阿井水，阿邑是什么有什么作用

本文目录一览

1，阿邑是什么有什么作用
2，阿井水是什么
3，阿胶的简便方法
4，阿井水的阿井水之来源
5，吃阿胶有什么好处女人吃要注意什么
6，阿胶的制作工艺流程和治疗范围
7，求本草纲目中的水部一文

1，阿邑是什么有什么作用

阿胶，即阿邑（阿地）之胶，东阿之胶。胶是古先民在狩猎与劳动中，熬制动物角与皮时发现的具有较强粘合力，并可食用，且能治疗某些疾病的稠状物。现代药典将阿胶定义为：以马科动物驴的皮经煎煮、浓缩制成的固体胶。李时珍《本草纲目》记载“阿胶，本经上品。弘景曰：出东阿，故名阿胶”。沈括《梦溪笔谈》说：“阿井水，性趋下，清且重。取井水煮胶，谓之阿胶”。阿胶与人参、鹿茸并称“滋补三大宝”，滋阴补血，延年益寿，阿胶至今已有2500多年的历史。药理作用:止血补血,参考：www.880088.com

阿邑是什么有什么作用

2，阿井水是什么

阿井水，医学药名，来源于古东阿县阿井之水。主治治恶心呕吐,胸脘痞闷等症状，采用内服的方式，效果显著。

阿井水是什么

3，阿胶的简便方法

那个快可以把阿胶块直接打粉冲水冲牛奶喝。买阿胶首选东阿阿胶，其次福胶，再次同仁堂的和九芝堂的。其余的就算了。也可以买复方阿胶浆，效果好

吃东阿阿胶的 “即食阿胶”吧，里面是已经熬制好的阿胶，像巧克力一样一块一块单独包装的，吃起来很方便。上班族又是男士，不可能有时间有耐心去自己熬阿胶的。阿胶还是山东东阿的好。气虚血虚都可以吃，不用管男士女士的，只是女士容易气血虚，而且又注意保养，所以女人吃的多。下面这段是证明为什么说山东东阿的阿胶好：本品始载于《神农本草经》，列为上品。《名医别录》载：“阿胶生东平郡（今山东东平县），煮牛皮作之，出东阿县。”陶弘景又日：“今东都下亦能作之。用皮亦有老少，胶则有清浊。”《本草图经》曰：“今郓州皆能作之。以阿县城北井水作煮为真。造之，阿井水煎乌驴皮，如常煎胶法。其井官禁，真胶极难得。……大抵以驴皮得阿井水乃佳耳……今时方家用黄明胶，多是牛皮，《神农本草经》阿胶亦用牛皮，是二皮亦通用。”《本草纲目》云：“凡造诸胶，自十月至二、三月间，用挲牛、水牛、驴皮者为上，猪、马、骡、驼皮者次之，其旧皮、鞋、履等物者为下。俱取生皮，水浸四五日，洗刮极净。”根据上述记载可知古代阿胶原料用牛皮、驴皮及其他多种动物皮类，但以驴皮用阿井水煎成者为最佳。现代已将牛皮胶单列为一种药材，即黄明胶，1990年版、1995年版、2000年版《中华人民共和国药典》均规定以驴皮熬制的胶为阿胶正品。知道了吧，只有东阿县有上面说的“阿井”，用这个井的水，加山东的黑驴皮熬的胶才是最好的。我血压低，也在吃。愿我们都早日健康强壮起来。

