翡翠金蝉有什么寓意，翡翠金蟾挂件代表什么寓意捏

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1，翡翠金蟾挂件代表什么寓意捏
2，我买了一块玉上面雕了一只金蝉站在书上有什么寓意
3，玉石金詹的寓意是什么
4，翡翠金蟾挂件的寓意是发财吗
5，玉蝉的寓意是什么
6，玉蝉的寓意是什么

1，翡翠金蟾挂件代表什么寓意捏

金蟾有“吐宝发财，财源广进”的美好寓意，所以民间有俗语“得金蟾者必大富”也。关于翡翠金蟾挂件，我还知道www.hzgqn.com有很款式的上等A货翡翠金蟾挂件，里面还有很多你这问题的有关答案，因为是官方网站嘛。哈哈！

金蟾翡翠的寓意是富贵吉祥之意，解说如下：1、金蟾是招财瑞兽，财宝进门自然就是富。2、翡翠是过去达官贵人身上带的，自然是贵。3、放在一起就是富贵双全。4、现在也有部分人，把金蟾翡翠带在身上，取期招财之意，这属于后人附会，不过尚可。

翡翠金蟾挂件代表什么寓意捏

2，我买了一块玉上面雕了一只金蝉站在书上有什么寓意

国人玩玉，讲究内涵，相比玉石本身的价值，却蕴含的文化内涵更耐人寻味。生活中众多题材都被运用于玉石之中，金蝉便是其中之一。从古至令，人们对玉蝉极为推崇。蝉是秋虫，古人认为“蝉脱于浊秽，以浮游尘埃之外”，是品质高洁的象征，和莲一样，蝉也是出淤泥而不染。蝉也被赋予了重要的意义，因为蝉特殊的生活习性，“蜕变高鸣”，其间近“金钱”“进财”，在寓意高洁、高升的同时，也表财源滚滚，佩戴玉蝉可增强人的财运。古人认为蝉是神秘的动物，它先知先觉，能知人所不知，觉人所不觉，玄学家和阴阳家皆相信这一说法。金蝉的另一习性也赋予它更多的意义。古人认为蝉在秋天时从树中钻入土中，来年春天再钻出土里，能够周而复始，生生不息。这被认为是不朽的象征。因而古人常常制成玉蝉陪葬，希望其庇护死者灵魂不灭，转世重生。在葬玉之中，玉蝉是最常见的种类之一

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我买了一块玉上面雕了一只金蝉站在书上有什么寓意

3，玉石金詹的寓意是什么

古人认为金蝉远离地面，独孤而清傲，不食人间烟火，只饮露水，为高洁的象征，故而总结出关于金蝉的三个寓意:第一：是取谐音，金蝉谐音“金钱”，寓意财源滚滚来，一般商人喜欢用这种说法。第二：是中国古代延续上千年的传统说法，称蝉有先知先觉的的含义，寓意知人所不知，觉人所不觉。一般阴阳家和玄学家喜欢用这种说法。第三：说蝉有“蜕变高鸣”的属性，所以，有得中高第的说法，一般学子喜欢用这种说法。

二条腿的人好找，三条腿的蛤蟆难求，三脚金蟾是瑞祥之物，特别之处是它只有三条腿。相传，这瑞蟾所到之处，那里的人都必定会富庶起来；比如这瑞蟾到了那宅，该宅的人便会随着飞黄腾达。而采用玉石雕刻的话更附有灵韵，现在在商场赌场上竞争的人都喜欢金蟾蜍。作为挂件可以招财，作为居家摆件则可以辟邪消灾，镇宅。建议阁下到佛寺开光之后再摆放。再看看别人怎么说的。

玉石金詹的寓意是什么

4，翡翠金蟾挂件的寓意是发财吗

三腿的蛤蟆被称为“蟾”，传说它能口吐金钱，是旺财之物。古代有刘海修道，用计收服金蟾以成仙，后来民间便流传“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的传说。具体的故事我忘了。自己去www.8rfid.com/category-17-b0.html看看吧（这是一家专门销售翡翠的网站，里面还有图片可观赏）。

