好色好德《论语》学习之【原文】子曰：“吾未见好德如好色者也。何为好德如好色者也?孔子曰：‘吾未见好德如好色者也，吾未见好德如好色者也是什么意思“吾未见好德如好色者也”意思是我孔丘从来没有见过这样的女子，既如此看重德行，就像她如此那般好色一样，好德是对美好品德的追求，尽管大部分人都会对别人的美好德行予以称赞，但是绝大部分人，都不会学习别人的美好德行，因为美好的品德是对人的行为和思想是一种约束，会让人不舒服。
1、伍福好运盘上面那几个词“长寿、富贵、康宁、好德、善终”是什么意思...“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。注：《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长。“富贵”是钱财富足而且地位尊贵。“康宁”是身体健康而且心灵安宁。“好德”是生性仁善而且宽厚宁静。
临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。
2、吾未见好德如好色者也是什么意思“吾未见好德如好色者也”意思是我孔丘从来没有见过这样的女子，既如此看重德行，就像她如此那般好色一样。出自《论语.子罕》里有一句话：“子曰：吾未见好德如好色者也。”孔子周游列国时发现左右卫灵公的夫人是美女子，于是孔子感慨地说出了这样一句话，这句话是对人性而言的，是对卫灵公所发的感慨。好德是对美好品德的追求，尽管大部分人都会对别人的美好德行予以称赞，但是绝大部分人，都不会学习别人的美好德行，因为美好的品德是对人的行为和思想是一种约束，会让人不舒服。
3、何为好德如好色者也?吾未见好德如好色者也意思是我从没见过喜爱道德，像喜爱女色一样的人。这句话是孔子周游列国，走到他最重视的卫国时，发现左右卫灵公的竟然是他美丽的夫人南子，才有这句话的感叹。这句话中有两个相对举的词，“好德”与“好色”，好德是注重对个人修养的追求，而好色是对个人欲望的追求。好色的色并不局限于女色，可以作宽泛的理解，一切华美的东西都可以算在内，比如漂亮的服饰、富丽堂皇的住房等，这都可以归结为人性中的欲望。
4、好德的五、好德的实例《禅林宝训》的知古佳话《禅林宝训》这一部书记载了三百篇引人深省的话语和许多非常真实的事迹，而这些都是和道德修养有关的。所以在书第一页就开宗明义地说：“道是世界上最尊的，而德是最美妙的。”现在我们只介绍其中浅显的的二则故事：（一）李景文和张惠明宋朝的时候，开封府这地方有一位老百姓叫做李觉安，他生了一个孩子叫做景文。因为儿子年幼多病，所以李老先生就把一百两白银放在他的朋友张惠明那里。
李景文不肯接受，他父亲的遗嘱没有这么吩咐，所以不应当接受。可是张惠明认为，这一百两白银明明是李家的人寄托的，一定要还给李家才对。他们两个人坚持不下。后来告到开封府包大人（拯）那，请包大人作了决定，包公觉得奇异，就召李景文来，要把银子还给他，可是李景文坚决不肯接受。然而，张惠明却紧持一定要还银子，包公看见他们两个人都这么勇于讲义而不贪财宝，不得不将这一百两银子交给开封府的寺庙，作为打斋供养众僧，并诵经以荐悼李觉安先生和法界亡魂之用。
[hào]1.喜爱，与“恶”（wùㄨˋ）相对：～奇。～色。～尚（爱好和崇尚）。～高骛远（亦作“好高务远”）。～逸恶劳。2.常常，容易（发生事情）：刚学会骑车的人～摔跤。好德：中国传统五福临门，五福中的第四福音为：hào”好德“是五福之一，而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。因为“好德”能赢来寿、富贵、康宁和善终。5、好色好德《论语》学习之【原文】子曰：“吾未见好德如好色者也。”【白话】孔子说：“我没见过好德像好色一样的人啊。”【思考之一】孔子为何感叹“未见好德如好色者”？清刘宝楠《论语正义》说“《史记·孔子世家》言孔子居卫，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫过曹。是岁鲁定公卒，则此语在定十四年。
孔子到卫国的时候，卫灵公邀请孔子一起出游，孔子为贤德之士，卫灵公理应让孔子同车乘坐，但卫灵公和夫人同坐一辆车，宦官雍渠陪侍在右，出了宫门，要孔子坐第二部车子跟着，大摇大摆的从市上走过。孔子感慨地说：“我还没见过爱慕德行像爱慕美色一般热切的人，”于是对这里的一切感到厌恶失望，就离开卫国往曹国去了。这一年，鲁定公死了，李炳南老先生《论语讲要》说：“好德的德字，就是《学而篇》‘贤贤易色’的贤字。