你就应该吃一点,先把它打成细沫,拿小奶锅热一下,然后对着奶喝,味道像咖啡,挺好喝的,你气色太黄,应该喝,前一些日子就想告诉你

阿胶的简便方法

4，阿井水的阿井水之来源

为古东阿县阿井之水。今在黄河之北，古运河西岸的阿城镇，东阿王府的故城遗址中央，一口古朴的水井，这就是阿井。古阿井，古井正北的六角碑亭。造型古朴，雕琢精细。亭内有龟驮碑，高约5尺，宽2尺余，碑上篆刻“古阿井”三个大字。碑亭是灰色的石亭，由六根多棱石柱支起石顶，石顶为仿木亭结构，六角对称。整个碑亭结构严谨、造型古朴、典雅精美。亭正面额题“济世寿人”四字，两旁石柱镌刻楹联“圣代即今多雨露，仙乡留此好泉源”。井亭后面左右石柱镌刻楹联“力可回澜重建泉源来井底，心存济世长流膏泽在人间”。亭内有一石碑，高约5尺，宽2尺余，上镌“古阿井”三字，篆刻完美，古朴自然。亭旁旧有接官厅和龙神祠。此井现为山东省省级重点文物保护单位。

5，吃阿胶有什么好处女人吃要注意什么

阿胶为妇科上等良药.临床上多用于治疗妇女胎,经,产病和一些内科疾病. 1, 阿胶与川芎,甘草,当归,熟地,艾叶,白芍同用,为《金匮要略》“胶艾汤”,主治妊娠腹中冷痛或产后下血不止. 2,阿胶配伍艾叶,可防治流产,腹痛出血. 3,阿胶加黄芪,大枣服用,可治因分娩出血过多或月经量过多引起的气短,乏力,头晕,心慌. 4, 阿胶配伍桑白皮,石膏,杏仁,甘草,生地,麦冬,麻仁,枇杷叶,为“清燥救肺汤”,可治口干,鼻燥,干咳,少痰.5, 阿胶与蒲黄配伍,可治咳血,鼻出血. 6, 阿胶与好墨并用,可治尿血,大便出血. 7,取阿胶配茯苓,,可治泌尿系感染. 8,取阿胶加葱,蜂蜜煎服,可治老人或体质虚弱者大便不通. 9,取阿胶与黄连,黄芩,白芍,鸡子黄配伍,即为《伤寒论》中“黄连阿胶汤”,可治烦躁不安,失眠. 10, 阿胶滋腻,有碍脾胃消化功能,因此有胃部胀满,消化不良,饮食不香,属中医学脾胃虚弱者应慎用阿胶. 买的时候要注意分辨真假，要买靠谱的古嫣阿胶糕吧！实惠好吃！买的人很多！

俗话说，“秋冬调补，来年打虎”，可见调补对秋冬健康的重要性。秋冬“阿胶”调补正当时，中医认为，患有慢性疾病的人一边调补一边治病，可达到减少复发、减轻病情、延缓疾病发展的效果。对于亚健康人群来说，调补可达到减轻症状、调养气血、提高体力精力的作用。中医里所说健康的标准就是气血充足，人体的脏器就如同人一样，吃得饱，干起活来才有劲，而血就是脏器的饭，所以，健康要从养血开始。说到养血，自然会想到阿胶。阿胶被《神农本草经》列为上品，其药用、滋补保健历史距今已有2600多年。《本草纲目》载，“阿胶，本经上品，弘景曰：出东阿，故名阿胶”。清末曹炳章《增订伪药条辨》曰：“阿胶出山东东阿县，以纯驴皮、阿井水煎之，故名阿胶。”现代科学证明，阿胶能促进红细胞与血红蛋白的生成，有显著的抗贫血、止血作用，并能改善体内钙的平衡，促进钙的吸收。哪些女人不适合吃阿胶？ 1、有伤口的人不能吃：阿胶是活血的，所以如果有伤口就不能马上吃，等伤口结疤了再吃，不然伤口结不起来。 2、体内有淤血的人：肤色晦黯，色素沉着，容易出现瘀斑，口唇黯淡，舌黯或有瘀点，舌下络脉紫黯或增粗，脉涩。女性常常月经不好，一般是拖后、有血块、肚子疼、颜色黑，在身上带的时间短等等。 3、脾虚者：即消化功能低下的人，主要表现是食少，大便溏烂或先干后溏，倦怠乏力、面色萎黄等。虽然没有脾虚不能吃阿胶的规定，但阿胶质地粘稠容易阻碍脾胃功能，尤其是脾虚气滞食少腹胀的患者不适合吃。如果一定要吃需要配伍理气消食药制约阿胶的滋腻之性方可。4、爱上火的人：比如心火、肝火、肺火，甚至阴虚有火的人，如果只用阿胶，还会出现虚不受补的情况呢，火会越来越大。 5、体内湿邪重的人：可表现为口干口苦口黏、乏力、头晕或者头迷糊、肚子胀、大便不好，最重要的是舌苔厚腻，或者白或者黄。

