德尔斐，德尔斐箴言是从何而来我还想知道他的意思请指教谢谢

来源：整理时间：2023-04-27 14:11:52 编辑：五合装修手机版

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1，德尔斐箴言是从何而来我还想知道他的意思请指教谢谢
2，德尔斐在古希腊主要供奉的是
3，德尔斐的介绍
4，德尔斐简介
5，德迩斐是意大利哪个神话
6，什么是德尔斐分析法
7，德尔斐神庙的斐怎么读

1，德尔斐箴言是从何而来我还想知道他的意思请指教谢谢

“德斐尔箴言”，即传说在3000年前希腊德尔斐神庙阿波罗神殿门前的那一句石刻铭文：“认识你自己。”这句话曾引起过无数智者的深思，后来被奉为“德尔斐箴言”。

德尔斐箴言是从何而来我还想知道他的意思请指教谢谢

2，德尔斐在古希腊主要供奉的是

德尔斐是一处重要的「泛希腊圣地」，即所有古希腊城邦共同的圣地。这里主要供奉着“德尔斐的阿波罗”，著名的德尔斐神谕就在这里颁布，已列入联合国教科文的世遗名录。

德尔斐在古希腊主要供奉的是

3，德尔斐的介绍

德尔斐（Δελφο?）是一处重要的「泛希腊圣地」，即所有古希腊城邦共同的圣地。这里主要供奉着「德尔斐的阿波罗」（Appollon pythien，以下简称「阿波罗」），著名的德尔斐神谕就在这里颁布。德尔斐位于福基斯（Φωκ??），现在已列入联合国教科文组织的世界遗产名录。

