龙在水底等什么，龙生活在天上还是水下

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1，龙生活在天上还是水下
2，下地龙放什么好我老是捉不住水里的东西
3，养龙鱼缸底放什么
4，龙鱼老在水底是为什么
5，龙是由几种动物的部位组成分别是什么
6，龙是不是生活在海底

1，龙生活在天上还是水下

应该是水下吧，不是有一句诗：水不在深有龙则灵，所以我觉得应该是水下他可能是会上天飞吧~

龙生活在天上还是水下

2，下地龙放什么好我老是捉不住水里的东西

下水一定要放平拉直，下饵的话，你就把吃剩的骨头烧一下放进去，效果不错

没看懂什么意思？

下地龙放什么好我老是捉不住水里的东西

3，养龙鱼缸底放什么

裸缸养龙的优点 1、龙鱼不易受伤龙鱼追食活饵，爆发速度极快，朝下追食时较不易为底砂所碰伤。此外，鱼只遭受寄生虫或细菌感染会以磨擦方式止痒，不铺底砂可避免鳞片及其它部位碰刮伤。 2、易于清洗、经济方便可免除清洗底砂的烦恼和底部过滤设备费用，易于管理。 3、水质不易恶化龙鱼吃剩的饵食、残渣、排泄物，未能为过滤器滤除时，可以清楚地看见，　而将其清除干净。建议是：养龙鱼用裸缸。什么也不放。

不要放，便于清洗和消毒。

放石头，协调水的酸碱性，接近自然~

养龙鱼缸底放什么

4，龙鱼老在水底是为什么

温度偏低,也可能你只养了一条??还有可能是你刚买回来鱼怕生。温度过低鱼容易生病，最好温度在二十四度左右,温度过高也不行象三十多度鱼就会过于兴奋这样是不好的。

是趴缸了吗？是否大量换水或者清洗滤材了，大幅度的变动会导致水质变动，水质指标不在龙鱼适应的饲养条件里，会导致龙鱼趴缸的。还是鱼缸里外环境变了，比如你增加或者减少了鱼只，亦或是缸外增减了什么东西，都会给龙鱼造成紧张感，趴缸的。再检查下龙鱼是否生病了，看体表有无异常，以及吃食如何，这是最直观可查看的

一般换水的时候，龙会在缸底鱼在睡觉的时候，也是在缸底，一动不动，但是这时候受惊吓的话，龙会跳跃新环境的陌生，会让龙在缸底，不过这也是一两天的事你可以用增加水流，刺激鱼的游动或是加硝化细菌，可以活跃鱼的情绪如果不吃的话，就说明有不适，得注意水，换点水，加点盐了，你的水温应该控制在28度以上

1。可能是你刚拿回来，胆小，躲在水底。2。可能吃得太饱。3。可能生病了。具体的要仔细观察形态和食欲才能知道！

一般是温度不适宜，生病了也会这样，但基本都是水温不稳定啊

5，龙是由几种动物的部位组成分别是什么

角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛,就是这些动物了

龙有三停九似之说，自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，具体生动的描绘了这种拼装的假想动,实则龙是大蛇增加了兽类的四个足，马的头、鬣的尾、狗的足、鸡的爪、鱼的鳞和须

考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……

龙第一次传说中出现龙是在大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。科学与理性告诉我们，龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。汉代学者王充就曾指出过，龙的角像鹿，头如驼，眼睛如兔，颈如蛇，腹似蜃，鳞如鲤，爪似鹰，掌如虎，耳朵像牛。龙的这种形象是如何形成演变和发展的？要回答这类问题，需要我们把目光移向遥远的史前时代。我们的先民从猿转化为人类时，面对的是十分艰苦的自然环境。由于生产能力的低下和知识的落后，原始人类一方面要竭尽全力，从自然界中获取赖以生存的食物和其它资源，一方面又对强大而神秘的自然界产生崇拜与敬畏，这样便逐渐产生了原始的宗教和巫术。原始宗教认为自然万物都是有灵的，而且冥冥之中，还有主宰自然界的“神”。这个（或多个）神掌握着宇宙间的一切权力，可以福佑人类，也可以惩罚人类。但人们可以通过巫与神相通，求得神的庇护和帮助。在原始宗教中，对动物的崇拜是其重要的内容之一。人类最初的经济活动是狩猎，因而动物是人类在自然界中最感兴趣的对象。原始人要靠捕捉到动物果腹，还要躲避那些对自己生命构成威胁的凶猛动物的袭击。在这个过程中，原始人对某些动物的体态，如鳄、鲵、蛇、鸟及某些昆虫等，以及这些动物奇异的能力，如可以翱翔于天空、潜游于水底，可以无足而行，可以蛰伏而届等，产生了崇拜和幻想。当然~还有另一种说法是龙的样子和鹿，驼，兔，蛇，蜃，鲤，鹰，虎，牛相像是因为在远古时期这些动物是作为一些部落的图腾来受到膜拜，而最后有一个部落征服了所有部落，为了得人心，部落的首领把所有图腾集合在一起，于是就出现了龙。

6，龙是不是生活在海底

不一定阿- -。生活在天上的也有阿天龙- -。

有恐龙。龙，现实生活中当然没有。龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须…… 进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。 “龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。