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左为上还是右为上,对联左为上还是右为上

来源:整理 时间:2023-06-19 18:35:12 编辑:五合装修 手机版

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1,对联左为上还是右为上

这要看你的春联了。虽然古人一般以右为尊,其阅读习惯亦是从右往左,是故以右为上。但如果是市场上买回的整套的春联,因为有些对联的横批是照我们现在的阅读习惯,也就是从左往右书写的,那么同理,你的对联就也应该是从左往右,即左上右下。希望能够帮到你。
右啊
左上右下

对联左为上还是右为上

2,左为上还是右为上啊

中国惯例,以左为尊,即:左为上,右为下。当领导同志人数为奇数时,1号首长居中,2号首长排在1号首长左边,3号首长排右边,其他依次排列。如7位领导同志,从台下(面对面)的角度看,是7,5,3,1,2,4,6的顺序;从台上(面向同一方向)的角度看,是6,4,2,1,3,5,7的顺序。当领导同志人数为偶数时,具体应该是:1号首长、2号首长同时居中,2号首长排在1号首长左边,3号首长排右边,其他依次排列。从台下的角度看,是7,5,3,1,2,4,6,8的顺序;从主席台上的角度看,是8,6,4,2,1,3,5,7的顺序。坐车的左右礼仪:小轿车的座位,如有司机驾驶时,以后排右侧为首位,左侧次之,中间座位再次之,前坐右侧为末席。如果由主人亲自驾驶,以驾驶座右侧为首位,后排右侧次之,左侧再次之,而后排中间座为末席。主人夫妇驾车时,则主人夫妇坐前座,客人夫妇坐后座,男士要服务于自己的夫人,宜开车门让夫人先上车,然后自己再上车。如果主人夫妇搭载友人夫妇的车,则应邀友人坐前座,友人之妇坐后座, 或让友人夫妇都坐前座。主人亲自驾车,坐客只有一人,应坐在主人旁边。若同坐多人,中途坐前座的客人下车后,在后面坐的客人应改坐前座,此项礼节最易疏忽。以上内容参考 百度百科-座次礼仪以上内容参考 百度百科-乘车礼仪

左为上还是右为上啊

3,一般的会议左为上还是右为上

判断座次尊卑的基本原则 尊左与尊右 按照国际惯例,“以右为尊”是普遍适用的次序原则。 在我国,从古至今,“尊左”还是“尊右”不是一成不变的,有年代和地域的区别,至今仍存在争议。因此,不能简单地认为我国是“以左为尊”。在座次安排上,首先要看会议的性质。政务会议、国企内部的大型会议,一般仍然遵守“左为上”的原则;其他商务、社交、涉外活动一般遵循“以右为尊”的国际惯例。 中间与两边 中间的位置为上,两边为下。相比两边的位置,位于中间的人讲话更能使两边的人都清楚地听到,更便于与两边的人进行交流。 前排与后排 前排为上,后排为下。“前”总是与“领先”相关。在会议中前排适宜安排更重要的人士。 面门为上 面门为上,背对门为下。面门的位置比背对门的位置更加优越。 除了以上四项原则,针对不同的会场情况,还应该以使会议合理、高效进行为原则来判断座位次序。