6，阿胶的制作工艺流程和治疗范围

本品始载于《神农本草经》，列为上品。《名医别录》载：“阿胶生东平郡（今山东东平县），煮牛皮作之，出东阿县。”陶弘景又日：“今东都下亦能作之。用皮亦有老少，胶则有清浊。”《本草图经》曰：“今郓州皆能作之。以阿县城北井水作煮为真。造之，阿井水煎乌驴皮，如常煎胶法。其井官禁，真胶极难得。……大抵以驴皮得阿井水乃佳耳……今时方家用黄明胶，多是牛皮，《神农本草经》阿胶亦用牛皮，是二皮亦通用。”《本草纲目》云：“凡造诸胶，自十月至二、三月间，用挲牛、水牛、驴皮者为上，猪、马、骡、驼皮者次之，其旧皮、鞋、履等物者为下。俱取生皮，水浸四五日，洗刮极净。”根据上述记载可知古代阿胶原料用牛皮、驴皮及其他多种动物皮类，但以驴皮用阿井水煎成者为最佳。现代已将牛皮胶单列为一种药材，即黄明胶，1990年版、1995年版、2000年版《中华人民共和国药典》均规定以驴皮熬制的胶为阿胶正品。皮胶为传统中药，有滋阴补血、安胎的功用；可治血虚、虚劳咳嗽、吐血、便血、妇女月经不调等，对虚劳贫血、肺瘘咯血、胎产崩漏等症有良好疗效以驴皮所制最佳。距今已有两千年的生产历史。最早载于《神农本草经》。阿胶最初用牛皮熬制，到唐代，人们发现用驴皮熬制阿胶，药物功效更佳，便改用驴皮，并沿用至今。全年均可加工，将驴皮浸入清水内约2～3天使软化后，取出刮去驴毛，切成小块，用清水洗净，放入沸水中煮约一刻钟，至皮卷起时，取出，放入另一有盖锅中加水至浸没驴皮，煎熬约三天三夜，待液汁稠厚时取出，加水再煮，如此反复5～6次，直至大部分胶质都已溶出为止。将所得液汁用细铜丝筛过滤，滤液中加入少量白矾粉搅拌，静置数小时，待杂质沉淀后，收取上层溶液加热浓缩。在出胶前2小时加入矫臭剂及矫味剂(1,000斤驴皮加黄酒7.5斤及砂糖15斤)，出胶前半小时加入豆油(1000斤驴皮加15斤)，以减低胶的粘性。至用铲挑取粘成一团不再落入锅中时即可出胶。放入衬有铅皮的木盘中，铅皮上预先涂搽豆油以免粘连，待胶凝固，取出，切成小块，块长10厘米，宽4～4.5厘米，厚1.6厘米或0.8厘米。置网架上晾，每隔2～3天翻动一次，以免两面凹凸不平，7～8天后整齐地排入木箱中，密闭闷箱并压平，待外皮回软再取出摊晾，干后再闷，再晾干(也可用鼓风干燥法干燥)。在包装前用湿布拭去外面莫状物，即为成品。 1．对造血系统的作用阿胶有明显的补血作用，疗效优于铁剂。 2．抗休克作用麻醉猫反复从股动脉放血造成严重出血性休克，静注5％～6％阿胶溶液约8ml／kg，能使极低水平之血压恢复至正常水平，且作用较为持久。另用麻醉猫静注组胺，使血压下降，此时反复注射等渗氯化钠溶液4次，每次l0ml，血压无明显升高。随即改用5％阿胶溶液20ml静注，血压逐渐恢复至正常。 3.对钙代谢的影响能改善动物体内钙平衡。 4．其他阿胶有促进健康人淋巴细胞转化作用。 [传统应用] 性味归经：甘．平，入肺、肝、肾经。功能:滋阴润肺，补血止血，定痛安胎。主治：血虚萎黄，眩晕心悸，为治血虚的主药。对吐血、便血、崩漏、阴虚咳嗽、虚烦不眠、阴虚发热等都可应用。

