悬山式，海贼王里cp9用的六式是哪几式呢最好写出用途

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2，唯心主义的两种基本形式是什么

主观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式之一。它认为个人的精神是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。

唯心主义的两种基本形式是主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义是把人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。主要代表人物，有中国的陆九渊和王守仁，英国的贝克莱和德国的费希特等。客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本原，世界万物是由它产生或派生出来的。其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。扩展资料主观唯心主义的典型是古希腊的毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯认为：万物的始基不是可以感觉的具体物，而是抽象的数；数才是万物的始基，数支配着世界，数包含着万物的“实质”；认识世界的结构及其规律，就意味着认识支配世界的数。客观唯心主义起源于公元一世纪的耶路撒冷的基督教所信仰的上帝（或称天主），其创造了世界，并主宰着世界，并且认为：只有上帝创造了世界。人类从始祖起就犯了“原罪”，所有的人都堕落成“罪”的奴仆，只有信仰上帝及其独生子基督耶稣，并求得保佑才能得救，死后进入天国。参考资料来源：搜狗百科-唯心主义

两种基本形式是主观唯心主义和客观唯心主义。前者认为世界的本原是信念、精神；后者认为世界的本原是上帝、神等。

唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的精神看做是世界的本原，认为世界存在于“我”的意识之中，是“我”的感觉、观念的产物。客观唯心主义认为世界的本原是某种神秘的“客观的”精神，如“世界理性”、“理念”、“绝对精神”等。

从总的哲学路线来看，唯心主义在回答哲学基本问题的第一方面的问题时，总是这样或那样的认为思维、精神是本原的、第一性的，但他们把思维、精神或者理解为客观的，或者理解为主观的，因而就形成了唯心主义的两种基本形态：客观唯心主义和主观唯心主义。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，就都是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，以致陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。因此，客观唯心主义同宗教有着密切的联系。可以说，客观唯心主义是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种粗俗化的形式。主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致荒谬的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。中国宋明时期的陆王学派所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。

唯心主义的两种基本形式是什么

3，中国古建筑的屋顶产生的原因

屋顶是我国传统建筑造型一书中非常重要的构成因素。总起来说，从古至今中国的建筑都突出屋顶的造型作用，只是在不同的历史时期呈现出不同形态，或是说成熟与不成熟形态罢了。从我国古代建筑的整体外观上看，屋顶是其中最富特色的部分。　　我国古代建筑的屋顶式样非常丰富，变化多端。等级低者有硬山顶、悬山顶，等级高者有庑殿顶、歇山顶。此外，还有攒尖顶、卷棚顶，以及扇形顶、盔顶、盝顶、勾连搭顶、平顶、穹窿顶、十字顶等特殊的形式。庑殿顶、歇山顶、攒尖顶等又有单檐，重檐之别，攒尖顶则有圆形、方形、六角形、八角形等变化形式。　　硬山式屋顶　　硬山式屋顶有一条正脊和四条垂脊。这种屋顶造型的最大特点是比较简单、朴素，只有前后两面坡，而且屋顶在山墙墙头处与山墙齐平，没有伸出部分，山面裸露没有变化。关于硬山这种屋顶形式，在宋代修撰的《营造法式》一书中没有记载，现存宋代建筑遗物中也未见，推想在宋代时，建筑屋顶还没有硬山这种形式。明、清时期及其后，硬山式屋顶广泛地应用于我国南北方的住宅建筑中。硬山式屋顶是一种等级比较低的屋顶形式，在皇家建筑和一些大型的寺庙建筑中，几乎没有硬山式屋顶。同时正因为它等级比较低，所以屋面都是使用青瓦，并且是板瓦，不能使用筒瓦，更不能使用琉璃瓦。　　悬山式屋顶　　悬山式屋顶与硬山式屋顶一样有一条正脊和四条垂脊。不过，它又有不同于硬山式屋顶那样与山墙平齐，而是伸出山墙之外。这部分伸出山墙之外的屋顶是由下面伸出的桁（檩）承托的。所以悬山式屋顶不仅有前后出檐，在两侧山墙上也有出檐。悬山又称挑山，就是因为其桁（檩）挑出山墙之外。从外观来看，这可以说是悬山式屋顶与硬山式屋顶最大的不同点。悬山式是两面坡屋顶的早期做法，不过中国古代的重要建筑基本没有使用悬山式屋顶的，特别是唐代以前尤为少见。　　重檐歇山顶　　歇山是清式叫法，在清代之前它又有曹殿、汉殿、厦两头造等不同名称。歇山式屋顶在具体形式上又有最基本形式的单檐歇山顶，以及变化形式的二层、三层或多层屋顶的重檐歇山顶，还有最上面的屋顶可以不设正脊而形成卷棚式的卷棚式歇山顶等多种形式。　　1 屋面：屋面就是建筑屋顶的表面，它主要是指屋脊与屋檐之间的部分，这一部分占据了屋顶的较大面积，或者说屋面是屋顶中面积最大的一部分。　　2 剪边：在我国古代的部分建筑中，其屋面近檐处往往会有与上部不一样的色彩，比如屋面大部分是绿色，屋檐处却是一道横的黄色带，这样的色带就称作剪边，它是由于屋面使用了不同颜色的铺瓦而产生的效果，它丰富了屋面的色彩。　　3 正脊：正脊是处于建筑屋顶最高处的一条脊，它是由屋顶前后两个斜坡相交而形成的屋脊。由建筑正立面看，正脊是一条横走向的线。一般来说，在一座建筑物的各条脊中，正脊是最大、最长、最突出的一条脊，所以也称为大脊。　　4 正脊装饰：在我国古代的很多建筑中，特别是一些等级较高的建筑中，其屋顶正脊上往往设有各色装饰。除了常见的正脊两端的吻合正脊中心的宝顶外，在正脊的前后两个立面上，还会雕饰或塑有花、草或龙等。　　5 垂脊：在庑殿顶、悬山顶、硬山顶建筑中，除了正脊之外的屋脊都叫做垂脊。而在歇山顶建筑中，除了正脊和戗脊外的屋脊都叫做垂脊。垂脊都是沿着山面的博风板走势下垂。　　6 戗脊：在歇山顶建筑中，垂脊的下方从博风板尾处开始至套兽间的脊，叫做戗脊。　　7 出檐：在带有屋檐的建筑中，屋檐伸出梁架之外的部分，叫做出檐。