貔貅的特点是嘴大无肛，只吃不拉，意味着只进不出，对于财富来说当然是多多益善，所以民间相信貔貅有招财的作用，其中又以玉制的貔貅招财力量最强。一般从事外汇买卖、股票经营、金融投资等行业的人尤其喜欢佩带貔貅。生意人也喜欢将铜制或是陶瓷制作的貔貅放在公司或家中。另外，还有很多人相信佩带貔貅在玩麻将时可以带来好运。在这里有很漂亮的貔貅挂坠www.gznks.com 建议去看看。

金蟾是吐财的，也就是它在吐财给你

对蟾自古就是吉祥如意和金钱的象征

5，玉蝉的寓意是什么

玉蝉吊坠寓意一鸣惊人;如果挂腰间，还有腰缠万贯的意义。还有“蜕变高鸣”一鸣惊人的属性，所以，有得中高第的说法，一般莘莘学子喜欢用这种说法，这也是民间常用的意思。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征. 玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征。蝉，出淤泥而不染，是圣洁的代名词，女性佩戴翡翠蝉，不仅翡翠的温润含蓄体现着我们东方女性的气质，蝉的纯真、高洁也可以彰显出女性特有的文化涵养。蝉的令一称号为：知了，就是知道了的意思。学生佩戴紫水晶蝉吊坠，可令学生发奋努力学习，争取考试更高成绩，不断进步。特别懒惰，可找一蝉给她佩戴，这便能够令他们振作，努力向上。加上蝉是第一的代名词，佩戴起来还可以护佑您永远夺得第一，考试位居榜首，让您蝉联"冠军"。玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。可知，古人无非是想借助玉与蝉两方面的神力，可使死者死而不朽，蜕化成仙。这样的信仰与习俗，在稍后的魏晋南北朝，仍然颇为流行。但隋唐之后，玉琀蝉随着这种带有原始道教色彩信仰与习俗的退隐，而销声匿迹了。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征。随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（知了的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。

6，玉蝉的寓意是什么

玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。可知，古人无非是想借助玉与蝉两方面的神力，可使死者死而不朽，蜕化成仙。这样的信仰与习俗，在稍后的魏晋南北朝，仍然颇为流行。但隋唐之后，玉琀蝉随着这种带有原始道教色彩信仰与习俗的退隐，而销声匿迹了。蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征。随着时间的推移，人们又赋予蝉更多的含义。如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（知了的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。扩展资料汉代玉蝉四件介绍如下：一、白玉蝉，器长5．2厘米、宽2．6厘米，蝉的头部刻画有力，尾作弧形收敛，背脊线隆起，用减地法琢出双目及两翼，器形平正。二、黄玉蝉，长4．7厘米、宽2．8厘米，灰白色沁色，半透明状。蝉的头部略呈尖形，两侧双翼用弧线勾出，优雅适度。三、青玉蝉，长5．6厘米、宽2．6厘米，白色斑。蝉双目斜凸于两侧，中间呈八字形突出，背脊弧度平整，双翼长而窄，腹部可见线纹数条，琢工干净利索。四、墨玉蝉，长4．5厘米、宽2．2厘米，扁体，沁色斑斓。蝉头部为斜切状，背脊线隆起，尾作弧形渐收，用阴线勾勒出蝉的双目及身躯，汉八刀法的使用简练流畅，一目了然。参考资料来源：百度百科-玉蝉参考资料来源：人民网-专家解读“口含玉蝉”传闻欲借其神力不朽成仙

