空水之吉位是什么意思，背实面空水是什么意思

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1，背实面空水是什么意思
2，山路元无雨空翠湿人衣元是什么意思
3，如何解释空位忌流神之诀
4，风水中的三吉位是什么
5，佛经中色即是空空即是色是什么意思
6，占星学中所指的空相位是什么

1，背实面空水是什么意思

背实面空，是指背部要实在，不能靠“空”！面空，就是眼前敞亮，不能拥堵！形象1点说法就如1个人在大厅内躺在躺椅上，背有靠，眼前敞亮（空阔）。意指风水好！

背实面空水是什么意思

2，山路元无雨空翠湿人衣元是什么意思

荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。【荆溪】一名“浐水”，源出陕西蓝田县，北流至长安东北入灞水，水清浅，故曰“白石出”。【元】原【湿】形容山岚苍翠欲滴，湿衣如雨。诗人借用美学的“通感”手法，用触觉的干湿来感知视觉的翠色。故苏轼评曰“味摩诘之诗，诗中有画；感摩诘之画，画中有诗。”

山路元无雨空翠湿人衣元是什么意思

3，如何解释空位忌流神之诀

我解释一种方法。翻向飞临丙，水囗不宜丁。壬山丙向为地元龙，且为天干之龙，壬为阳顺行，则坤宫地元龙未龙的飞星为禄存。丙到未，空位天干为丁，丁为阴，丙丁为阳阴和合。如果丁处水囗，则冲破丁，那么此向只能收到阳气，收不到阴气，则独阳不长，故所谓空位忌流神，水囗不宜丁。

精通是不可能的，只能说有些体会。因各有师承，还得互相学习哦！

吴师青的，曾子南的还有别的一些都看几遍。看的书多了，其它的一些都记不起是谁写的了，还有一些一看就是扯淡，浪费时间，就不再看了。看来雪前辈阅书无数，知识渊博，肯定是精通命理、堪舆。希望能向前辈学习。

老弟看了王亭之，钟义明等大师的书，可喜可贺。建议还去看看吴师青的地学铁骨秘，陈澧谋的地理正诀大玄空字字金，也许解开此谜有帮助。

雪峰前辈的理解，当为阴阳之理深入理解，但仍不是空位之说，如若前辈之解，那么未辛等均可为空位。且各经典上也并没有规定只能丙到未，而是九星之顺序挨排，是要全盘都要考虑的。

如何解释空位忌流神之诀

4，风水中的三吉位是什么

生、天、延为三吉位九星吉凶歌诀——摘自《阳宅三要》[清] 赵九峰著罗经盖面：干六天五祸绝延生坤天延绝生祸六五艮六绝祸生延天五兑生祸延绝六五天坎五天生延绝祸六离六五绝延祸生天震延生祸绝五天六巽天五六祸生绝延生、天、延为三吉星，三吉之方宜开门、安灶、安床。干门九星歌诀解：干为伏位，即辅、弼二木星也，其星吉凶无定，主吉彼亦吉，主凶彼亦凶，故曰：辅弼。六为六煞，文曲水星凶。天为天乙，巨门土星吉。五为五鬼，廉贞火星凶。祸为祸害，禄存土星凶。绝为绝命，破军金星凶。延为延年，武曲金星吉。生为生炁，贪狼木星吉。九星吉凶歌诀：（辅、弼）伏吟二木星逐事运时荣见吉多逢吉逢凶必见凶（六煞）文曲涧下水癫狂不足言均徒兼忤逆弃祖败庄田（中房凶）（天乙）阳土巨门星人财家道兴功名三教显医卜性聪明（中男更吉明）（五鬼）廉贞独火星二子败家门燥暴多凶恶拖枪作健军（长房不利）（祸害）阴土禄存星人残子不兴零丁多带破绝少二房荣（小房不利）（绝命）破军不可当黄肿病残伤有子难延寿女劳命不长（长房凶）（延年）阳金武曲星豪俊出二门武雄仁慈孝精专百事能（少男更加能）（生炁）贪狼家道隆五子更英雄文艺多端立精专百事通（长房更大利）九星分房兴败歌：贪狼长子巨兴中武曲小房必兴隆文败中房禄败少破廉长子受刑穷水一火二木三数金四土五有常经若非仔细索穷究祸福参差未可明子孙歌：贪生五子巨三郎武曲金星四字强独火廉贞儿两个辅弼只是半儿郎文曲水星仅一子破军绝败守孤霜禄存土宿人延寿生克休囚仔细详

