纯粹美，人可以因为纯粹而美你的理想纯粹吗

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1，人可以因为纯粹而美你的理想纯粹吗
2，什么是纯粹美和特性美
3，什么是单纯de美
4，什么是成熟而纯粹的美
5，耽美和BL 到底有什么区别
6，词语纯粹的意思
7，康德的三大批判中哪一部主要是分析美的

1，人可以因为纯粹而美你的理想纯粹吗

酒后不胡闹ゝ纯属酒没劲℡

人可以因为纯粹而美你的理想纯粹吗

2，什么是纯粹美和特性美

1、纯粹美，是不涉利害、概念和目的的。不含任何杂质的，极致单纯的，不涉利害、概念和目的美。2、特性美明显而完全的表现出事物特性，所产生的美感。人的美丽有以下三种类型：一是外表风流倜傥美，二是内在心灵纯洁美，三是内心和外表都很美。

什么是纯粹美和特性美

3，什么是单纯de美

刚踏入社会的20岁的女孩，心里还不太成熟

什么是单纯de美

4，什么是成熟而纯粹的美

成熟而纯粹的美指心态成熟并且纯粹的一种美感。成熟美，体态上的成熟，美丽，丰满，充满魅力。心态上的成熟，待人接物不卑不亢，自然大方，谈笑自如，充满亲和力。纯粹美，是不涉利害、概念和目的的。不含任何杂质的，极致单纯的，不涉利害、概念和目的美。特性美明显而完全的表现出事物特性，所产生的美感。

5，耽美和BL 到底有什么区别

耽美: 唯美，最早是出现在日本近代文学中，为反对“自然主义”文学而呈现的另一种文学写作风格。“耽美派”，他的最初本意是“反发暴露人性的丑恶面为主的自然主义，并想找出官能美、陶醉其中追求文学的意义”。耽美在日文中的发音为 TANBI，意为“唯美、浪漫之意”。耽，沉溺。耽于女乐,不顾国政,则亡国之祸也（《韩非子·过》）；且耽田家乐（李白《赠闾丘处士》）。耽美，沉溺于美。后来这个词不知怎么被日本的漫画界用于B L漫画上、被引申为代指一切美形的男性，以及男性与男性之间不涉及繁殖的恋爱感情，最后更发展为[男男恋]漫画的代称之一。 BL是耽美一个很重要很主要的流派，很多时候两者甚至都可以换用。但耽美还包括武侠，玄幻，悬疑推理，近代历史... 实际上一切可以给读者一种纯粹美享受的东西都是耽美的题材。因此BL只是属于耽美的一部分。

没什么区别都是同性恋~~

6，词语纯粹的意思

纯粹chúncuì(1) ∶不掺杂其它成分的;无搀合物的;不含添加、替代或异质物质的：一个纯粹的人(2) ∶没有掺杂的;同一个类型的：他们原始的语言至今还纯粹,没有掺杂任何东西(3) ∶真正体现了事物的本质的

形容纯粹的词语：美轮美奂轮：高大；奂：众多.形容房屋高大华丽。蔚为大观蔚：茂盛；大观：盛大的景象.发展成为盛大壮观的景象.形容事物美好繁多,给人一种盛大的印象。精美绝伦绝伦：没有比得上的.精致美妙,无与伦比。尽善尽美极其完善,极其美好.指完美到没有一点缺点。纯一不杂纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质。炉火纯青纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。

1. 不掺杂其它成分的;无掺合物的;不含添加、替代或异质物质的一个纯粹的人2.没有掺杂的;同一个类型的他们原始的语言至今还纯粹,没有搀杂任何东西3. 真正体现了事物的本质的4.无杂念，纯净

