恒邸什么意思，广结善缘什么意思

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1，广结善缘什么意思
2，襁褓是什么意思
3，孝昌县房价价位多少
4，守可以组什么词
5，求文言文南史翻译
6，谁有古代姓氏

1，广结善缘什么意思

与好事挂钩的因缘

1.佛教语。指与佛门的缘分。 2.泛指好的缘分。 3.犹言布施。意思是：多做善事，以得到众人的赞赏。 “缘起性空”是佛教的基本理论之一，认为一切事物都由“因缘假合”而成。因此，佛家很重视“缘”即事物彼此间的联系和影响。“缘”有“尘缘”、“恶缘”和“善缘”等。佛家主张“广结善缘”，如修习佛法、结交善友、利益众生等，以为将来得度的因缘。“广结善缘”亦简称结缘、有缘。隋·智顗《法华经文句》卷二谓：“结缘者……过去根浅，复漏污杂，三慧不生，现世虽见佛闻法，无四悉檀益，但作未来得度因缘，此名结缘众。”如梁简文帝《相宫寺碑》：“皇太子萧纬，自昔蕃邸，便结善缘。”即指学佛。又如唐·司空图《赠岑上人》诗：“巡礼诸方遍，湘南频有缘。”指与僧人结交。又如树恒《绚烂之极归于平谈》谓：“（弘一法师）书写了大量作品，广结善缘。”经上说：“诸恶莫作，众善奉行。”行一切善事，都可以称为“广结善缘”。后来，与人往来、与物接近的机缘，亦泛称“结缘”。如唐·白居易《醉后重赠晦叔》诗：“岂是今投分，多疑宿结缘。”又宋·陆游《湖上》诗：“桃李已忘畴昔分，禽鱼犹结后来缘。”

简单的理解：广泛地与良善的结交、结缘。不良善的恶的是缘是分吗？

广结善缘: 指广泛结交好人缘

广结善缘=广结良缘多做善事，以得到众人的赞赏。望采纳~谢谢

广结善缘什么意思

2，襁褓是什么意思

襁褓[qiǎng bǎo] [解释] 襁保,襁葆。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦指婴儿包昔成王年幼,越在襁保(褓)。--《后汉书.桓郁传》

亦写作“襁緥”、“襁保”、“繦緥”。襁指婴儿的带子，褓指小儿的被子。后来以此借指未满周岁的婴儿。背负小儿用的布兜和系带。包裹婴儿的布或被。旧说长一尺二雨至二尺，阔八寸左右。《论语.子路》：“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。”《史记.卫将军骠骑列传》：“臣青子在繦緥中，未有勤劳，上幸列地封为三侯。”张守节《正义》：“襁，长尺二寸，阔八寸，以约小儿于背；褓，小儿被也。”《史记.蒙恬列传》：“昔周成王初立，未离襁褓。”《汉书.宣帝纪》：“曾孙虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱。”《后汉书.桓荣传》：“昔成王幼小，越在襁褓。”《玉篇.衣部》：“襁，襁褓，负儿衣也。织缕为之，广八寸，长二尺，以负儿于背上也。” 垂髫是三四岁至七八岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是十一二岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄耋指八十岁。期颐指一百岁。