一般的会议左为上还是右为上

4,古代以左为上还是以右为上

一般来说是左为上,古代的衣襟就是左边压右边,礼仪上面也是以左边为贵中国古代左为上还是右为上其实“左为上还是右为上”是个相对的和习惯上人们(观察者)站在什么角度上说话的问题。从方向来看,皇宫坐北朝南,皇帝朝南而坐为至尊,大臣面北站立为臣属,离皇帝最近的为第一排,官阶高的在前排,低的依次向后排,在每一排中,从大臣自己来看,右为上,左为下,高官排右边,低官排左边,史书一般按臣位记载,谁也不敢站在皇帝的位置来写历史,因此,史书上记载官阶大小时,一般都是右为上左为下。 例如:《史记?6?1卷八十一?6?1廉颇蔺相如列传第二十一》记有“既罢归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。廉颇曰:我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上,且相如素贱人,吾羞,不忍为之下”。这就是一般人常说,史书也如此记载的“右为上左为下的来历”。但就各种具体情况而言,则要按下列各点来判断究竟是左为上还是右为上,不能死搬硬套。 (1)以皇帝为坐标原点,则,东为上,东为皇帝左手边,故左为上;西为下,西在皇帝的右手边,所以右为下;皇帝面南背北为至尊,所以南为尊贵;北为臣属,(败北称臣一语的来源),北为卑贱。中国古代男尊女卑,男左女右,左为上右为下,用的就是以至尊者(皇帝)为坐标系的说法。此为绝对坐标系,定下了东上西下、左上右下、南尊北卑的基本原则。但皇帝只有一人,故这个坐标系,只有皇帝或至尊者一人能用,别人是不能用也不敢用的。 (2)一般人是采用以大臣位置为坐标的相对坐标系。观察者和史官只能在臣子的位置上说话。因此一般人(观察者)的右手为东,所以右为上,左手为西,所以左为下。这是一种对观察者而言的相对坐标系。可以称为臣位坐标系或大众坐标系。在这个坐标系中,右为上,左为下。 (3)对联的上下联贴法:在门里朝外看,上联在左,下联在右,但贴时(或观察者看时)是站在外边对着门贴(或观看),因此,贴者或观察者的右手边应贴上联,左手边应贴下联,否则要闹出笑话。 (4)宗庙宗祠里祖宗神道牌位的排列方式。因祖宗在子孙看来各代祖宗都相当于皇帝,是一排皇帝(祖宗)面向南方对着他们的子孙(臣属)看,因此这里是相当于多个皇帝的排列。排列方法比较特殊,一般依周制,取“左昭右穆”制,始祖排在正中位置,其他各世依次排在一世始祖两侧。在周制中,父为昭子为穆,左为昭右为穆。始祖文王居中,三昭在左(2世、4世、6世等偶数世),三穆在右(3世、5世、7世等奇数世)。后世祠堂祖宗神道牌位就是按周制排列的。一世居中,2,4,6,8…..双数世在左,3,5,7,9…..单数世在右。 (5)官阶排列大小就臣位来看,右为上,左为下,高官排右边,低官排左边,史书一般按臣位记载,谁也不敢站在皇帝的位置来写历史。但如从君位置皇帝来看,官阶最低的在他右手边,对面的最右方,官阶最高的在他左手边,对面的最左方,但一般会有很多大臣站有皇帝的对面,而皇帝则在一排或多排大臣(多排最前一排为大官,依次向后)的对面中间,面对大臣而坐,因此在有很多大臣时用按皇帝的左右来判别官阶高低是不方便的,因此通常用大臣自己的左右手来判别官阶的高低,也就是右为上左为下,你自己右边是比你高的官,你左面的是比你低的官,这就是过去官阶右为上左下的道理,史书上也这是这么写的。 (6)上述五点,总的来说叫“尊左制”。但这也不是绝对的,纵观中国历史,各个朝代尊左和尊右也是不一样的,要依朝代和具体情况而定,不能死搬硬套。 现将常用的尊左和尊右资料整理如下: 夏、商、周、晋(包括春秋战国、南北朝、五代十国):文官尊左,武将尊右。 秦、唐、宋、明:尊左。 汉、元、清(包括三国时期):尊右。 春秋战国秦汉晋一直是右为尊,隋唐之后左为尊。 一般说来,民间喜庆活动左为贵,凶伤吊唁右为尊。 民间一般活动中,从面对主座的观察者来看,以右为上;若从主座方论,则以主座左侧为上。 贴门联,从门内向外上联在左侧,下联在右侧,而从贴对联者来说,上联应贴在右方,下联贴在左方才是对的,否则要闹笑活。