很多风水师再看风水的时候都会根据五行八卦之类的看出哪里是吉哪里是凶，然后根据住宅的整体布局来判断才可以的。要知道可以画住宅平面图来看看

5，佛经中色即是空空即是色是什么意思

色即是空。nbsp;nbsp;nbsp;色是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之色即是空。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;玄奘所译《般若波罗蜜多心经》的名句，其文云∶色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。小乘以人为五蕴之假和合，无独立自存之实体，故说人无我；大乘不但认为人无我，且以为五蕴自身亦虚假不实，而说法无我。所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。法藏在《般若波罗蜜多心经略疏》中，曾就二乘对色空之二疑及菩萨的三疑，加以阐释。其次又建立色空相望之三义。即∶(1)相违义∶空中无色，色中无空，以空害色，以色害空。(2)不相碍义∶若此色为幻色，则不碍空；若此空为真空，则不妨色。(3)相作义∶此幻色之全体若非空，则不成幻色；真空之全体若非色，则不成真空。亦即依色即空而有色，依空即色而有空。然后法藏又约观行而释，谓观色即空，则为止行；观空即色为观行；而色空无二，一念顿现为止观俱行。附∶印顺《般若波罗密多心经讲记》（摘录）佛明五蕴皆空，首拈色蕴为例。色与空的关系，本经用不异、即是四字来说明。不异即不离义，无差别义。色离于空，色即不成；空离于色，空亦不显。色空、空色二不相离，故说色不异空，空不异色。有人听了，以为空是没有，色是有，今虽说二不相离而实是各别的，空仍是空，色仍是色。为除此种计执，所以佛接着说∶色即是空，空即是色。即表示空色二不相离，而且相即。佛法作如是说，有其特殊意义。印度的一分学者，以为涅盘与生死，烦恼与菩提，是不相同的两回事，离了生死才能证得涅盘，离了烦恼才能获得菩提。生死和烦恼是世间杂染法，涅盘、菩提是出世清净法，染净不同，何得相即？这种见地，是从他们的宗教体验而得来。宗教体验，世间的一般宗教，如耶、回、印度教等，也都有他们的体验，如上帝、真宰、梵我等。若说他们都是骗人的，决不尽然，他们确是从某种体验，适应环境文化而表现出来的。不过体验的境地，有浅深，有真伪。佛法的目的，在使人净除内心上的错误——烦恼，体验真理，得到解脱——涅盘。一分学者依佛所说去持戒修定净除烦恼，体验得超越现象的，以此为涅盘。于是，以为世间和涅盘，是不同性质的。在修行的时候，对于世间法，也总是远离它，放身山林中去，不肯入世作度生的事业。这种偏于自了的超越境，是不究竟的，所以被斥为沈空滞寂者。真正的涅盘空寂，是要在宇宙万有中，不离宇宙万有而即是宇宙万有的。因此，修行也不同，即于世间利生事业中去体验真理，净化自己。古德说∶佛法在世间，不离世间觉。觉悟即在世间法而了达出世法，由此大乘能入世度生，悲智双运。有所得的小乘，体验到偏于超越的，于是必然地走入厌离世间的道路。龙树菩萨在《智论》里，讲到色不异空，空不异色；色即是空，空即是色时，即以《中论》生死涅盘无别去解说。大乘的体验，不妨说是内在的。论到宗教的体验，有人以为这是一种神秘经验，既称为神秘的，此中境界就不是常人所能了解。因之，经验的是否正确，也无从确论。现见世间一般宗教，他们依所经验到而建立的神、本体等，各不相同，如耶教的上帝，印度教的梵我，所见不同，将何以定是非？依佛法，这是可判别的，一方面要能洗尽一切情见，不混入日常的计执；一方面要能贯彻现象而无所碍，真俗二谛无碍的中道，即保证了佛法的究竟无上。佛法是贯彻现象与本体，也是贯通宗教与哲学，甚至通得过科学的，所以有人说佛法是科学而哲学的宗教。从理论上说，色（一切法也如此）是因果法，凡是依于因缘条件而有的，就必归于空。如把因果法看成是有实自性的，即不成其为因果了。因法的自性实有，即应法法本来如是，不应再藉因缘而后生起；若必仗因缘而能生起，那法的自性必不可得。由此，一切果法都是从因缘生。从因缘生，果法体性即不可得，不可得即是空，故佛说一切法毕竟空。反之，果法从因缘有，从果法的作用形态又不即是因缘，可从因缘条件有，虽有而非实有，故佛说一切法缘起有。可知色与空，是一事的不同说明∶所以色即是空，空即是色。常人于此不了解，以为空是没有，不能现起一切有？不知诸法若是不空，不空应自性有，即一切法不能生。这样，有应永远是有，无应永远是无。但诸法并不如此，有可以变而为无，无的也可