襁褓是什么意思

3，孝昌县房价价位多少

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4，守可以组什么词

“守？”的词语：守望守候守拙守护守岁守信守节守成守正守旧守制守中守备守孝守常守宫守灵守侯守则守柔守礼守卫守真守宰守愚守文守御守志守恒守法守道守朴守臣守夜守一守司守约守静守时守寡守身守义守阙守和守雌守选守精守器守捉守狗守土守府守定守职守心守丧守相守谦守默守业守玄守持守藏守死守分守善守素守睛守圉守长守慎守宇守战守璞守黑守服守株守丞守虚守龟守操守胜守白守固守贞守位守行守气守冢守命守藩守尉守己守墨守舍守把守愿守经守门守势守将守待守牧守神守事守耐守训守政守介守困守口守邦守德守早守终守学守遵守天守尽守敌守吏守风守陴守戍守杜守国守洁守度守方守邑守序守形守直守贰守故守适守军守符守古守淡守意守押守壹守倅守兵守母守塞守兔守折守祧守奈守车守阍守止守盟守徼守根守边守寸守禁守数守视守晚守滞守械守辱守宿守列守名守邸守恶守价守喜守要守险守具守祀守生守境守委守助守圄守镇守习守蕃守兼守保守界守筮守室守犬守病守隘守虏守卡守危守瘗守逻守求守障守鼜 “？守”的词语：恪守操守厮守坚守遵守保守墨守太守看守职守扼守信守留守固守自守戍守谨守巡守持守执守笃守驻守镇守谪守郡守牧守攻守防守踞守典守株守困守官守据守监守拘守失守宇守居守慎守通守城守严守拒守独守分守恒守死守封守有守葆守屯守善守出守把守德守儆守魂守承守御守内守病守二守坐守拙守退守处守力守偎守假守川守静守循守泥守战守法守雌守卫守嗣守谢守摄守部守南守才守神守罗守责守围守兆守护守会守宰守事守十守存守沿守顺守符守兵守冲守徼守戒守常守遁守试守素守四守握守枯守主守征守由守逻守确守督守府守弱守全守备守胆守除守均守汛守司守申守贞守止守检守邦守距守贤守错守名守迫守番守贰守边守撤守婴守軄守远守控守良守武守环守悬守牢守哨守遗守局守翫守完守学守宝守阍守填守廉守驽守宗守游守设守警守等守争守缮守审守穷守救守 “守？？？”的词语：守株待兔守先待后守望相助守口如瓶守正不阿守缺抱残守约施博守正不桡守身如玉守经达权守正不挠守正不回守土有责守株缘木守阙抱残守瓶缄口守节不移守约施搏守分安常守道安贫 “？守？？”的词语：墨守成规恪守不渝攻守同盟监守自盗以守为攻恪守成宪信守不渝坚守不渝试守孝子墨守成法橛守成规分守要津主守自盗安守本分 “？？守？”的词语：安分守己知雄守雌抱残守缺魂不守舍知白守黑因循守旧神不守舍奉公守法保残守缺抱残守阙宇称守恒安份守己抱诚守真恭默守静补残守缺安分守已知荣守辱熬更守夜持盈守成熬清守淡黄人守日正己守道安贫守道熬清守谈通宵守夜魂不守宅待兔守株循涂守辙安常守故安常守分织白守黑居官守法归正守丘甘贫守分封己守残循途守辙因陋守旧待时守分抱令守律拘俗守常安分守纪 “？？？守”的词语：玩忽职守以攻为守逆取顺守输攻墨守擅离职守闭关自守云中太守玄香太守一钱太守南柯太守一麾出守疏忽职守埋羹太守闭门自守划圆防守洁身自守三风太守白头相守分兵把守画疆墨守山字太守斤斤自守杜门自守闭境自守形影自守恪尽职守

5，求文言文南史翻译

不知道你说的是不是这篇《南史·范缜传》译文范缜传缜字子真，少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门下多车马贵游，缜在其间聊无耻愧。及长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。仕齐，位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良不能屈，然深怪之。退论其理，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎？而故乖剌为此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”后为宜都太守。时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。后以母忧去职。居于南州。梁武至，缜墨缞来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。（选自《南史》卷五十七）译文：范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。在齐朝作官，担任尚书殿中郎。永明年间，齐与北魏和亲，选拔有才学的士人作外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅邪郡颜幼明、河东郡裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也预选在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱?”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂着帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢?”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成《神灭论》。认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋刃与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋刃的关系。说锋刃并不是指刀，说刀也并不是指锋刃，然而舍弃锋刃便没有了刀，舍去刀也就没有了锋刃。没有听说过刀没有了锋刃还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢!”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊!范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”想封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊!王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。凭着先生的高才，何愁不能作到中书郎?却非要不合常理这样说，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和宰相了，岂止是中书郎啊。”后来作宜都太守。当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。后来因为母亲去世而离职，住在南州。梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，粱武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。

