余群，余群我真的好喜欢你原谅我吧好不好给我一次机会

来源：整理时间：2024-06-14 05:50:11 编辑：五合装修手机版

本文目录一览

1，余群我真的好喜欢你原谅我吧好不好给我一次机会
2，毕升死其印为余群从所得至今宝藏
3，余群白菜爱你到永远藏头诗呀藏头诗绝对好评
4，阅读文言文梦溪笔谈技艺余一族子旧服芎穷什么意思
5，求古文翻译死其印为余群从所得出自活板
6，关于琴艺的古琴诗句
7，湖南卫视我们约会吧节目中约会成功时放的那首歌叫什么
8，我姓余想大家帮忙给马上出生的孩子取个好名字希望不要复制
9，课外阅读触龙说赵太后分析触龙说的步骤和技巧

1，余群我真的好喜欢你原谅我吧好不好给我一次机会

看你犯的什么错导致这种结果喜欢一个人就不要去伤害他除了诚心道歉还要让他知道你是真心悔过祝你幸福

你把这个话跟他说说，说不定你还有机会，。

你的道歉如果他知道会原谅你的

祝福你们早日和好嗯！加油

采纳我就原谅你了

余群我真的好喜欢你原谅我吧好不好给我一次机会

2，毕升死其印为余群从所得至今宝藏

翻译：他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到。这句话出自宋代沈括的《活板》：“升死，其印为余群从所得，至今宝藏。”译文：毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。这是一篇很有价值的史料，由于统治阶级的偏见，像毕升这样平民出身的创造发明家，在正史中没有任何记载。本文作者独具眼力，为我们保存了这一宝贵史料。赏析本文抓住特点，说明工艺程序，有条不紊，给人以明晰、完整、系统的形象。写活字版印刷，紧扣“活”字，在说明时又主要按照工艺顺序进行说明，并且通过与雕版的比较，体现活版的优越性。写制版是按照制字、设版、排字、炀版、平字的顺序加以说明的。写印刷厂用二板，“一板印刷，一板布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”。写拆板是附带说明，但是胶泥字模的优越性，也在与木头刻字的对比中，其灵活方便得以充分显示。

毕升死其印为余群从所得至今宝藏

3，余群白菜爱你到永远藏头诗呀藏头诗绝对好评

余平生不作此文，余为殿试编排官，群臣杂沓驰后先。白马青袍豁眼明，菜传纤手送青丝。爱仙无药住溪贫，你可知我心独痴。到客唯闻古寺钟，永寿兵来夜不扃。远别秦城万里游。群臣班紫宸殿门。白玉参差凤凰声，菜头出土胶入地。爱君风貌情已敦，你如玉彻天生成。到日池塘春草绿，永昌之丹慊获申。远谪南荒一病身。