7，求本草纲目中的水部一文

一、水部新增药物品种考释 ?《本草纲目》水部共收录药物13种，其中有11种注明是李时珍新增药物。 1.潦水?李时珍在该药释名项下曰：“降注雨水谓之潦，又淫雨为潦。”考潦水一词，《辞源》释其有积水之义。降注雨水和淫雨是指大而多的雨水。由此可见，潦水就是在大而多的雨水中所取的积水。关于潦水的出处，李时珍在该药发明项下转引金代医家成无己曰：“仲景治伤寒瘀热在里，身发黄，麻黄连轺赤小豆汤，煎用潦水者，取其味薄则不助湿气。”考此一段，是引自成无己的《注解伤寒论》卷五。可见潦水一药，在前人著述中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 2.神水?李时珍在该药的集解项下转引《金门记》云：“五月五日午时有雨，急伐竹竿，中必有神水，沥取为药。”由此可见，逢农历五月五日午时下雨时，从砍伐的竹竿中沥取的水就是神水。同时也可知神水早在前人的《金门记》中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 3.节气水?李时珍在该药集解项下曰：“一年二十四节气，一节主半月，水之气味，随之变迁，此乃天地之气候相感，又非疆域之限也。”由此可见，节气水就是二十四个节气的水。如立春水、清明水等。 4.阿井水?李时珍在其发明项下曰：“阿井在今兖州阳谷县，即古东阿县也。”考阿井，为现在的山东省阳谷县东北阿城镇的“古阿井”。这口井里的水，就是阿井水。?5.车辙中水?李时珍在该药释名项下曰：“辙，乃车行迹也。”又曰：“主治疬疡风，五月五日取洗之，甚良。”车辙，是指车轮压出的痕迹。由此可见，车辙中水就是车轮在泥土地上压出凹陷痕迹中的积水，治病宜在农历五月五日取之用。 ?6.齑水?李时珍在该药集解项下曰：“此乃作黄齑菜水也。”考齑字，《辞源》释义为切碎后用盐腌制的咸菜。民间一般用芥菜、白菜等蔬菜腌制。如《本草纲目》菜部芥一药的集解项下转引苏颂曰：“紫芥，茎叶纯紫可爱，作齑最美。”由此可见，齑水就是用盐腌制咸菜中产生的黄色卤水。李时珍言其“酸，咸，无毒”，有“吐诸痰饮宿食”的功效。?7.铜壶滴漏水?李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下转引前人虞抟(生卒年为公元1438～1517年)曰：“性滑，上可至颠，下可至泉，宜煎四末之药。”据考，我国古代常用铜壶装水滴漏计时。这种经过铜壶滴漏出的水就是铜壶滴漏水。可见此水在李时珍(生卒年为公元1518～1593年)之前的虞抟有关著述中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。?8.磨刀水?李时珍对该药未作释名和集解，而在其附方项下转引前人吴球的《活人心统》曰：“耳中卒痛，磨刀铁浆，滴入即愈。”由此可见，磨刀水就是用铁刀蘸水后磨出含铁质的水。同时也可知此水在前人的著述中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。?9.浸蓝水?李时珍在该药发明项下曰：“蓝水、染布水，皆取蓝及石灰能杀虫解毒之义。”又在草部蓝淀一药的释名项下曰：“南人掘地作坑，以蓝浸水一宿，入石灰搅至千下，澄去水，则青黑色。亦可干收，用染青碧。”据考，蓝是指加工蓝色染料的植物，主要为蓼科植物蓼蓝 (Polygonum tinctorium Ait.)。可见，浸蓝水就是用蓼蓝、石灰等加工蓝色染料过程中产生的水。 ?10.洗手足水?李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下转引宋代王怀隐等人著的《太平圣惠方》曰：“病后劳复，或因梳头，或食物复发，取一合饮之，效。”