6，谁有古代姓氏

上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏， “姒”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。　　至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以“荞”为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。有1000多年历史的仑头村，有两座古老的文物古迹———南溟黎公祠和黎氏公祠。这两座祠堂距今已有200多年的历史。而由黎氏公祠改建而成的图腾博物馆里，雕刻着我国56民族的图腾，每个民族的图腾都不一样，还有各个姓氏也有自己的图腾各姓氏来源：以国为氏　　以国为氏，大体有四种情况。一为以古封国为氏。如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)，周代又封其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣，故其子孙为唐氏。又如商氏，舜帝命契为司徒，封于商，子孙以国为氏，是为商氏。周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍，如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。　　以国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后，以国为氏，如汉代西羌滇国，于汉武帝时降汉，后人称为滇氏。唐永徽初，有吐火国遣使来献大乌，留居中国，称为吐火氏。　　以国为氏的第三种情况是异国人来华定居，以其国名为氏。如东汉时安息国太子出家修行，游历中原，定居洛阳，遂称安氏。隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)，其国人来华定居，人多称为资稀Ｓ《裙懦铺祗茫泄死椿艟樱猿莆檬稀?nbsp; 　　以国为氏的第四种情况是汉代以后，受封郡国的诸侯王，以郡国为氏，如汉代景丹封采阳侯，赵谦祥封周阳侯，张敖封信都侯，其子孙均以所封郡国为氏。　　　　以封邑为氏　　自周代实施分封制度之后，各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及有功之士赏赐大小不等的封地，俗称“封邑”，作为受封者的食采之地，故封邑亦称“食邑”、“采邑”。后人因以为氏，如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。　　与封邑性质类似，而所封采邑较小的“五等之封”，通常封于乡。其子孙以乡为氏，如裴、陆、庞、阎之类。　　以地为氏　　以地为氏有三种类型：有封土者以所封之地为氏，无封土者以所居之地为氏，也有以所生之地为氏的。如神农氏生于姜水，因而取姓为姜；虞舜因居于姚墟，因而取姓为姚；商代名相傅说因筑居于傅岩，故称傅氏，再如东郭、西郭、北郭、东门、西门等，均以生地或居地为氏。　　另外，也有以当地名山大川为氏者。如鲜卑族人居贺兰山之阳，后人称“贺兰氏”；越王无疆次子居欧余之阳，后人称为“欧阳氏”或“欧氏”。