德尔斐的介绍

4，德尔斐简介

德尔斐是古希腊重要的宗教圣地，供奉阿波罗神。位于科林斯湾附近的帕纳索斯山上，它是著名的阿波罗神谕的所在地，它为城邦和个人提供了神秘的预测和指导。此外，德尔福还是泛希腊皮提亚运动会的举办地。德尔福是联合国教科文组织世界遗产。神话与起源该遗址最初在青铜时代晚期（公元前 1500-1100 年）的迈锡尼时代定居，但从公元前 800 年左右开始具有宗教意义。圣所的原名是 Pytho，以阿波罗据信在那里杀死的蛇命名。这一时期遗址的供品包括小泥塑（最早的）、青铜小雕像和装饰华丽的青铜三脚架。对于希腊人来说，德尔福被认为是世界的中心。德尔福也被认为是世界的中心，因为在希腊神话中，宙斯放出了两只鹰，一只向东，一只向西，德尔斐是他们环绕世界后相遇的地点。这一事实由omphalos（或肚脐）代表，这是一块圆顶状的石头，位于阿波罗的神庙外，也标志着阿波罗杀死蟒蛇的地方。阿波罗的神谕德尔斐的阿波罗神谕在整个希腊世界乃至更远的地方都享有盛誉。神谕——Pythia或女祭司——会回答访客向她提出的问题，希望在他们的未来行动中得到指导。整个过程很漫长，通常需要一整天，而且只在一年中的特定日子进行。首先，女祭司会在附近的卡斯塔利亚泉中进行洗涤，燃烧月桂叶，饮用圣水等各种净化动作。接下来，一只动物——通常是一只山羊——被处死。寻求建议的一方会提供一个pelanos - 一种馅饼 - 然后被允许进入女祭司居住的内殿并发表声明，可能是在药物或天然气引起的狂喜状态。也许最著名的德尔斐神谕顾问是克罗伊索斯，这位极其富有的吕底亚国王，面对与波斯人的战争，向神谕征求意见。神谕说，如果克罗伊索斯开战，那么一个伟大的帝国肯定会垮台。对此，吕底亚国王放心了，迎战了强大的居鲁士。然而，吕底亚人在被击溃萨迪斯，这是吕底亚王国下跌，一个教训是，甲骨文可能会容易被不明智或过度自信被误解。圣所的焦点是新的公元前 6 世纪的阿波罗多立克神庙。泛希腊运动会德尔福与奥林匹亚、尼米亚和地峡等其他主要宗教场所一样，都举办游戏以纪念希腊宗教的各种神灵。德尔福的皮提亚运动会开始于公元前 591 年至 585 年之间的某个时间，最初每八年举行一次，唯一的活动是一场音乐比赛，独唱者在基原上伴奏，为阿波罗唱赞美诗。后来，更多的音乐比赛和体育赛事被加入节目中，运动会每四年举行一次，只有奥运会更重要。奥运会获胜者的主要奖品是桂冠或月桂叶冠。该网站和游戏由独立的 Delphic amphictiony管理- 一个由附近各个城邦的代表组成的委员会 - 征税，收集奉献，投资建设计划，甚至在四次圣战中组织军事行动，争取纠正亵渎Crisa、Phocis 和 Amphissa 州对阿波罗采取的行动。建筑学该地区的第一座寺庙建于公元前 7 世纪，它本身就取代了之前站立的不太坚固的礼拜建筑。圣殿的焦点，阿波罗的多立克神庙，不幸在公元前 548 年被大火摧毁。第二座寺庙，同样是多立克风格，在 c. 完成。公元前 510 年，在流亡的雅典家族 Alcmeonids 的帮助下。正面长约 60 x 24 米，正面有 6 根柱子，侧面有 15 根柱子。这座寺庙在公元前 373 年被地震摧毁，并在公元前 330 年被类似比例的寺庙所取代。这是用涂有灰泥的波罗斯石建造的。还添加了大理石雕塑作为装饰以及在战役中获得的波斯盾牌马拉松。这是今天幸存下来的寺庙，尽管只是部分幸存下来。该地点的其他着名建筑包括剧院（可容纳 5,000 名观众）、雅典娜神庙（公元前 4 世纪）、一个有 13 根多立克柱（约公元前 580 年）的 tholos、stoas、体育场（可容纳 7,000 名观众）、以及大约 20 个国库，这些国库的建造是为了存放希腊各地城邦的奉献祭品和奉献。在这些迷你寺庙中，值得注意的是雅典宝库和西弗尼亚宝库。同样，还竖立了纪念碑以纪念军事胜利和其他重要事件。例如，斯巴达将军拉山德（Lysander）在埃戈斯波塔米（Aegospotami）树立了一座纪念碑来庆祝他战胜雅典。其他着名的纪念碑是伟大的科西拉公牛（公元前 580 年），阿尔戈斯国王的十尊雕像（公元前 369 年），罗德提供的金色四马战车，以及由阿尔戈斯人提供的巨大的特洛伊木马青铜雕像（公元前 413 年）。沿着从圣所大门一直延伸到阿波罗神庙的神圣之路，参观者一定对展出的艺术和文字财富印象深刻。唉，在大多数情况下，这些伟大的雕像只有巨大的基座才能幸存下来，无声地见证了失落的宏伟。灭亡公元前 480 年，波斯人袭击了圣所，公元前 279 年，圣所再次遭到袭击，这次是高卢人。公元前 3 世纪，该遗址落入艾托利亚联盟的控制之下。公元前 191 年，德尔福落入罗马人手中；然而，圣所和运动会在罗马时代仍然具有重要的文化意义，尤其是在哈德良时期。公元 393 年，狄奥多西 (Theodosius) 下令关闭所有异教圣地，导致德尔福逐渐衰落。一个基督教社区在该地点居住了几个世纪，直到公元 7 世纪最后被遗弃。该遗址在公元 1880 年由法国考古学家团队进行的第一次现代挖掘工作中被“重新发现”。值得注意的发现是来自雅典人（公元前 490 年）和西弗尼亚人（公元前 525 年）国库的精美墙面雕塑，描绘了希腊神话中的场景。此外，还有一位严肃风格的青铜战车（公元前 480-460 年）、纳克萨斯人的大理石狮身人面像（公元前 560 年）、双大理石古代雕像 -阿尔戈斯的古鲁（公元前 580 年）和装饰华丽的omphalos石头（约公元前 330 年）——所有这些都作为德尔福曾经享有的文化和艺术财富的见证而幸存下来。

5，德迩斐是意大利哪个神话

德尔斐圣地的神话来源值得一书，据说这是他本人继创建了提洛（Delos）的神庙之后一手创办的。当他来到德尔斐的时候，这里由一条巨蟒“皮同”（Python）看守，它是盖娅（大地）所生，守护着一个属于忒弥斯的神谕。阿波罗希望用自己的神谕来指导人们，因而用弓射杀了皮同，将圣地取而代之。名字叫Delphi（德尔斐神谕）