5,现代中国是左为上还是右为上

在宴请中,桌次与座位是一个不可忽视的问题。按习惯,桌次的高低以离主桌位置远近而定。右高左低。桌数较多时,要摆桌次牌。宴会可用圆桌方桌或长桌,一桌以上的宴会,桌子之间的距离要适中,各个座位之间的距离要相等。团体宴请中,宴桌排列一般以最前面的或居中的桌子为主桌。 礼宾次序是安排座位的主要依据。我国习惯按客人本身的职务排列,以便谈话,如夫人出席,通常把女方排在一起,即主宾坐在男主人右上方,其夫人做在女主人右上方,两桌以上的宴会,其他各桌第一主人的位置一般与主人主桌上的位置相同,也可以面对主桌的位置为主位。 在具体安排座位时,还应考虑其它因素。例如,双方关系紧张的应尽量避免安排在一起,身份大体相同,或同一专业的可安排在一起。 一般家庭举行宴请,因正房为坐北向南,故方桌北面即向门一面为客人的位置。现在则以迎门一方的左为上,右为下,是为首次两席。两旁仍按左 为上,右为下依次安位。主人则背门而坐。

6,过年要贴春联那究竟左为上还是右为上

春联是上联在右边,下联为左边,我们可以理解为右为上 ,左为下 。 春节是我国最大的节日,都有家家户户贴春联的习俗。春联,又叫“春贴”、“门对”、“对联”,是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象,抒发美好愿望,是中国特有的文学形式。区分春联的上下联有四种区分方法分别为:一是按音调平仄分。春联比较讲究音调平仄,上联最后一个字为仄音,下联最后一个字应是平声。比如“春回大地千山笑”(“笑”是仄音),“福满人间万民欢”(“欢”是平声)。二是按因果关系分。“因”为上联,“果”为下联。比如“方向正确城乡富,政策英明衣食丰”,因为只有“城乡富”这个“因”,才会有“衣食丰”这个“果”。三是按时间先后分。时间在前为上联,时间在后为下联。比如“风送莺歌辞旧岁,雪伴梅香迎新春”,“辞旧岁”在前,“迎新春”在后。四是按空间范围分。一般是小者在前,大者在后。比如“勤俭持家家道昌,团结建国国事兴”。这副春联中“国”比“家”大,所以“家”在前,“国”在后。每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上,辞旧迎新,增加喜庆的节日气氛。春联的另一来源是春贴,古人在立春日多贴“宜春”二字,后渐渐发展为春联,表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。据说这一习俗起于宋代,在明代开始盛行。
过年家家户户都要贴春联儿,因为迎春迎新春。左为上右为下,中间一条横批。
因为贴春联是我们古时候就有的习俗,然而古时候以右为上,所以我们在贴春联儿的时候,应该先贴右面,右面是上联,左面是下联。
每年我们都要贴春联,春联有上下联,上下对联必须根据不同的位置张贴,其中左边为上。在过去,很多普通人没有读过字,只是知道这对联贴得整齐整洁,但上下一行的位置已经颠倒了。春联在左右?怎么贴春联呢?大家知道吗?如果不知道而又想要知道的话,那就让我来和大家聊一聊这个问题吧。首先,最正统的方法是面对门,把你的右边视为第一。然后,联对连接到栅格框架的右侧,并连接到栅格框架的左侧。这是一种古老的春联贴纸方法,符合古人从右到左的特点。然而,现在主流的做法是把春联贴在门的左边,下面的对联贴在大门的右边,这是新的春联,符合现代写作的特点,从左到右面对门。综上所述,春联是贴在左边还是右边?春联上下的最正确的方法是看水平分批的方向。如果水平串从左到右读取,我们默认左边是第一个,春节对联在左边,反之亦然。这回大家知道春联,那究竟左为上还是右为上了吧。贴春联最基本、最简单的就是买东西的时候一定要多加注意啊。春联摊子的主人会根据上和下把两对分开,如果你还不知道,你可以直接问摊主。第二种方法是自行判断下一对联一般比上对联更强。如果一个对联中有一个"千",另一个中有一个"万",那么下一个对联中的一个必须是上对联。上联尾的字一般是色调的,下对联则比较平。
上联右边 下联左边
古时候都是右为上,书上的字也是从右开始读写。随着时代发展,现在是左为上居多。