再如伏羲氏有一支后裔，迁徙到川东巴水上游，子孙留居此地，称为“巴氏”。　　以族为氏　　以族为氏者，可分两大类型：一是宗族、公族(主要是卿大夫、王公、大族)分支为氏。如楚有三族：昭、屈、景；齐有左、右公子，故分左、右两族。二是古代少数民族，以部落、部族为氏。如汉代鲜卑族有慕容部，后人称慕容氏；古匈奴有呼衍部，内附中原后，称为呼衍氏，也称呼延氏；古辽东有宇文部、完颜部，后人称宇文氏、完颜氏。　　以官为氏　　以官为氏者，多以其所任官职之职能、性质为氏。如春秋时，管理市场的官员称为“褚师”，宋、卫、郑、鲁等国均有此设置，子孙世袭此职，称“褚氏”。帝尧时，皋陶担任执掌刑狱的大理职务(司法官)，子孙世袭此职，称“理氏”。商纣王时理利贞因直言进谏，获罪惧诛，避难于伊侯之墟，“食木子得生”遂改“理” 为“李”。周人夫辛有，二子在晋国任“董史”(管理晋国典籍的史官)，后代以官为氏，称“董氏”。周代官廷中专管藏冰的官员叫“凌人”，后代称为“凌氏”。再如司马、司徒、司空、司寇、司工、司城、司土、司功等姓，皆系以官为氏。　　以序为氏　　以序为氏者，一是指以始祖排行顺序为姓。如古代兄弟排行通常用伯、孟、仲、叔、季来表示长幼之序，因而形成了伯、孟、仲、叔、季等姓氏。如鲁桓公之子庆父在庶子中排行老大，他的子孙便称为孟孙氏，简称孟氏。仲孙氏、季孙氏等姓氏均属此类。　　二是以表示事物的先后次第为姓氏。如汉初迁六国后裔及豪强大族于关中，齐国田氏分支较多，为便于区分，分别排列为第一氏、第二氏到第八氏，后世遂有第一氏、第二氏、第三氏等特殊姓氏。　　三是以表示时间先后、岁时顺序的序号为姓。如甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，原为天干、地支的专用名词，后演变为姓氏。传说混沌初开之际，天皇氏有十二人，为使十二兄弟“轮流相合，周而复始”共理天下，便商定以“十天干以定岁次”，“立十二地支，以定四时”。这种传说虽难以考定，但从文献记载及考古发现中可以确知，商代开国之君成汤号“天乙”，成汤之孙号“太甲”。此外尚有“祖乙”、“外丙”、“仲丁”“太戊”、“雍己”、“祖庚”、“帝辛”、“外壬”等商王名号，可见后世以十天干为姓氏的姓源由来已久。　　同时，在《史记》、《路史》、《姓苑》、《姓考》、《姓解》等姓氏书中，也都载录了子、丑、寅、卯等以十二地支为姓源的姓氏。　　以爵为氏　　以爵为氏者，多为王侯公室等贵族后裔。如皇、王、公、侯、公孙、公士、庶长等姓氏，均以其始祖爵位封号为氏。但同姓未必是同源同宗，如王姓，有“姬姓” (周代王族)之王，如“太原王”；有子姓之王，如“汲郡王氏”(商代比干后裔)之王；有“妫姓”之王(舜帝之后)；有“虏姓之王”(由少数民族汉化)；也有亡国后的王孙公子改为王姓者，由于姓源较多，故王氏人口众多，成为中国大姓。　　在以爵为氏的同一姓氏中，又区分“族系”，衍生出：“以爵系为氏”的一种复姓类别。如“王氏”派生出“王孙氏”、“王叔氏”；“公氏”则有“公子氏”、“公孙氏”的区别。　　以名、号为氏　　此类姓氏的来源，大都来自古代帝王、名臣、名人，如伏氏为伏羲氏之后，有氏为有巢氏之后，轩辕氏为黄帝之后，禹氏为大禹之后，汤氏为商汤之后，员氏为楚名臣伍员之后，金氏为少昊金天之后，甲氏为商王太甲之后等。　　与“以名、号为氏”相同的另一类别是“以字为氏”。如白氏为秦国大将白乙丙之后(白乙丙，姓蹇名丙，字白乙)；宋国大司马公孙嘉，字孔父，其子遂以父字为氏，称为孔氏。　　