敞地，一饷地等于多少平方米

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1，一饷地等于多少平方米
2，中国占地有多大面积
3，敞这个字怎么读
4，西欧中世纪的采邑制与井田制是一样吗
5，什么叫悉地

1，一饷地等于多少平方米

1公顷等于10000平方米 1 公顷=10000 平方米=100 公亩=15 市亩 1 公亩=100 平方米 1平方米=0.0015亩 ∴1亩=666.67平方米但一饷地等于多少平方米我不知道

一饷地等于多少平方米

2，中国占地有多大面积

约960万平方公里

国土面积:959.6960万

陆地面积960万平方公里海域面积230万平方海里

960W平方公里

中国占地有多大面积

3，敞这个字怎么读

汉字:敝拼音: bì笔画: 11部首: 攵五笔: umit基本解释敝bì破旧，坏：敝旧。敝俗。敝衣。敝屣。敝帚自珍。谦辞，用于与自己有关的事物：敝人（我）。敝姓。敝处。敝校。敝国。笔画数：11；部首：攵；笔顺编号：43252343134

敞字组词←　敞车　敞开　敞快　敞亮→　高敞　宽敞　空敞　轩敞带敞字的成语张敞画眉　敞胸露怀　组词造句敞开——我感到地球一下子变小了，知识的大门向我敞开了。敞亮——学校新建的礼堂非常敞亮。敞快——我们在那里可以谈得更畅快些。宽敞——这屋子很宽敞，而且光线充足。空敞——茶棚搭在空敞的草地上。

敞这个字怎么读

4，西欧中世纪的采邑制与井田制是一样吗

从我个人的理解来看，两者概念存在一定的区别，不太方便进行对比。采邑制是一种政治制度，其核心是领主通过赐予下属土地，以换取下属的效忠以及提供必要的军事义务。而井田制更倾向于一种土地使用制度，如果真要做对比，比较适合做对比的是西欧的敞地制，但是实际上并非所有实行采邑制的地区都采取了敞地制。敞地制和井田制间共同点很少，硬要举例的话，比如领主的土地会分配给农民进行耕种，以换取农民帮助领主耕种他的土地，并交纳一定的税赋。又比如农民分配到的土地禁止买卖，但是可以继承。但是两者间的差别是巨大的。

基本上是～～公爵头衔是欧洲采邑制的一种分配领地的方式。各个欧洲小国的国王是由梵蒂冈教廷封的，然后由国王分配属内领地给公爵。后来渐渐变为世袭制，各个公国就可以看作独立的王朝了～～。正是因为有了查理的采邑制，西欧渐渐出现了封建等级制度，随后这个影响就遍及整个欧洲了。因此可以说欧洲封建制度形成的基础是采邑制。井田制是西周时的土地制度。国家在修筑水渠和道路时把土地划分为许多“井”字形方块，故称为井田。井田制的土地所有权属于国家，亦即属于周王，即所谓“普天之下，莫非王土”。周王把土地分赐给各级贵族，让他们世代享用。他们只有享用权而无所有权，所以不准转让和买卖。为了充分发挥地力，并规定了定期“换土易居”的分配制度。西周的井田制根据剥削对象的不同，有两种不同的区划，一种是“十夫有沟”，即国中平民的份地。其收入要上缴国家十分之一，作为贡税，以充军赋。另一种是“九夫为井”，即国家将方里土地按井字形划为九区，中一区为公田，余八区为私田分授八夫；公田由八夫助耕，收获全部缴给领主。男子成年受田，老死还田。井田制度是奴隶制国家的经济基础，体现了我国奴隶社会生产关系的主要部分。它与宗法制度紧密相连，在西周时期，得到进一步的发展。井田制是我国奴隶社会的土地国有制，开始实行于商朝，盛行于西周，瓦解于春秋，废除于战国。井田的土地所有权属于周王，周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只能世代享用，不得转让和自由买卖，还要交纳一定的贡赋。从生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种，剥夺奴隶的劳动成果。井田制瓦解的根本原因是生产力的发展，井田制这种生产方式不能适应生产力发展的需要，出现了私田。春秋后期，鲁国实行初税亩，承认了私田主人对土地的所有权。随之而来的是新的剥削方式的出现。封建地主对农民的剥削方式的出现，导致了井田制的崩溃。