中国古建筑在单体建筑上的特点表现在以下；从构造的角度看，中国古代建筑以木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格；房屋以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载。房屋屋顶用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成；下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用途的情况下，也采取方形、八角形、圆形等；而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、字形、套环形等平面。屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。

中国古建筑的屋顶产生的原因

4，博洛尼的七姿十六式是什么

珐琅黑　　2010年4月22日，博洛尼家居体验馆内，“7个姿势和16种生活方式，我在哪里？”终极大秀华丽上演。历经一个月的时尚轰炸，一直在家居时尚领域独树一帜的科宝?博洛尼，以前所未有的强劲态势推出7个姿势、16种生活方式这一对互相映射的崭新概念。它们如同一对时尚轴线，钩划出当代家居崭新坐标系，为消费者精确定位情感、家居需求。　　X轴，感性之旅--16种生活方式消灭居住恐慌　　当代人的居住恐慌，绝大部分来自于没有实物参考的“臆想”，与不可修改的“现实”之间的巨大落差。面对图纸、效果图的凭空想象，并不能直触心底真正所需；各种机械的单品配件，也不能给明晰自己内心定位提供任何帮助。不知我在哪里，何谈我该居于何处？　　而将灵魂物化的最佳方式，无疑是找到属于自己的生活方式。　　生活方式不单由收入、地位、穿着、健康考量，更由个性、文化、信仰、价值观标的。作为人格直接外延的居住空间，如能完美物化主人的生活方式，毫无疑问将使2/3的生命时间都在水乳交融的流畅舒适中度过。　　此次系列活动承载体、博洛尼强力推出的“16间宅”，正是16种生活方式的镜像概念。16套性格分明的宅间，为消费者提供绝佳的灵魂体验场所。　　16间宅被分别命名为：罗马假日、新怀旧、炫奢华、九朝会、新经典、部落文化与都市游牧情节、男性主张、女性主张占上风、永恒、雪茄记忆、珐琅黑、国际禅、生活在书房、威尼斯、新装饰主义、蔷薇红。宅如其名，每一宅间对应一类人群，映射一类鲜活的生活方式。　　罗马假日以同名电影中，奥黛丽?赫本不灭的圣洁优雅形象为魂，映射积淀历史厚重感、肩负荣耀身份、注重家族文化传承的成熟人士，宅间具有古典气息的室内建筑感，居室中原汁原味的历史载体俯拾即是；新装饰主义则对照苏菲?玛索在电影中花朵般娇美青春的Fanfan，阳光浪漫，初涉世事，“一切都美好着”的都市丽人，黄橡与白烤漆活力四射，纷繁炫丽的配饰无处不在。而九朝会之于拥有中国文化自信的国际化人士、炫奢华之于特立独行、璀璨夺目的演艺明星等十余种对照，也充分展现了一种生活方式下的人群，究竟能被怎样的色块搭配、空间构型、家具风格所感动，继而享受家的舒适。　　16间宅对当代人灵魂的精准扫描，源于中西合璧的强强携手。博洛尼并未以收入、行业等市场常见的简单属性为标准，而是选择人群的社会属性作为出发点--寻找在文化、个性、阅历上具共同特性的一类人，以心灵皈依为诉求，为他们设计延展个人性格的居住空间。