以谥为氏　　谥法起于周代，所谓“生有爵，死有谥，贵者之事也”，多为帝王、名臣死后追封加赠的褒奖之词，后世子孙引以为荣，遂以谥为氏。如庄氏为庄王之后，康氏为康叔之后，武氏为宋武公之后，桓氏为齐桓公之后，文氏为周文王之支系等。　　以技艺为氏　　古代百工技艺多子承父业，世代相传，相沿既久，遂以为氏。如以陶冶为业者为陶氏，以屠宰为业者称屠，以卜巫为业者称巫氏。此外，如工氏、农氏、药氏皆为此类。　　以德行为氏　　以德行为氏可分为两类：一是以“吉德”即优良品德为氏，如赵大夫赵衰对人热诚温厚，有如冬天的太阳般可爱，故称为“冬日氏”。二是以“凶德”即劣行、罪恶为氏。此类姓氏多为历代统治者惩罚敌对势力或有罪臣民而强加于人的。如汉代淮南王英布起兵反汉，兵败被杀。因其早年曾受黥刑(脸上刺字)，其族人被贬为 “黥氏”。杨玄感因起兵反隋，被隋炀帝贬为“枭氏”。　　以事为氏　　以事为氏者多含有纪念意义性质。如夏代少康帝的母亲为避寒浞的追杀，怀着身孕从后墙一洞穴中逃出，回娘家生下少康。少康中兴恢复帝位后，为纪念此事，便命小儿子改姓“窦”氏，“窦”即洞穴之意。再如汉武帝时，丞相田千秋以年老，每奉旨入朝议事，特诏乘小车出入宫中，以示尊老之意，时人称之为“车丞相”，其子孙遂以“车”为氏。　　以物为氏　　古人常以祥瑞之物作为姓氏。如前秦符洪家，池生菖蒲，长五丈，其形五节如竹，当时的人称之为“蒲家”，后人便为“蒲氏”。再如长柳氏、长梧氏、长桑氏等均因家园有此祥瑞之物而以为氏。　　以任所为氏　　以担任某地职守而为氏者，在春秋战国时较为盛行，是以封邑为氏的一种变相衍生。如楚国兰氏、权氏、沈氏、鄢氏，鲁国之匡氏等，均因其祖上曾分别担任兰县、权县、沈县、鄢县及匡县县尹而得姓。　　赐姓、冒姓、改姓　　此处的赐姓，是狭义的专指赐姓，不同于三代以前的“因生赐姓”，而是秦汉以后封建大统一的***国家形成后，为褒赏笼络臣属的一种政治手段。赐姓多为历代帝王赏赐有功之臣为皇室姓氏，统称“国姓”，赐姓之制始于汉代。汉高祖刘邦为表彰娄敬、项伯的功绩，赐娄、项二氏为刘姓。唐代赐予有功之臣和归附的番邦异族为“李姓”者多达十六族。明太祖朱元璋也曾赐外甥李文忠、养子沐英、何文辉等为朱姓。南明隆武帝也赐郑成功为“朱姓”，人称“国姓爷”，以示荣宠。皇帝赐姓于臣属，并不都是褒奖、恩宠，对于政敌、叛臣，也赐凶险姓氏以示惩赏。如武则天称帝后，强令中宗皇后王氏改姓“蟒”，将起兵反对她的李姓诸王赐姓虺 (音毁)氏。　　冒姓之现象多发生于魏晋、隋唐，由于“九品中正制”及其以郡望门第评品人物，选官任职，出身寒门者往往有冒姓，攀附之现象。　　改姓多为避仇、避难或避讳时，改称它姓。如东汉时有个聂台，和人结下怨仇，为逃避仇人追杀，改为张姓，隐居雁门马邑(今山西朔州)。他的后人张辽，是三国时名将。　　诸种复姓　　中国复姓由来已久，尤其是在边远地区的少数民族中复姓更为普遍。　　宋代郑樵在其所著《通志·氏族略》中，将复姓列为“代北复姓、关西复姓、诸方复姓、代北三字姓”四个大类，实际上复姓多至四字、五字以至七、八字的也还不少，尤其是宋代以后，经辽、金、西夏、元、清几代，中华各民族之间接触、交融日益频繁，奠定现代民族团结的大家庭基础。上述这些具有民族特色的姓氏，随着历史的进化和民族的融合，大部已简化、汉化，只有一小部分仍保留着复姓的原貌，如清朝的“爱新觉罗氏”等，一直沿用到现在。