5，什么叫悉地

【悉地】　　梵siddhi ，西藏语 grub-pa。意译作成就、妙成就。梵汉并举而称成就悉地、悉地成就。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。据大日经疏卷十五载，完成正觉之阶位，称为无上悉地；达于此位之前，尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五种悉地。对此，显教诸师认为信是地前之信行，入地是指入于初欢喜地（相当于声闻之入见道），五通是遍知世间五神通之境，至超越五通仙人位而臻第四地，二乘是超越二乘之境界，而至第八地，成佛即是由第九地修菩提道，进而完成如来位。若依密教，则初欢喜地有十心，初心至第四心为五通，第五心至第八心为二乘，第九心至第十心，即得成佛。即初地十心分三品，初四心为下品，次四心为中品，后二心为上品。　　尊胜仪轨卷下更分悉地为有相、无相二种，得世间长寿或福德等，称为有相悉地；成就出世间果德，则称无相悉地。二悉地亦各有三品之别。若以此配于前述五种悉地及无上悉地，则有相之下悉地与中悉地相当于五种悉地之最初三种，上悉地相当于第四之二乘悉地；至于无相之下悉地则相当于有相悉地，中悉地相当于第五成佛悉地，上悉地相当于无上悉地。　　日僧空海之即身成佛义即是将始觉因位之悉地称作持明悉地（持明意即诵持真言）、本觉果满之悉地称作法佛悉地。同时，据大日经疏卷三，真言行者在观心上所现之境，共分为三品悉地，上品安住于密严佛国，中品安住于十方净土，下品安住于诸天修罗宫。　　又苏悉地为梵语su-siddhi 之音译，意译作妙成就，即成就胜妙之义。日本台密基于三部大法之一的苏悉地经，而说苏悉地法，以此表金刚、胎藏两部不二之最深秘法。〔大日经卷三悉地出现品、卷五秘密漫荼罗品、如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经悉地成就品〕　　指依苏悉地羯啰经而修之灌顶。行此灌顶时不另建坛场，仅面授密印。所授印明即三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法所说三种悉地之印明。又此印明于金刚、胎藏两部合行灌顶或阿阇梨位灌顶之后授与，故此二种灌顶亦称苏悉地灌顶。日本方面，在大日经、金刚顶经、苏悉地经等三部经中，东密以大日经、金刚顶经两部经典为最极秘经，空海虽由惠果传此法，然以两部本有为宗旨，故其所著真言付法传仅记载受传两部大法，而未言及苏悉地大法，亦不付嘱此法，惟后世之东密仍有此法印信之付传。台密则以苏悉地经说两部不二之深旨，尤胜前二经，故特重苏悉地灌顶。其传承有二，一为最澄所传，其传承次第为善无畏、义林、顺晓、最澄；一为圆仁所传，其传承次第为大日、金刚萨埵、龙树、龙智、金刚智、善无畏、不空、一行、惠果、惠则、义操、义真、圆仁等。〔苏悉地羯啰经卷一分别阿阇梨相品、显戒论缘起卷上、入唐求法巡礼行记卷三、了因决卷三十二苏悉地灌顶事、四十帖决卷十二〕　　密法“悉地”就是修习密法获得的成就。密法成就分世间和超世间两种成就。　　世间成就是修炼初级阶段的成就，包括四事成就和八大成就。　　四事成就是：息灭病灾、增生福寿、收摄归服、镇降诛杀的禅功咒能。　　八大成就是：炼丹、明目、透视地下物、飞剑、飞行、隐身、长寿、除病消灾。　　超世间成就就是指解脱成佛的终极成就，如无上密的幻身和光明智慧双合成就。超世间成就是无上密部圆满次第的修习成就，下部密无此成就。

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