1，翡翠玉蝉的寓意最明显的便是一鸣惊人，炎炎夏日，蝉于枝头，叫的嘶声力竭，响彻天际，似是要让全世界的人都能听见这蝉鸣声。2，在古代，蝉被认为是“上饮甘露，下伏黄土”的神物，入土重生，生生不息。蝉作为雕刻题材是很早以前的事，并且一直沿用至今，人们对翡翠玉蝉的喜爱，更续写了它生生不息的神话。3，随着时间的推移，尽管人们对蝉的认知越来越丰富，但是由于历史文化传承的原因，人们对玉蝉题材的饰品仍然钟爱有加，而且赋予了更多的含义4，比如说蝉联第一、一鸣惊人等等。现在有一种说法认为玉蝉可以使人在学习时文思敏捷，又能促使人发奋学习，因此对读书人或小孩子来说佩戴非常好，希望小孩子能够发奋读书，学业蝉联第一；希望读书人能够有朝一日一鸣惊人。

蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征. 玉蝉是一种高贵的礼器和身份的象征玉蝉就其用途，大体可分为三种：一种为佩蝉，顾名思义，是专门佩带在人身上以作装饰和避邪而用；另一种为冠蝉，是作为饰物缀于帽子上的；还有一种用途较为独特，被称之为含蝉，这是一种专门放置于死者口中的随葬品。在我国汉代，玉器中出现了一个独特的新品类，即成套的丧葬玉，在此之前，虽已有用于丧葬的玉器，但成系列出现还是在汉代。汉代人讲究厚葬，他们认为用玉随葬可以达到使尸体不朽的目的，因此人死后要用玉做成所谓的“九窍器”来遮盖填塞身体的孔窍。其中放置于死者口中的玉器称之为玉含，而玉含中最为常见的就是含蝉。古人认为蝉性高洁，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，蝉在最后脱壳成为成虫之前生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而十分推崇。还有一种说法，即认为蝉在秋凉之时从树上钻入土中，等来年春暖再从土中钻出爬上树，能够周而复始，生生不息，因此死者口含玉蝉便可祈望转世再生。玉蝉中最有特色的当属汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否汉代玉蝉的重要依据。