赵钱孙李　周吴郑王　冯陈褚卫　蒋沈韩杨　朱秦尤许　何吕施张　孔曹严华　金魏陶姜戚谢邹喻　柏水窦章　云苏潘葛　奚范彭郎　鲁韦昌马　苗凤花方　俞任袁柳　酆鲍史唐费廉岑薛　雷贺倪汤　滕殷罗毕　郝邬安常　乐于时傅　皮卞齐康　伍余元卜　顾孟平黄和穆萧尹　姚邵堪汪　祁毛禹狄　米贝明臧　计伏成戴　谈宋茅庞　熊纪舒屈　项祝董粱杜阮蓝闵　席季麻强　贾路娄危　江童颜郭　梅盛林刁　钟徐邱骆　高夏蔡田　樊胡凌霍虞万支柯　咎管卢莫　经房裘缪　干解应宗　宣丁贲邓　郁单杭洪　包诸左石　崔吉钮龚程嵇邢滑　裴陆荣翁　荀羊於惠　甄魏加封　芮羿储靳　汲邴糜松　井段富巫　乌焦巴弓牧隗山谷　车侯宓蓬　全郗班仰　秋仲伊宫　宁仇栾暴　甘钭厉戎　祖武符刘　姜詹束龙叶幸司韶　郜黎蓟薄　印宿白怀　蒲台从鄂　索咸籍赖　卓蔺屠蒙　池乔阴郁　胥能苍双闻莘党翟　谭贡劳逄　姬申扶堵　冉宰郦雍　郤璩桑桂　濮牛寿通　边扈燕冀　郏浦尚农温别庄晏　柴瞿阎充　慕连茹习　宦艾鱼容　向古易慎　戈廖庚终　暨居衡步　都耿满弘匡国文寇　广禄阙东　殴殳沃利　蔚越夔隆　师巩厍聂　晁勾敖融　冷訾辛阚　那简饶空曾毋沙乜　养鞠须丰　巢关蒯相　查后江红　游竺权逯　盖益桓公　万俟司马　上官欧阳夏侯诸葛　闻人东方　赫连皇甫　尉迟公羊　澹台公冶　宗政濮阳　淳于仲孙　太叔申屠公孙乐正　轩辕令狐　钟离闾丘　长孙慕容　鲜于宇文　司徒司空　亓官司寇　仉督子车颛孙端木　巫马公西　漆雕乐正　壤驷公良　拓拔夹谷　宰父谷粱　晋楚闫法　汝鄢涂钦段干百里　东郭南门　呼延妫海　羊舌微生　岳帅缑亢　况後有琴　梁丘左丘　东门西门商牟佘佴　伯赏南宫　墨哈谯笪　年爱阳佟　第五言福　百家姓续