色可以解释为颜色、色彩或世间万物的（中医所说的“青紫黄白黑”），空可以解释为无、空无、没有或一无所有，色即是空这四个字的结合可以解释为“世间万物，都是虚空的”。而结合“色即是空，空即是色”可以解释为“世间万物都不属于你的，世间所有的东西都不归你所有，而你只有一个空虚的躯壳在这个世上生存”

6，占星学中所指的空相位是什么

当盘中某颗行星没有与其他任何行星产生任何相位，称之为“行星的空相位”，在命盘中就是一个孤单的点。这里需要说明一下，当行星与虚点产生相位，同样示其为空相，因为虚点是人类运用一系列计算而得来的一个“人为虚构”的位置，本身不是星体，并不具备能量转换的能力，不可能对行星有根本上的影响。再有，当行星与小行星产生相位，因为小行星的影响力有限，往往还无法解决十大行星的“释放能量、转换能量”的问题，故一般不作计。但我本人认为小行星具有很大的能量（能量大小视人敏感度而定），不应该视为空相位，这一点大家见仁见智！空相位行星的最基本特点1、空星发挥的能量真实而纯洁。因其不受其他行星牵动制约，故表现自己的手法变得直接而透明。目的、动机、方式就如同一个婴儿一样单纯。2、空星具备了巨大的潜能。当正面力量发挥强大的时候，这种潜能使个人受益。当负面力量发挥强大的时候，这种潜能被压抑埋没，甚至浪费。关于吉凶判断的总结会在文章后面介绍。3、空星带来闭塞与隔绝。太直接，太坦白的结果，就是碰壁。这是每一个拥有空相位行星的人必然会感受到的。尤其是当个人行星落空的时候，会特别的影响到性格，而其中尤以日、月的空相作用最大。在空星所涉及的领域，人必将会感受拥有一个真正的共鸣是多么的困难！4、行星空相位，对能量的吸收容易，释放困难。也就是说对能量的感受能力强，但表达能力差。所以有空相位行星的朋友们可以验证一下，在空星所涉及的领域，是很容易受感染的，但是受感染归受感染，彻底接受就是另外一回事了（改变对于空星来说很难）。比如日空相的孤独感、单一感是很严重的，但是很容易受到风吹草动的影响，从而变得好像又快乐、专注起来，但影响毕竟只是影响，那种隔离的感觉只不过是暂时隐藏了起来，因为太阳正在感知新的咨询信息，等它接受完了，还会回到本来的那个它。比如水空，理解能力非常强，但是表达上有缺陷，要么说出来的人家理解不了，要么表达的跟自己理解的有差异，因此水空的人最容易引起误会，实在不是因为他们本人多是非，而是因为他们就是想法快，理解强……但表达不太顺畅妥当。所以说空星具有巨大的潜能，因为如同吸星大法一样对任何事物都容易接受、感受，像儿童一样畅通无阻的感知身边的世界。只不过同时还存在表达的困难，造成了连自己都不能融合、接受的差异，因此感到闭塞、与外在世界的不协调。影响力许多人对空星的感觉是“难以捉摸”。先不论吉凶，单是影响力强弱这个方面，在某些人的身上，空星发挥的特别明显，但在某些人身上则难以察觉。宇宙间万物相生相克，循坏往复生生不息。行星虽然空了，但还会受到星座、宫位、定位星甚至白天、夜晚、月圆月缺等等诸多因素的牵引。“个人行星”的空相会对人的基本性格和特质产生明显影响。这里说一下现代占星学中对“个人行星影响力”的观点。我们都知道，传统意义上日月水金火为五颗近地“个人行星”，木土为“非个人行星”，三王星为“超个人行星”，这是根据行星代表性划分的。如果根据对个人所造成的影响力来划分，个人行星则为日、月、命主星（上升星座守护）、日守护和月守护。这五颗行星出现在命盘上的位置和相位会对个人造成很大的影响。所以为什么有的时候一个日水瓶的人会觉得天王9宫对其思考模式的影响要比自己的水星影响还要大，就是这个道理了。当然，不论现代占星学还是传统占星学，对“个人行星”的解释都很正确，归根结底也就是一个影响力和感受力的大小强弱问题。