同时，博洛尼力邀影响了一个时代审美观的意大利人莫罗?里帕里尼（MauroLipparini）参与设计16间宅。里帕里尼以佛罗伦萨大学教授、极简主义领袖身份，继承并颠覆着后极简时代审美风向。他对于如何以美学理论、材质对比、色系处理等当代设计语言，表达一种心情、一种欲望、一种信仰，可谓驾轻就熟。在16间宅的设计中，他对大胆颜色、有机纹理的使用，以刺醒想象力的视觉概念呼唤人们内心的灵魂所需。16种生活方式内蕴于16间宅，为消费者营造出最真实的灵魂扩大器。盘桓于其中，不论你内心属于当代社会哪一角落，都会蓦然回首，驻足于一个宅间，找到触及内心的感动与恬静。16种生活方式物化灵魂的绝妙手段，为消费者如何挑选适合自己的家居环境，提供了最佳坐标。　　Y轴，理性阶梯--7个姿势消解中国人家居困惑　　在设计空间、功能时，消费者最大的困惑在于：“空间够不够了？功能全不全了？有没有什么没想到？”　　这种困惑，根源缺乏逻辑准则：你甚至不知如何衡量空间功能是否完善，怎能凭“感觉”下一个最终判断？　　博洛尼此次创新推出“7个姿势”的概念，正是为理性判断家居合理度，提供了简便精确的计算法则。　　7个姿势概括了每个主人在宅间中的所有身体形式。自坐，及靠，至卧，再经每项细分，描述了所有居家时间中，工作、娱乐、休闲的各种身体状态。一个完整和谐的居室，应涵盖承载7种姿势的功能家具，和与之相匹配的空间划分，才能在健康、功能上达到均衡实用。只有休闲位的沙发靠卧，而无工作位的高凳坐姿；过大区域的烟斗椅休息模式，挤压了卧床睡眠模式空间；等等，显然都不是完整的家居状态。　　而针对每一姿势，博洛尼又自当代设计源头包豪斯汲取灵感，为国人的各种脊柱形态配以最恰当的家具设计。其中每一弯曲角度、每一软硬材质、每一流线构型，均出自历史经典造型，又结合国人身体特质进行再设计。　　当使用7个姿势的概念分析家居设计时，混乱的逻辑思路顿时清晰。我的居室是否涵盖7个姿势？每个姿势的载体--家具位置是否合理有效？每件家具设计是否科学、符合中国人脊柱形态？依次比对，结论立判。　　家居新坐标--博洛尼引领家居消费新潮流　　16种生活方式定位情感皈依，7个姿势定位功能系统，两相对照，最适合你的家居生活呼之欲出。　　生活方式关怀是否契合个性、气质是否得到充分展现，以流畅的思维表达居住者最深处的内心所需；7个姿势关怀系统是否完整、每种姿势是否合理，保证居住者所有家居时间的自然健康与功能完善。二者合一，博洛尼为消费者提供了最明晰便捷的家居生活判断依据。　　中国现代家居装饰起步较晚，理论、技术、底蕴的欠缺，导致始终未形成清晰的行业坐标。消费者对于“怎样才是我喜欢的家？”“怎样才算一个好家？”概念模糊，纠结于痛苦的而无目的的徘徊犹豫中。且家居行业自身专业壁垒较高，如产品导向再混沌无序，只会让消费者产生各种困惑，继而恐惧。　　博洛尼基于10年中国市场成功经验，不仅从家居业，更自人文社会学与西方设计史理论出发，以哲学姿态划定坐标系，为消费者创造了理性、感性挑选家居产品的最佳空间，也为中国家居业提供了全新的思考方式。行业标准并非一句空谈，而是深刻审度消费者需求、困惑，提炼行业理念，为之提供不需任何专业技能，即可判断产品与自我契合度的系统坐标。唯有如此，才能使消费者心中有数，对“看得见的未来”充满信心。