧结晶，是中国文化的先祖。《易》为儒家之祖：儒家思想来源于《易》，儒学以《易》为德之准心，儒家无不潜心于《易》。《易传》即相传为孔子所作；《易》为道家之宗：一部道德经就是易经的注文。《老子》的名言“道生一、一生二、二生三、三生万物”，便是脱胎于《易经》之“生生之谓易；《易》为墨家之本：墨家消长盛衰为宇宙万物发展的必然规律的核心思想，以《易》之变易一脉相承；《易》为中医之源：《周易》对中医的经典著作《黄帝内经》有着深刻的影响，尤其对中医理论的形成和发展起了很大的作用。《易传》成书于春秋至战国时期，《黄帝内经》成书于战国至两汉之间，由于成书时间相距不远，因此，《黄帝内经》充分汲取了《周易》的精华（亦包括战国时期的阴阳五行学派），并把它创造性地和医学相结合，使中医成为一门哲理水平很高的自然科学，数千年来为中华民族的健康作出了巨大贡献。

搜一下：那易经属于道家哪一脉

5，道德经和易经有何不同

intleboy202 ：你好。《道德经》主要讲的是：宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。《道德经》的上述内容，代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么，是哪些古中国的先哲呢？具体的人名，老子没有提，我们今天已很难知道了。《易经》是群经之首、也是群经之始。它是中华文化的总源头。《易经》内容包罗万象涉及的范围很广。对中国的道家、儒家、文学、数学、哲学、中医、军事、政治、民俗等都产生了重要影响，所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。《道德经》是道家学派的重要经典，作者老子，《周易》与《道德经》总体思想是一致的，可以说是老子发扬了《周易》思想，创造出了《道德经》。《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶，在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位，它们都有着独具特色的辩证思维。下面浅谈一下两者的异同。一，相同点：1.都有阴阳理论。《周易》中讲“一阴一阳谓之道，仁者见之谓之仁，智者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 系辞讲：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰人与义。《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和，道生之，德畜之，物行之。”2.都揭示了世界万物的来源。《周易》认为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。法象莫大乎天地，变通莫大于四时。”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”“近取诸物，远取诸身，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《道德经》说：“道生之，德畜之，物行之，势成之。” “道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“ 天下万物生于有，有生于无。”3.都提出万物之间相互转化，物极必反的哲学观点。《周易》中讲：“动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，变化见矣。刚柔相摩，八卦相荡。”“变化者，进退之象也；”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”“龙战于野，其血玄黄；鸣谦，上用行师征异国；君子暴变，小人革面”。“天地不交，而万物不兴。”《道德经》说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“祸莫大于轻敌，故抗兵相若，衰兵胜矣。”“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”4.都提倡谦让、诚信、团结的思想。《周易》中说：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”“易曰：“负且乘致寇至”盗之招也。”“先迷失道，后顺得常；坤载万物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。括囊，无咎无誉。女子贞不字，十年乃字。有孚挛如，富以其邻。无平不颇，无往不复。厥孚交如，信以发志也。”“习坎有孚，维心亨，行有尚。君子如遁，小人否也。小人用壮，君子用罔。”“君子以恐惧修身。”“众允之，志上行也。有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑。有孚发若，信以发之也。君子以恐惧修身。”

6，易学与道教的关系

易学是关于易经这部著作的所有中国哲学思想之研究成果，从学术角度言，又可分为易经哲学（研究周易全书理论的哲学）及易经哲学史（研究历代对周易的研究成果，或研究历代藉周易以发扬新学的理论成果。）两个领域来处理。易经原为卜筮之书，是中国古代传统占卜成果之集结的作品，在占卜的学问中，包括了占卜的法则、结果的诠释、预测的准确与否等问题，然而这些问题的解决，又需要一套世界观的知识，所以就在占卜行为的全部过程中，建立了中国古代对世界认识的诸多知识，至周代以后，周文王等重要周文化的创建者，又对易学的全书作了重新的编写，终于出现流传至今的易经版本，是为周易，周易成书之后，因为其中体例完备，架构森然，反过头来提供了后人对世界再作研究时的参考起点，因此周易以其符号系统与观念系统，对中国哲学的儒家形上学、道教世界观、科技文明知识等及自然哲学上，（中医、天文、历算、气象、命相等）都形成了重大的影响。周易是一部什么意义的著作呢？关于这个问题的处理，本身就是一个中国哲学史上的问题，如果我们不谨守在儒家本位的易学观来面对周易时，我们会发现易学史上的周易是一部驳杂的作品，我们无法仅以一套标准来约定他它的性质，而必须将易学史分成几个不同主题和不同体系的学问来理解，至于周易的本身，则已成了所有不同解释所依据的经典，蕴含其中值得我们重视的学问应有三组重要问题，第一，它的占筮性格所预设的鬼神世界，第二，它的伦理性格所预设的教化意义，第三，它的体系性格所预设的形上学观点。鬼神问题在中国道教传统中持续发挥，基本上已脱离易学传统。（当然，道教的发挥也未必是传承自周易的传统，且周易在经传合出之后的易学史观中，也早已脱离了原始占卜的鬼神信仰，而为理性哲学的作品，但因此一事实为形上预设的问题，故仍强调之于此。）教化问题为儒家传统所继承与发挥，形上学观点问题则在整个中国易学史及自然哲学传统中不断发展。 1.易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。 2．原始占卜周易之成书，必须预设可以前知之超自然存有者之存在。 3．周易作品中的吉凶判定，预设着吉凶背后的人与世界关系之理论系统。 4．儒家易传哲学之作，是发挥周易教化意义的理论性作品。 5．周易一书提供了自然哲学的发挥空间。 a．「周易的经部」是由六十四个卦的卦象及卦、爻辞所组成的。 b．「卦象」是一组符号图式，由六条线条组成的一组图式，称为一卦，一卦中的每一个线条为称为一爻，是故六爻组成一卦。爻有阴爻阳爻两型，阴爻之线条中间不连贯，（－－），阳爻的线条中间连贯，（ — ），卦象间的差别是因一卦中的六个爻分别为阴爻或阳爻的组成方式而造成的，卦象上的差别在逻辑上的可能性正好是六十四种，故易有六十四卦。（例如干卦卦象：坤卦卦象：咸卦卦象：恒卦卦象： c．「卦名」是六十四个卦的名称，周易六十四卦的卦名依序为：干、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备咸恒遯兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至小过既济兼未济是为下经三十四（朱熹「周易本义」＜上下经卦名次序歌＞）堪"通"勘"，有勘察之意；"舆"本指车厢，有负载之意，引喻为疆土、道路和方向；"堪舆"的原意是勘察土地和预测前景，即相地和占卜.通俗的讲就是看风水.