显然，洗手足水就是洗过手足的水。此水在宋代医药中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 ?11.洗儿汤?李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下转引前人的《延年秘录》曰：“胎衣不下，服一盏，勿令知之。”考汤字，在古代有开水之义。可见，洗儿汤就是给小儿洗过身子的温开水。该药在前人的著述中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。?通过以上初步考释，笔者发现《本草纲目》水部10种新增药物中，有潦水、神水、铜壶滴漏水、磨刀水、洗手足水、洗儿汤等6种药物系《本草纲目》首次立条为药物品种，而并非首出于《本草纲目》。因此可以得出一个结论：《本草纲目》中的新增药物，既包括首出于该书中的药物品种，也包括首次立条在该书中的药物品种。二、土部新增药物品种考释 ?《本草纲目》土部共收录药物61种，其中有21种注明是李时珍新增药物。 ?1.赤土?李时珍对该药未作释名和集解，而在其附方项下引《普济方》云：“牙宣疳匿虫，赤土、荆芥叶同研，揩之，日三次。”又引《御药院方》云：“风疹瘙痒，甚不能忍者，赤土研末，空心温酒服一钱。”又引《千金方》云：“身面印文，刺破，以醋调赤土傅之，干又易，以黑灭为度。”考赤字，有红色之义。赤土，即红土，是一种红色土壤，又名红壤。这种土壤具有粘性和强酸性，主要分布于我国长江以南地区。该药早在唐代孙思邈的《千金方》等方书中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 ?2.太阳土?李时珍对该药未作释名和集解，而在其主治项下转引前人虞抟《医学正传》曰：“人家动土犯禁，主小儿病气喘，但按九宫，看太阳在何宫，取其土煎汤饮之，喘即定。”由此可见，太阳土是按太阳照射的“九宫”方位取土，带有迷信色彩。该药早在前人的著述中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 ?3.千步峰?李时珍在该药集解项下曰：“此人家行步地上高起土也，乃人往来鞋履沾积而成者。”由此可见，千步峰即人家房屋中地上隆起的小土堆。这种小土堆是因人长期进出走动，由鞋底从野外带进的泥土堆积而成。 ? 4.烧尸场上土?李时珍对该药未作释名和集解，而在其附方项下引《本草拾遗》曰：“好魇多梦，烧人灰，置枕中、履中，自止。”又引《集玄方》曰：“脚底多汗，烧人场上土，铺于鞋底内蹉之。灰亦可。”由此可见，烧尸场上土即古时火化死尸场上的泥土(常带有死者骨灰)。该药早在唐代陈藏器《本草拾遗》等前人著述中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 ?5.白蚁泥?李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下曰：“恶疮肿毒。用松土上者，同黄丹各炒黑，研和香油涂之，取愈乃止。”白蚁，是一种主要以木材为食的昆虫。白蚁泥，就是白蚁(以松木为食者)的粪便。? 6.蚯蚓泥?李时珍在该药释名项下未作来源解释，而在附方项中引《千金方》曰：“耳出水，成疮。蚯蚓粪为末傅之，并吹之。”又引《千金方》曰：“齿?宣露。蚯蚓泥，水和成团，煅赤，研末，腊猪脂调傅之，日三。”由此可见，蚯蚓泥即蚯蚓的粪便。该药早在唐代孙思邈的《千金方》中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 ?7.