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6，什么是德尔斐分析法

德尔菲法本质上是一种反馈匿名函询法。其大致流程是：在对所要预测的问题征得专家的意见之后，进行整理、归纳、统计，再匿名反馈给各专家，再次征求意见，再集中，再反馈，直至得到一致的意见。其过程可简单表示如下：匿名征求专家意见-归纳、统计-匿名反馈-归纳、统计……若干轮后停止。由此可见，德尔菲法是一种利用函询形式进行的集体匿名思想交流过程。它有三个明显区别于其他专家预测方法的特点，即匿名性、多次反馈、小组的统计回答。（一）匿名性因为采用这种方法时所有专家组成员不直接见面，只是通过函件交流，这样就可以消除权威的影响。这是该方法的主要特征。匿名是德尔菲法的极其重要的特点，从事预测的专家彼此互不知道其他有哪些人参加预测，他们是在完全匿名的情况下交流思想的。后来改进的德尔菲法允许专家开会进行专题讨论。（二）反馈性该方法需要经过3～4轮的信息反馈，在每次反馈中使调查组和专家组都可以进行深入研究，使得最终结果基本能够反映专家的基本想法和对信息的认识，所以结果较为客观、可信。小组成员的交流是通过回答组织者的问题来实现的，一般要经过若干轮反馈才能完成预测。（三）统计性最典型的小组预测结果是反映多数人的观点，少数派的观点至多概括地提及一下，但是这并没有表示出小组的不同意见的状况。而统计回答却不是这样，它报告1个中位数和2个四分点，其中一半落在2个四分点之内，一半落在2个四分点之外。这样，每种观点都包括在这样的统计中，避免了专家会议法只反映多数人观点的缺点

d 德尔菲法的每一个专家都不是互相联系的，他们通过调查主办方得到别的专家的反馈结果。

7，德尔斐神庙的斐怎么读

fēi（第一声，音同“飞”）斐本来就有一声和三声两种音，外来音译的字读音要根据语流音变，尔是三声，如果斐也三声会觉得别扭且容易吃音，读一声比较流畅。

箴言一：有所为，有所不为斯坦福商学院教授吉姆·科林斯从事商业活动研究，取得了非凡的成绩。在对11家公司的研究数据进行分析、比对后，科林斯发现11家公司有一个共同点，那就是都实现了从二流企业到知名企业，从业务情况良好到业绩非凡转变。在探索这种转变的原因时，科林斯和他的研究小组发现这些企业的决策层所做的那些重要决定都不是要做什么，而是不做什么，也就是说这些企业都曾有所不为。众所周知，不管企业的实力多么雄厚，规模多么宏大，也只能有选择地开拓市场，而无法通吃，因为任何一个企业的资源都是有限的。市场机会是无限的，而属于企业自身的机会却是有限的。如果确定了一个打算进入的子市场（由于大众市场无限大的属性决定了其市场特征难以测量、评估，而对其中某一个子市场进行评估就要相对容易而准确）之后，就要仔细评估这个市场的潜量、获利能力、竞争状况、优劣势分析等，然后才能决定是否进入。在确定可以进入之后，接下来就是研究应该如何进入的问题。没有经过对自身实力与机会的客观评估，就无法得出市场机会是否属于本企业、本企业的实力是否与这个市场相匹配的结论。箴言二：学我者生,似我者死齐白石的关门弟子许麟庐模仿齐白石的对虾画达到了炉火纯青的地步,外人一般不能分辨出真假.也有很多人想学齐先生的画虾的对虾,但都不得要领.许麟庐为此很得意,有些飘飘然.齐先生看在眼里,并说了这句话：“学我者生，似我者死。你们要学我的心,不能学我的手,学我的手没有用。”许麟庐入门前在绘画艺术上中算是一个白丁,正式入门后在伴随齐先生左右的14年里耳濡目染、加上他自己的灵气及齐先生的指点.他从师茧中出脱,并在他的艺术之路开辟了新的一片天地.他在当今画坛中形成了公认的独特大写意画风.寻门而入，破门而出。同理，我们做人、做企业也不能一味地模仿别人，在学习他人的基础上要有自己的个性特点、原则。这样，我们才能获得一片属于自己的天空。“有所为，有所不为”，最难的是“有所不为”。“将军赶路，不追小兔”。将军奔赴战场，是为了参加一场重要战争，路上遇到一只小兔。为了得到一只小兔，结果丢掉一场战争，你说值不值？只有那些敢于拒绝诱惑，善于放弃某些机会的人，最终才会成功。箴言三：认识你自己认识你自己（know yourself），相传是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。传统上对这句话的阐释，是劝人要有自知。根据第欧根尼·拉尔修的记载，有人问泰勒斯“何事最难为？”他应道：“认识你自己。”（见《哲人言行录》卷一）尼采在《道德的系谱》(zur genealogie der moral)的前言中，也针对“认识你自己”来大做文章，他说：“我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：离每个人最远的，就是他自己。──对于我们自己，我们不是知者……”