又如一个日双鱼的人，海王星对其造成的影响是不容忽视的。这里如果他的海王星空相，就会对其本人产生明显的作用，不论是别人还是自己都能感受得到这股力量。换另外一个人的话，海王星也就算是一颗“世代行星”，撑死了在海空所在的领域，自己会跟同代人有些思想、观念上的差异罢了。所以千万不要以一概而论之，看到三王星空相就认为他们对个人不重要。其实对任何事都不要绝对，应该以适度、辩证的看法来对待占星学，也是我们学习占星重要的心理素质。再有一个就是“得地”和“得位”的问题。空星靠近上升、中天发挥会明显一些，靠近下降、天底次之，入本宫、入角宫影响力也会加大。庙旺的行星的发挥较失陷明显，同时庙旺失陷还是推理空星吉凶的比较重要的根据之一。看分配比例。比如一个火相元素多的人，恰有一颗落入水相星座的行星落空，无论是他本人还是外人，都能感受到这种不协调的分配带来的差异。这里不要只看右栏的描述，还要注意是否有个人行星在其中。特别注明：空相位的行星也可能是另外某宫的宫主星，或另外某星的定位星，因此在它统驭的宫位和行星那里，也会受到一定的影响。空相位的行星对个人内在的影响是强大的，就算他的空星没有外露，比较隐蔽，接触不多的人也许察觉不到，但他本人一定会有明显的感受。这是因为空星释放困难所带来的“对内排泄”。吉凶论断对空相位做出吉凶判断是有些复杂的。但也有一定的规律可寻，这里有必要先多说两句关于庙旺失陷的：先不理空不空相位，就一概而言，庙旺，行星发挥顺畅，先天特质得到充分有利的发挥，如同8号的脚穿上8号的鞋。失陷，行星先天特性与星座特性矛盾，行星被迫披上与本身性质不符的外衣登台表演。可以说庙旺是一种鼓励，失陷是一种压制。吉星庙旺，众所周知是好上加好，但是潜在的困难就是可能会因为太舒服了，乐极生悲，吉过头。而当凶星庙旺，凶星会发挥其正面的力量，没有挑战相位的话，负面力量因为没有遇到冲突而得到舒缓，因此不太明显。举例，吉星金星入庙天平，爱、美、和谐、魅力都得到了合理发挥，倘若实在没有什么挑战性相位的牵制，他有可能就沉醉在这个层面上去了，过分偏好爱、美、和谐、吸引力就变成了一种资源泛滥，他本身也不具备分辨处理这种资源泛滥的能力，因此会显得浮夸了。那么凶星火星入庙白羊，积极主动，热情勇敢是正面特质，无不良相位的话，火星会因为在这里自在舒服，而不去主动的莽撞或冲突，这是因为没有挑起事端的导火线。一旦出现了紧张相位，凶星更凶。吉星失陷，本身也不会凶险到哪里去，只是不再那么好了。但也正因为得到控制与压制，“过分”的情况就很难产生了，因此以中论之。凶星失陷，别看正面力量得不到发挥，其实连其负面力量也受到了压制，因此我觉得也应以中论之。所以说句题外话，并不是庙旺就特别好，失陷就非常差，再说到什么和谐相位紧张相位的，哪也都存在着潜能与弊端。那么吉星空相位，吉意不能自由释放，凶星空相位，凶险也就不能释放了。根据人性贪婪的思考模式，用最直白的语言来说就是，明明是好的却好不了，那就是可惜咯；明明是坏的结果没坏起来，那就是谢天谢地咯！这还不足以论吉凶，那么到底是什么决定空星吸收的是好多一些还是坏多一些呢？这里庙旺失陷、行星定位星、劫夺被劫夺都起到了很大的作用。另外我认为日月的相位也是关键。毕竟日月影响了我们的个人性格。具体解盘的时候我们还应该综合论断，不能拆解开来单纯的评论庙旺失陷或行星吉凶。总之，空相位既不算和谐相位，也不算紧张相位，本身非常具有可塑造性。空星的行为模式就是“用自己的方式感受行星的影响力”，不能顺畅的向外释放，因此对内排放，排到自己的身上。这也就是为什么空星对个人的影响很大，但是对周边世界的影响力就次之，有点像一个人接了剧本后自己按照自己的方式表演，不理其他