中华姓氏复姓大全　　　　a、安陵安平安期安阳　　b、白马百里柏侯鲍俎北宫北郭北门北山北唐奔水逼阳宾牟薄奚薄野　　c、曹牟曹丘常涛长鱼车非成功成阳乘马叱卢丑门樗里穿封淳子　　d、答禄达勃达步达奚淡台邓陵第五地连地伦东方东里东南东宫东门东乡东丹东郭东陵东关东闾东阳东野东莱豆卢斗于都尉独孤端木段干多子（第二第五）　　e、尔朱　　f、方雷丰将封人封父夫蒙夫馀浮丘傅余　　g、干已高车高陵高堂高阳高辛皋落哥舒盖楼庚桑梗阳宫孙公羊公良公孙公罔公西公冶公敛公梁公输公上公山公户公玉公仪公仲公坚公伯公祖公乘公晰公族姑布古口古龙古孙谷梁谷浑瓜田关龙鲑阳归海　　h、函治韩馀罕井浩生浩星纥骨纥奚纥于贺拨贺兰贺楼赫连黑齿黑肱侯冈呼延壶丘呼衍斛律胡非胡母胡毋皇甫皇父　　j、兀官吉白即墨季瓜季连季孙茄众蒋丘金齿晋楚京城泾阳九百九方睢鸠沮渠巨母　　k、勘阻渴侯渴单可汗空桐空相昆吾　　l、老阳乐羊荔菲栎阳梁丘梁由梁馀梁垣陵阳伶舟冷沦令狐刘王柳下龙丘卢妃卢蒲鲁步陆费角里闾丘　　m、马矢麦丘茅夷弥牟密革密茅墨夷墨台万俊昌顿慕容木门木易　　n、南宫南郭南门南荣　　o、欧侯欧阳　　p、逄门盆成彭祖平陵平宁破丑仆固濮阳　　q、漆雕奇介綦母綦毋綦连祁连乞伏绮里千代千乘勤宿青阳丘丽丘陵屈侯屈突屈男屈卢屈同屈门屈引　　r、壤四扰龙容成汝嫣　　s、萨孤三饭三闾三州桑丘商瞿上官尚方少师少施少室少叔少正社南社北申屠申徒沈犹胜屠石作石牛侍其士季士弱士孙士贞叔孙叔先叔促水丘司城司空司寇司鸿司马司徒司士似和素和夙沙孙阳索阳索卢　　t、沓卢太史太叔太阳澹台唐山堂溪陶丘同蹄统奚秃发涂钦吐火吐贺吐万吐罗吐门吐难吐缶吐浑吐奚吐和屯浑脱脱拓拨　　w、完颜王孙王官王人微生尾勺温孤温稽闻人屋户巫马吾丘无庸无钩五鹿　　x、息夫西陵西乞西钥西乡西门西周西郭西方西野西宫戏阳瑕吕霞露夏侯鲜虞鲜于鲜阳咸丘相里解枇谢丘新垣辛垣信都信平修鱼徐吾宣于轩辕轩丘阏氏　　y、延陵罔法铅陵羊角耶律叶阳伊祁伊耆猗卢义渠邑由因孙银齿尹文雍门游水由吾右师宥连於陵虞丘盂丘宇文尉迟乐羊乐正运奄运期　　z、宰父辗迟湛卢章仇仉督长孙长儿真鄂正令执头中央中长中行中野中英中梁中垒钟离钟吾终黎终葵仲孙仲长周阳周氏周生朱阳诸葛主父颛孙颛顼訾辱淄丘子言子人子服子家子桑子叔子车子阳宗伯宗正宗政尊卢昨和左人左丘左师左行刘文额尔达力蔡斯浩赏斛斯夹谷揭阳【A】艾.安.昂.敖.奥【B】巴.霸.白.柏.拜.班.包.保.葆.豹.鲍.暴.卑.贲.毕.闭.秘.边.鞭.彪.别.宾.邴.秉.薄.卜.布.部【C】才.蔡.仓.苍.操.曹.策.岑.柴.镡.昌.苌.常.昶.畅.唱.晁.巢.朝.车.陈.谌.成.承.晟.乘.程.池.迟.充.种.崇.丑.侴.初.储.楚.禇.揣.啜.春.椿.慈.次.从.丛.爨.崔.萃.寸【D】达.笪.大.代.戴.丹.但.啖.党.刀.德.邓.狄.翟.邸.底.弟.典.刁.丁.定.东.冬.董.豆.窦.都.堵.杜.度.端.段.敦.顿.多.朵【E】颚.恩【F】法.氾.樊.范.方.芳.防.房.费.丰.风.封.酆.冯.逢.凤.奉.俸.伏.扶.苻.服.符.福.付.傅.富【G】改.盖.干.甘.淦.冮.刚.皋.高.杲.郜.戈.革.合.格.盖(和前面的不同).葛.庚.赓.耿.弓.公.宫.龚.巩.贡.勾.缑.苟.勾.辜.古.谷.固.顾.关.官.筦.管.观.贯.冠.光.广.归.妫.邽.炅 2 中国姓氏大全 .炔.贵.桂.滚.过.呙.郭.国.虢.果【H】哈.