据闽剧同名传统剧目改编。与《天要落雨娘要嫁》、《半把剪刀》一起并称为甬剧的三大悲剧，在江浙一带地区广为流传，深受群众喜爱。故事深刻地揭露了封建婚姻制度和宗法家族制度的罪恶本质。目录1剧情简介2演出历史3越剧剧目1剧情简介编辑少女曹芳儿，其父酒后失言，以双蝉为聘，将其误配给尚在松袱之中的沈梦霞。不久沈父去世，族人威逼芳儿以姐弟名义扶养梦霞成人。芳儿历尽艰辛，含辛茹苦，十八年后，梦霞考中状元。芳儿闻之悲喜交集，面对菱花，鬃发已白，自叹青春已逝。然犹期望与弟择吉完婚。梦霞不知前因，已另与意中人订婚，并将芳儿终身不嫁，养育幼弟成人之事上奏，请旨旌表。朝廷赐以金匠，芳儿悲忿不已，取出玉蝉，当众诉说原委，饮恨而死。2演出历史编辑1960年初由望风雨剧团首演于上海国联戏院。王行改编，徐昌霖、史少岩导演。郑传鉴艺术指导，苏石风舞美指导。范素琴饰曹芳儿，张秀珍和柳中心分饰沈梦霞。该剧揭露了封建礼教的罪恶，与《半把剪刀》、《天要落雨娘要嫁》被称为甫剧的三大悲剧。本剧以古装演出，而古装又非甭剧所擅长，故改用短水袖。范素琴以委婉的唱腔和细腻的表演，把曹芳儿经历的悲苦辛劳和内心的痛楚矛盾，表现得恰到好处。1962年，《双玉蝉》进京演出，引起戏曲界的关注，获得好评。甫剧《双玉蝉》刊登在《剧本》1961年7月号。曾被越剧、楚剧、川剧、评剧和汉剧等剧种移植。[1]3越剧剧目编辑古装悲剧。来源于福建地方戏传统剧目。1983年魏峨、陈静根据上海堇风甬剧团王行改编的同名甬剧本改编。写暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。在丝绸之府、鱼米之乡的湖州城外，有一位像初开的玫瑰那样姣丽的18岁少女，正在繁花丛中、垂柳荫下，为自己刺绣嫁衣。她就是本剧的中心人物——曹芳儿。在她沉醉于对新婚的向往，渴望幸福生活早日到来之时，她的家住绍兴的未婚夫沈梦霞突然投亲来了。想不到两人的见面，竟成为芳儿悲惨命运的开始。原来，她朝夕盼望的未婚夫沈梦霞，是个一、两岁的幼儿，又是个父母双亡、无依无靠的孤儿。在封建礼教的约束和双方族长的威逼下，芳儿只好收留，暂时以姐弟相称，茹苦含辛抚育孤儿，盼望他长大成人，拜堂成亲。母亲兼姐姐、又兼未婚妻的芳儿，由于这一不幸的遭遇，一连串的折磨接踵而来，美丽的少女逐渐变成憔悴的中年妇女。当她呕心沥血培育梦霞年长学成、金榜题名时，更惨重的打击又降临到她的头上，年轻的状元已与年轻的世妹吕碧云私订了终身。为1983年浙江越剧小百花赴港演出团首次赴港演出剧目之一。导演陈静(执行)、汪世瑜、马佩玲，作曲顾达昌，舞美设计乐国庆，服装、化装设计蓝玲。何英、吴海丽饰曹芳儿，江瑶、朱玉芬饰沈梦霞(幼年徐艺君饰)，陈辉玲、吴洁饰吕碧云，王玉燕饰曹族长，王连琴饰沈族长。此剧先由乐清市越剧团于1980年移植演出，陆贞芳导演，陈亚笙音乐设计。张腊娇饰曹芳儿，王少楼饰沈梦霞。全剧以聘物玉蝉贯串，分惊蝉、退蝉、赠蝉、殒蝉、诉蝉、恋蝉、悲蝉6场戏。演出感人，唱腔即被流行。后由何英、张腊娇演唱的重点唱段“菱花镜”，以不同的作曲皆成为越剧名曲。张腊娇以剧中选场参加浙江省青年演员会演获表演一等奖、浙江省最佳越剧青年演员称号。

玉蝉就其用途，大体可分为三种：一种为佩蝉，顾名思义，是专门佩带在人身上以作装饰和避邪而用；另一种为冠蝉，是作为饰物缀于帽子上的；还有一种用途较为独特，被称之为含蝉，这是一种专门放置于死者口中的随葬品。在我国汉代，玉器中出现了一个独特的新品类，即成套的丧葬玉，在此之前，虽已有用于丧葬的玉器，但成系列出现还是在汉代。汉代人讲究厚葬，他们认为用玉随葬可以达到使尸体不朽的目的，因此人死后要用玉做成所谓的“九窍器”来遮盖填塞身体的孔窍。其中放置于死者口中的玉器称之为玉含，而玉含中最为常见的就是含蝉。古人认为蝉性高洁，“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”（《史记·屈原贾生列传》），蝉在最后脱壳成为成虫之前生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而十分推崇。还有一种说法，即认为蝉在秋凉之时从树上钻入土中，等来年春暖再从土中钻出爬上树，能够周而复始，生生不息，因此死者口含玉蝉便可祈望转世再生。其实这只是人们的一种误解，钻入土中的只是细小的蝉的幼虫，蝉的幼虫在土中要蛰伏很长一段时间，短则两三年，长的甚至可达十七年之久，难怪人们不知道土中的蝉是怎么钻进去的了。玉蝉中最有特色的当属汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。其后的玉蝉，纹饰渐趋繁缛，有的翅膀竟像苍蝇翅那样撇开，早没了汉代玉蝉的那股神气，特别是器物边沿及翅尖被磨成了圆角，这也是判断是否汉代玉蝉的重要依据。