基本信息【词目】纯粹【拼音】chún cuì【英译】 [pure;unadulterated；simple；absolute]【基本解释】1. 不掺杂其它成分的;无掺合物的;不含添加、替代或异质物质的一个纯粹的人2.没有掺杂的;同一个类型的他们原始的语言至今还纯粹,没有搀杂任何东西3. 真正体现了事物的本质的4.无杂念，纯净详细解释1. 纯正不杂；精纯完美。《易·乾》：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。” 孔颖达疏：“纯粹不杂。” 三国魏曹植《大司马曹休诔》：“於穆公侯，魏之宗室。明德继踵，奕世纯粹。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“惜邪说蟠互胸中……所言未能纯粹，则学者仍未可奉为圭臬也。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“将使文化之纯粹者，精神益趋於固陋，颓波日逝，纤屑靡存焉。”2. 朴实。《韩非子·六反》：“嘉厚纯粹，整谷之民也，而世少之曰愚戇之民。” 宋欧阳修《序》：“其为文章，简古纯粹，不求苟说於世。”3. 【副词】完全。魏巍《东方》第五部第六章：“我要能坚持一下，再打死几个，就纯粹都是赚的。”参考资料：http://baike.baidu.com/view/295792.htm#sub5087006

没有其他，只有一种

不含其他添加的

7，康德的三大批判中哪一部主要是分析美的

《判断力批判》德国哲学家、美学家康德的代表作。1790年德文版问世。是康德著名的"三大批判"(另二部为《纯粹理性批判》、《实践理性批判》)中最后一部。在前两部《批判》中，康德分别探讨了理性认识和道德意志的先天法则，认为世界分为现象界与物自体两个领域。前者受自然必然律支配，属理解力的认识范围;后者属道德意志范围，行使的是自由的道德律令。章节概述：此书分《审美判断力批判》与《目的的判断力批判》两部分。前一部分，重点分析美和崇高两个范畴。在"美的分析"中，从质(肯定、否定等)、量(普通、个别等)、关系(因果、目的等)和方式(必然、偶然等)四个方面对审美判断作了严格的界定和概括:从质上讲，"那规定鉴赏判断的快感是没有任何利害关系的";从量上讲，"美是那不凭借概念而普遍令人愉快的";从关系上讲，"美，它的判定只以一单纯形式的合目的性，即一无目的的合目的性为根据的"，这也就是美的没有明确目的而却有符合目的性的矛盾或二律背反;从方式上讲，"美是不依赖概念而被当作一种必然的愉快的对象"，这种必然是建立在人都有"共同感受力"(又称"共通感")这个前提上的。书中还提出"纯粹美"和"依存美"(亦称"附庸美")的区别，认为纯粹是自由的美，只在于形式，排斥一切利害关系，但不是理想美。理想美是"审美的快感与理智的快感二者结合"的一种美，即"依存美"。在"崇高的分析"中，把崇高与美作为两个对立的审美范畴，提出数学的崇高与力学的崇高的概念。康德认为，美只涉及对象的形式，美感是直接单纯的快感，美可以在对象的形式中找到;而崇高的对象既无形式又无限制，它只存在于审美主体的心里，崇高感是由痛感转化为快感，并与人的理性观念密切相关，由此提出"美是道德的象征"的重要命题。后一部分则从审美判断力的"主观合目的性"转向对自然界有机体组织的"客观合目的性"的探讨，辩证地表述了康德自己的自然观。

康德的三大批判中，《判断力批判》是讲美学的，主要是分析美的。康德的哲学著作主要是：“三个批判：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》.其中,《纯粹理性批判》是讲它的唯心主义哲学体系的,《判断力批判》是讲美学的,而《实践理性批判》则是讲他的道德哲学的.

康德的哲学著作主要是“三个批判：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》.其中,《纯粹理性批判》是讲它的唯心主义哲学体系的,《判断力批判》是讲美学的,而《实践理性批判》则是讲他的道德哲学的.在他看来实践理性具有某种行动能力和功能,它能通过规范人的意志而支配人的道德活动,继而使人达到自由.可见,康德所理解的实践仅仅是一种道德行为,没有脱离伦理实践的范围.