海.罕.撖.杭.郝.合.何.和.亻各.贺.赫.黑.亨.恒.衡.弘.闳.宏.鸿.侯.后.郈.厚.呼.轷.狐.胡.壶.虎.户.扈.花.华.滑.华.怀.槐.还.环.郇.桓.宦.皇.黄.回.惠.浑.火.霍【I】【J】姬.嵇.稽.及.吉.汲.姞.戢.集.藉.籍.纪.计.季.暨.冀.加.家.嘉.郏.甲.贾.坚.菅.检.简.翦.蹇.见.监.江.将.姜.蒋.降.焦.矫.皎.敫.曒.教.接.揭.节.介.金.晋.烬.京.经.荆.井. 景.敬.靖.静.酒.局.倶.琚.鞠.菊.巨.剧.隽.圈.角【K】开.凯.阚.康.亢.伉.柯.可.坑.孔.寇.库.蒯.郐.宽.匡.邝.旷.况.奎,隗.夔【L】腊.来.赖.兰.蓝.郎.劳.老.乐.雷.冷.离.黎.李.里.力.历.厉.立.励.利.郦.栗.连.廉.练.良.梁.聊.廖.列.林.临.吝.蔺.令.泠.凌.刘.留.柳.龙.隆.娄.楼.卢.庐.鲁.陆.逯.禄.路. 闾.吕.律.栾.论.论.罗.洛.骆.雒【M】麻.马.买.麦.满.莽.毛.茆.茅.冒.枚.梅.门.蒙.孟.弥.祢.糜.米.芈.弭.宓.密.苗.缪.闵.敏.名.万.莫.墨.默.牟.母.木.沐.睦.慕.穆【N】那.纳.乃.佴.南.铙.倪.年.粘.念.乜.聂.宁.牛.钮.农.侬【O】区.欧【P】潘.盘.泮.庞.裴.彭.邳.皮.朴.品.平.繁.蒲.濮.浦.普.溥【Q】柒.戚.漆.亓.齐.祁.歧.綦.乞.杞.启.千.钱.潜.强.乔.桥.谯.且.郄.钦.秦.琴.覃.勤.青.卿.清.庆.丘.邱.秋.仇.求.裘.曲.屈.麴.渠.璩.瞿.蘧.权.全.泉.阙【R】冉.饶.壬.任.戎.荣.容.茹.汝.阮.软.芮.瑞【S】洒.撒.萨.伞.桑.沙.山.闪.陕.单.善.商.赏.尚.少.召.邵.折.佘.厍.舍.申.莘.神.沈.生.绳.盛.师.施.石.时.史.士.世.是.奭.首.寿.殳.舒.疏.束.树.耍.帅.双.水.睡.顺.司.思.死斯.四.佀.姒.松.宋.苏.宿.粟.眭.睢.隋.随.穗.孙.所.索【T】塔.台.邰.台.太.泰.谈.覃.谭.澹.檀.镡.汤.唐.棠.陶.腾.提.遆.题.帖.铁.通.仝.同.佟.彤.童.钭.徒.涂.屠.土.脱【U】【V】【W】完.宛.晚.万.汪.王.望.危.韦.维.蒍.隗.位.尉.温.文.闻.问.翁.瓮.邬.巫.毋.吾.吴.伍.仵.武.务【X】西.析.郗.息.奚.锡.习.席.袭.隰.舄.夏.先.鲜.咸.冼.洗.羡.线.相.香.襄.祥.向.相.项.肖.萧.孝.谢.渫.辛.忻.新.信.兴.星.刑.邢.行.幸.熊.修.须.顼.徐.许.旭.续.轩.禤.旋. 薛.穴.雪.寻.郇.荀【Y】押.牙.轧.鄢.燕.延.严.言.阎.颜.晏.扬.羊.阳.杨.仰.幺(^^).要.尧.姚.铫.药.冶.业.叶.伊.衣.依.仪.宜.乙.蚁.扆.弋.义.亦.易.弈.益.裔.翼.阴,殷.银.尹.印.应.英.营.赢.灜.雍.勇.涌.幽.尤.由.游.於.欲.余.鱼.俞.馀.宇.禹.庾.玉.郁.遇.喻.裕.毓.渊.元.袁.原.圆.源.员.苑.院.乐.岳.悦.越.云.妘.郧.运.员.郓.恽.韵【Z】载.昝.臧.迮.笮.曾.增.查.乍.翟.呰.祭.占.詹.瞻.展.战.湛.张.章.彰.仉.掌.招.召(傣族姓).兆.赵.肇.真.甄.镇.正.郑.政.支.执.直.植.志.郅.智.终.钟.衷.种.仲.周.朱.邾.诸.竹.竺.主.祝.专.庄.卓.禚.资.訾.子.紫.宗.邹.驺.俎.祖.左