7,中国古代是左为上官还是右为上官为什么

一般来说是左为上,古代的衣襟就是左边压右边,礼仪上面也是以左边为贵 。   其实“左为上还是右为上”是个相对的和习惯上人们(观察者)站在什么角度上说话的问题。从方向来看,皇宫坐北朝南,皇帝朝南而坐为至尊,大臣面北站立为臣属,离皇帝最近的为第一排,官阶高的在前排,低的依次向后排,在每一排中,从大臣自己来看,右为上,左为下,高官排右边,低官排左边,史书一般按臣位记载,谁也不敢站在皇帝的位置来写历史,因此,史书上记载官阶大小时,一般都是右为上左为下。  例如:《史记?卷八十一?廉颇蔺相如列传第二十一》记有“既罢归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。廉颇曰:我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上,且相如素贱人,吾羞,不忍为之下”。这就是一般人常说,史书也如此记载的“右为上左为下的来历”。但就各种具体情况而言,则要按下列各点来判断究竟是左为上还是右为上,不能死搬硬套。    (1)以皇帝为坐标原点,则,东为上,东为皇帝左手边,故左为上;西为下,西在皇帝的右手边,所以右为下;皇帝面南背北为至尊,所以南为尊贵;北为臣属,(败北称臣一语的来源),北为卑贱。中国古代男尊女卑,男左女右,左为上右为下,用的就是以至尊者(皇帝)为坐标系的说法。此为绝对坐标系,定下了东上西下、左上右下、南尊北卑的基本原则。但皇帝只有一人,故这个坐标系,只有皇帝或至尊者一人能用,别人是不能用也不敢用的。  (2)一般人是采用以大臣位置为坐标的相对坐标系。观察者和史官只能在臣子的位置上说话。因此一般人(观察者)的右手为东,所以右为上,左手为西,所以左为下。这是一种对观察者而言的相对坐标系。可以称为臣位坐标系或大众坐标系。在这个坐标系中,右为上,左为下。  (3)对联的上下联贴法:在门里朝外看,上联在左,下联在右,但贴时(或观察者看时)是站在外边对着门贴(或观看),因此,贴者或观察者的右手边应贴上联,左手边应贴下联,否则要闹出笑话。  (4)宗庙宗祠里祖宗神道牌位的排列方式。因祖宗在子孙看来各代祖宗都相当于皇帝,是一排皇帝(祖宗)面向南方对着他们的子孙(臣属)看,因此这里是相当于多个皇帝的排列。排列方法比较特殊,一般依周制,取“左昭右穆”制,始祖排在正中位置,其他各世依次排在一世始祖两侧。在周制中,父为昭子为穆,左为昭右为穆。始祖文王居中,三昭在左(2世、4世、6世等偶数世),三穆在右(3世、5世、7世等奇数世)。后世祠堂祖宗神道牌位就是按周制排列的。一世居中,2,4,6,8…..双数世在左,3,5,7,9…..单数世在右。  (5)官阶排列大小就臣位来看,右为上,左为下,高官排右边,低官排左边,史书一般按臣位记载,谁也不敢站在皇帝的位置来写历史。但如从君位置皇帝来看,官阶最低的在他右手边,对面的最右方,官阶最高的在他左手边,对面的最左方,但一般会有很多大臣站有皇帝的对面,而皇帝则在一排或多排大臣(多排最前一排为大官,依次向后)的对面中间,面对大臣而坐,因此在有很多大臣时用按皇帝的左右来判别官阶高低是不方便的,因此通常用大臣自己的左右手来判别官阶的高低,也就是右为上左为下,你自己右边是比你高的官,你左面的是比你低的官,这就是过去官阶右为上左下的道理,史书上也这是这么写的。  (6)上述五点,总的来说叫“尊左制”。但这也不是绝对的,纵观中国历史,各个朝代尊左和尊右也是不一样的,要依朝代和具体情况而定,不能死搬硬套。 现将常用的尊左和尊右资料整理如下:  夏、商、周、晋(包括春秋战国、南北朝、五代十国):文官尊左,武将尊右。  秦、唐、宋、明:尊左。  汉、元、清(包括三国时期):尊右。  春秋战国秦汉晋一直是右为尊,隋唐之后左为尊。  一般说来,民间喜庆活动左为贵,凶伤吊唁右为尊。  民间一般活动中,从面对主座的观察者来看,以右为上;若从主座方论,则以主座左侧为上。  贴门联,从门内向外上联在左侧,下联在右侧,而从贴对联者来说,上联应贴在右方,下联贴在左方才是对的,否则要闹笑活。