螺蛳泥?李时珍对该药未作释名和集解，而在其主治项下曰：“主治反胃吐食，取螺蛳一斗，水浸，取泥晒干，每服一钱，火酒调下。”据考，民间食用螺蛳，常将鲜活螺蛳置水中浸养，待其排出粪便后，再加工食用。螺蛳泥，就是螺蛳排出的粪便。 ?8.白鳝泥?李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下曰“主治火带疮。水洗取泥炒研，香油调傅。”顾名思义，并以蚯蚓泥来源类推，白鳝泥即白鳝排出的粪便。 ?9.犬尿泥?李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下曰：“主治妊娠伤寒，令子不落，涂腹上，干即易。”顾名思义，犬尿泥即狗经常撒尿处的湿泥。 ?10.尿坑泥?李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下曰：“主蜂蝎诸虫咬，取涂之。”顾名思义，尿坑泥即人经常撒尿的土坑底部湿泥。 11.粪坑底泥?李时珍对该药未作释名和集解，而在其附方项下引《圣济总录》曰：“丁肿。粪下土、蝉蜕、全蝎等分，捣作钱大饼，香油煎滚，温服。以滓傅疮四围，丁自出也。”由此可见，粪坑底泥就是人经常拉粪的土坑底部泥土。该药早在宋代《圣济总录》中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 ?12.檐溜下泥?李时珍对该药未作释名和集解，而在其附方项下引《肘后方》曰：“蝎虿螫叮。蝎有雌雄，雄者痛在一处，以井底泥封之，干则易；雌者痛牵诸处，以瓦沟下泥封之。若无雨，以新汲水，从屋上淋下取泥。”由此可见，檐溜下泥就是雨水经过瓦沟从屋檐淋到地下后产生的湿泥。如无雨水，可用井中新汲上来的水从屋上淋下取泥。该药早在晋代葛洪的《肘后方》中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 ?13.田中泥?李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下曰：“马蝗入人耳，取一盆枕耳边，闻气自出。人误吞马蝗入腹者酒和一二升服，当利出。”顾名思义，田中泥即稻田中的湿泥。 ?14.乌爹泥?李时珍在该药释名项下列出其别名：乌叠泥、孩儿茶。并曰：“乌爹或作乌丁，皆番语，无正字。”又在其集解项下曰：“乌爹泥，出南番爪哇、暹罗、老挝诸国，今云南等地造之。云是细茶末入竹筒中，坚塞两头，埋污泥沟中，日久取出，捣汁熬制而成。其块小而润泽者为上，块大而焦枯者次之。”考孩儿茶，即现在的儿茶。李时珍所云出南番者，系茜草科植物儿茶钩藤 Uncaria gambier (Hunter) Roxb. 带叶嫩枝的干浸膏，现主产于印度尼西亚、新加坡等国，古时可能由爪哇国、暹罗国(今泰国)、老挝等国进口。李时珍所云“今云南等地造之”者，系豆科植物儿茶 Acacia catechu (L. f.) Willd. 树枝或树干的干浸膏，现主产于云南西双版纳等地。该药在元代《饮膳正要》中已有“甘、苦，微寒，无毒”，“去痰热，止渴，利小便，消食下气，清神少睡”等药用记载。此外，李时珍在该药附方项中亦引黄济之(15世纪中叶人)的《本草权度》曰：“鼻渊流水，孩儿茶末吹之，良。”可见，该药并非首出于《本草纲目》。 ?15.土墼?李时珍在该药释名项下曰：“此是烧石灰窑中流结土渣也，轻虚而色赭。”并在其附方项下引前人《积德堂方》云：“白秃腊梨，灰窑内烧过红土墼四两，百草霜一两，雄黄一两，胆矾六钱，榆皮三钱，轻粉一钱，为末，猪胆汁调，剃头后搽之，百发百中，神方也。”由此可见，土墼就是石灰窑中烧结的赭红色土渣。