正一派则按其不同用途，可以佩戴五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等不同道冠。见下图，图1为正一派，图2为全真派【摘要】道教正一派和全真派从服装穿戴上，怎么区分？【提问】您的问题我们已经正在整理答案，请您耐心等待一下【回答】道教正一派和全真派在道巾、道袍颜色、道冠上都有所不同，具体如下：1、从道巾上来区分，全真派道士多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。
5、道士服饰、头冠有哪几种,有什么特定含义?道教服饰，渊源甚早，一味地翻看南北朝的文献，只是空谈，真正地通过实物研究道教服饰，只能是从明代服饰入手。本贴将主要同过冠巾、衣裳两部分，参照明代服饰，对目前的道教服饰做一粗略地考证。冠满清时代，虽然僧人亦着汉服，但因佛门的剃度制度。簪、冠、巾的制度被道门保留了下来。冠，为贵人所用。巾为士庶人所用。在道门内，冠为正式场合所用，平日则用巾。
上清芙蓉冠，又名莲花冠，乃道冠等级最高者。惟有高功法师行科时方用。五岳冠，又名五岳灵图冠。覆斗状，上刻五岳真形图。在全真道内，惟有受过三坛大戒之道士方可用。偃月冠，又名黄冠、月牙冠、无形冠。覆元宝状，受过冠巾礼之道士皆可用本人特援引两方面的资料，斗胆考证了九巾，但实际上，道门所用之巾已远不止九种，另有：幅巾、飘巾、太阳巾、冲虚巾、雷巾。
6、道教道士所穿的海青有没有什么规定?道教,作为华夏民族唯一的本土宗教不但在思想上保持了中华传统,而且还在服饰上保持了汉民族的传统服饰。满清入主关内后，实行剃发易服的政策，并规定了儒从而僧道不从。道教，因其独特的背景，完整地继承保存了华夏民族的服装体系（簪、冠、巾、衣、裳、履）。这种特殊的条件，曾经导致在清朝初年，有大规模地入道势头。后学不才，对道教所特有的服饰文化饶有兴趣，并悉心搜集了一些图片与资料，今特奉献，拿与诸位指点。
本贴将主要同过冠巾、衣裳两部分，参照明代服饰，对目前的道教服饰做一粗略地考证。冠满清时代，虽然僧人亦着汉服，但因佛门的剃度制度。簪、冠、巾的制度被道门保留了下来。冠，为贵人所用。巾为士庶人所用。在道门内，冠为正式场合所用，平日则用巾。由明到清，有很多冠的种类已经失传，但保留下来的，大抵有三种（五老冠为炼度所专用，其意义与传统地簪冠意义不同，故不在此列）。
7、古代道士的衣着描写一身白色长袍，头戴道观或者挽一个道髻，手拿浮尘，身背一口宝剑。有的道士还有三绺长髯。是尖嘴猴腮或满脸横肉或心有邪术眼光不整或举止轻浮一脸猥琐。目光炯炯或表情温和或刚毅端正或身型潇洒等等郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。
“腰笏”是说腰带上别着笏，是大臣上朝时手中持的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗的确是面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。这是现存年代最早的钟馗画像，是五代时期人物画家石恪的作品。钟馗形象一脉相承，始终是贫寒的读书人形象。道士的善恶，应该不会有什么太大的出入，和描写其他人是一样的道士，一身青色长袍，头戴道观或者挽一个道髻，手拿浮尘，身背一口宝剑。
8、道士衣服颜色等级道士衣服颜色等级：黄色：王者所着，在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍，紫色：大师讲经所着，亦可为天师老臣。红色：上等法师所着，上表祈福所用，青色：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。绿色：下等法师所着，散人仙客亦着，黑色：斗部着。白色：冥司着，道袍是明代极其流行和典型的一种便服，在明代由于道教为国教，上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿著的主要服饰之一。