右,以右为上
左大,虚左以待嘛
欧阳纸鸢 杨霖暮雪 慕容荻音 司马令姬 尉迟繁炽 长孙玲珑 柳芊依兰 上官鸾翊 南宫采莲、司马心怡、独孤月莹、欧阳瑞雪…………
(1)以皇帝为坐标原点,则,东为上,东为皇帝左手边,故左为上;西为下,西在皇帝的右手边,所以右为下;皇帝面南背北为至尊,所以南为尊贵;北为臣属,(败北称臣一语的来源),北为卑贱。中国古代男尊女卑,男左女右,左为上右为下,用的就是以至尊者(皇帝)为坐标系的说法。此为绝对坐标系,定下了东上西下、左上右下、南尊北卑的基本原则。但皇帝只有一人,故这个坐标系,只有皇帝或至尊者一人能用,别人是不能用也不敢用的。 (2)一般人是采用以大臣位置为坐标的相对坐标系。观察者和史官只能在臣子的位置上说话。因此一般人(观察者)的右手为东,所以右为上,左手为西,所以左为下。这是一种对观察者而言的相对坐标系。可以称为臣位坐标系或大众坐标系。在这个坐标系中,右为上,左为下。 (3)对联的上下联贴法:在门里朝外看,上联在左,下联在右,但贴时(或观察者看时)是站在外边对着门贴(或观看),因此,贴者或观察者的右手边应贴上联,左手边应贴下联,否则要闹出笑话。 (4)宗庙宗祠里祖宗神道牌位的排列方式。因祖宗在子孙看来各代祖宗都相当于皇帝,是一排皇帝(祖宗)面向南方对着他们的子孙(臣属)看,因此这里是相当于多个皇帝的排列。排列方法比较特殊,一般依周制,取“左昭右穆”制,始祖排在正中位置,其他各世依次排在一世始祖两侧。在周制中,父为昭子为穆,左为昭右为穆。始祖文王居中,三昭在左(2世、4世、6世等偶数世),三穆在右(3世、5世、7世等奇数世)。后世祠堂祖宗神道牌位就是按周制排列的。一世居中,2,4,6,8…..双数世在左,3,5,7,9…..单数世在右。 (5)官阶排列大小就臣位来看,右为上,左为下,高官排右边,低官排左边,史书一般按臣位记载,谁也不敢站在皇帝的位置来写历史。但如从君位置皇帝来看,官阶最低的在他右手边,对面的最右方,官阶最高的在他左手边,对面的最左方,但一般会有很多大臣站有皇帝的对面,而皇帝则在一排或多排大臣(多排最前一排为大官,依次向后)的对面中间,面对大臣而坐,因此在有很多大臣时用按皇帝的左右来判别官阶高低是不方便的,因此通常用大臣自己的左右手来判别官阶的高低,也就是右为上左为下,你自己右边是比你高的官,你左面的是比你低的官,这就是过去官阶右为上左下的道理,史书上也这是这么写的。 (6)上述五点,总的来说叫“尊左制”。但这也不是绝对的,纵观中国历史,各个朝代尊左和尊右也是不一样的,要依朝代和具体情况而定,不能死搬硬套。 现将常用的尊左和尊右资料整理如下: 夏、商、周、晋(包括春秋战国、南北朝、五代十国):文官尊左,武将尊右。 秦、唐、宋、明:尊左。 汉、元、清(包括三国时期):尊右。 春秋战国秦汉晋一直是右为尊,隋唐之后左为尊。 一般说来,民间喜庆活动左为贵,凶伤吊唁右为尊。 民间一般活动中,从面对主座的观察者来看,以右为上;若从主座方论,则以主座左侧为上。 贴门联,从门内向外上联在左侧,下联在右侧,而从贴对联者来说,上联应贴在右方,下联贴在左方才是对的,否则要闹笑活。
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