该药早在前人的方书中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 ?16.甘锅?李时珍在该药释名项下列出其别名：销金银锅。并曰：“吴人收瓷器屑，碓舂为末，筛澄取粉，呼为滓粉，用胶水和剂作锅，以销金银者。”考甘锅，即现在的坩埚，多用黏土、石墨等耐火材料制成。又考瓷土，方言亦称坩子土，即纯黏土。因此，李时珍所说的也是一种制造坩埚的。 ?17.砂锅?李时珍在其释名项下曰：“沙土埏埴烧成者。”考埏字，有和泥之义；埴，即黏土。纯黏土又叫高岭土，白色，也称陶土。砂锅，即现在的沙锅，是一种用沙土和陶土烧制而成的锅。 18.烟胶?李时珍在该药集解项下曰：“此乃熏消牛皮灶上及烧瓦窑上黑土也。”并在其附方项下引前人的《积德堂方》曰：“牛皮血癣，烟胶三钱，寒水石三钱，白矾二钱，花椒一钱半，为末，腊猪脂调搽。”又引陈藏器曰：“胞衣不下，灶突后黑土三指撮，五更酒下。”考烟胶一药，为老法熏硝牛皮过程中，牛皮受热后出的油状液体，淋沥于灶面上，日久积累而成的黑褐色胶状物。过去该药多产于湖南、湖北、四川等地，现因大都改为化学制皮，已很少出产。该药早在唐代陈藏器著述中及前人《积德堂方》中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 ?19.百草霜?李时珍在该药释名项下列出其别名：灶突墨、灶额墨。并曰：“此乃灶额及烟炉中墨烟也。其质轻细，故谓之霜。”由此可见，百草霜即各种杂草(百草)经燃烧后附着于灶膛内壁或烟囱内壁上面的黑色烟灰。因其质轻而细如霜，故名百草霜。李时珍在该药主治项下引宋代苏颂曰：“消化积滞，入下食药中用。”又在附方项下引唐代孙思邈《千金方》曰：“尸厥不醒，脉动如故。灶突墨弹丸，浆水和饮”。引宋代《证类本草》曰：“头疮诸疮，以醋汤洗净，百草霜入腻粉少许，生油调涂，立愈。”可见，百草霜一药早在唐宋医药家的著述中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。 ?20.门臼尘?李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下曰：“止金疮出血。又诸般毒疮，切蒜蘸擦，至出汗即消。”门臼，即门墩上安门轴的小圆坑。门臼尘，即此小圆坑中的积尘，主要由门轴与门臼磨擦出的木粉与灰尘组成。 ?21.香炉灰?李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下曰：“跌扑金刃伤损，罨之，止血生肌。香炉岸，主疥疮。”香炉，是一种用陶瓷或金属制成专供烧香用的器具。香炉灰，即香燃烧后落入香炉的灰烬。这种香，一般是用木屑掺香料做成的细条，燃烧后的灰烬基本上已经灭菌，并有止血功效，至今民间仍用此灰外敷治创伤出血。 ?通过以上初步考释，可以认定《本草纲目》土部21种新增药物中，千步峰、白蚁泥、螺蛳泥、白蟮泥、犬尿泥、尿坑泥、田中泥、甘锅、砂锅、门臼尘、香炉灰等11种药物系首出于《本草纲目》；赤土、太阳土、烧尸场上土、蚯蚓泥、粪坑底泥、檐溜下泥、乌爹泥、土墼、烟胶、百草霜等10种药物在李时珍之前的有关医药著述中已有药用记载，系《本草纲目》首次立条为药物品种，并非首出于《本草纲目》。同时，乌爹泥一药系植物的干浸膏，而李时珍对该药未作深入考究，误将其归入土部药物。此外，笔者认为《本草纲目》土部的白蚁泥、螺蛳泥、蚯蚓泥、白鳝泥等药物与禽部的五灵脂(寒号鸟屎)、兽部的兔屎(明月砂或望月砂)均为动物粪便，若以其自然属性分类，应归为同一类。

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