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余群白菜爱你到永远藏头诗呀藏头诗绝对好评

4，阅读文言文梦溪笔谈技艺余一族子旧服芎穷什么意思

【原句】余一族子，旧服芎藭（）。【译文】我一个同族的子侄辈的人，以前服用过芎（一种中药）。梦溪笔谈·技艺作者：沈括【原文】　　贾魏公为相日，有方士姓许，对人未尝称名，无贵贱皆称“我”，时人谓之“许我”。言谈颇有可采。然傲诞，视公卿蔑如也。公欲见，使人邀召数四，卒不至。又使门人苦邀致之，许骑驴，径欲造丞相厅事。门吏止之，不可，吏曰：“此丞相厅门，虽丞郎亦须下。”许曰：“我无所求于丞相，丞相召我来，若如此，但须我去耳。”不下驴而去。门吏急追之，不还，以白丞相。魏公又使人谢而召之，终不至。公叹曰：“许市井人耳。惟其无所求于人，尚不可以势屈，况其以道义自任者乎。”　　造舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有三分：去声。自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也，此谓之上分。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类。以至承拱榱桷，皆有定法，谓之中分。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂为峻道；荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前绦，又次曰前胁；后一人曰后胁，又后曰后绦，未后曰后竿。辇前队长一人，曰传倡；后一人，曰报赛。前竿平肘，后竿平肩，为慢道；前竿垂手，后竿平肩，为平道；此之谓下分。其书三卷。近歳土木之工，益为严善，旧《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。　　审方面势，覆量高深远近，算家谓之“軎术”，軎文象形，如绳木所用墨斗也。求星辰之行，步气朔消长，谓之“缀术”。谓不可以形察，但以算笋缀之而已。北齐祖亘有《缀术》二卷。　　算术求积尺之法，如刍萌、刍童、方池、冥谷、堑堵、鳖臑、圆锥、阳马之类，物形备矣，独未有隙积一术，古法：凡算方积之物，有立方，谓六幂皆方者。其法再自乘则得之。有堑堵，谓如土墙者，两边杀，两头齐。其法并上下广，折半以为之广以直高乘之，以直高以股，以上广减下广，余者半之为勾。勾股求弦，以为斜高。有刍童，谓如覆斗者，四面皆杀。其法倍上长加入下长，以上广乘之；倍下长加入上长，以下广乘之；并二位，以高乘之，六而一。隙积者，谓积之有隙者，如累棋、层坛及洒家积罂之类。虽似覆斗，四面皆杀，缘有刻缺及虚隙之处，用刍童法求之，常失于数少。余思而得之，用争童法为上位；下位别列：下广以上广减之，余者以高乘之，六而一，并入上位。假令积罂：最上行纵横各二罂，最下行各十二罂，行行相次。先以上二行相次，率至十二，当十一行也。以刍童法求之，倍上行长得四，并入下长得十六，以上广乘之，得之三十二；又倍下行长得二十四，并入上长，得二十六，以下广乘之，得三百一十二；并二位得三百四十四，以高乘之，得三千七百八十四。重列下广十二，以上广减之，余十，以高乘之，得一百一十，并入上位，得三千八百九十四；六而一，得六百四十九，此为罂数也。刍童求见实方之积，隙积求见合角不尽，益出羡积也。履亩之法，方圆曲直尽矣，未有会圆之术。凡圆田，既能拆之，须使会之复圆。古法惟以中破圆法拆之，其失有及三倍者。余别为拆会之术，置圆田，径半之以为弦，又以半径减去所割数，余者为股；各自乘，以股除弦，余者开方除为勾，倍之为割田之直径。以所割之数自乘倍之，又以圆径除所得，加入直径，为割田之弧。再割亦如之，减去已割之弧，则再割之弧也。假令有圆田，径十步，欲割二步。以半径为弦，五步自乘得二十五；又以半径减去所割二步，余三步为股，自乘得九；用减弦外，有十六，开平方，除得四步为勾，倍之为所割直径。以所割之数二步自乘为四，倍之得为八，退上一位为四尺，以圆径除。今圆径十，已足盈数，无可除。只用四尺加入直径，为所割之孤，凡得圆径八步四尺也。再割亦依此法。如圆径二十步求弧数，则当折半，乃所谓以圆径除之也。此二类皆造微之术，古书所不到者，漫志于此。　　蹙融，或谓之蹙戎，《汉书》谓之格五，虽止用数棋，共行一道，亦有能否。徐德占善移，遂至无敌。其法以已常欲有余裕，而致敌人于嶮。虽知其术止如是，然卒莫能胜之。　　予伯兄善射，自能为弓。其弓有六善：一者性体少而劲，二者和而有力，三者久射力不屈，四者寒暑力一，五者弦声清实，六者一张便正。弓性体少则易张而寿，但患其不劲；欲其劲者，妙在治筋。凡筋生长一尺，干则减半；以胶汤濡而梳之，复长一尺，然后用，则筋力已尽，无复伸弛。又揉其材令仰，然后傅角与筋，此两法所以为筋也。凡弓节短则和而虚，“虚”谓挽过吻则无力。节长则健而柱，“柱”谓挽过吻则木强而不来。“节”谓把梢裨木，长则柱，短则虚。节若得中则和而有力，仍弦声清实。凡弓初射与天寒，则劲强而难挽；射久、天暑，则弱而不胜矢，此胶之为病也。凡胶欲薄而筋力尽，强弱任筋而不任胶，此所以射久力不屈，寒暑力一也。弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉而直，中绳则张而不跛，此弓人之所当知也。　　小说：唐僧一行曾算棋局都数，凡若干局尽之。余尝思之，此固易耳，但数多，非世间名数可能言之，今略举大数。凡方二路，用四子，可变八十一局，方三路，用九子，可变一万九千六百八十三局。方四路，用十六子，可变四千三百四万六千七百二十一局。方五路，用二十五子，可变八千四百七十二亿八千八百六十万九千四百四十三局；古法：十万为亿，十亿为兆，万兆为秭。算家以万万为亿，万万亿为兆，万万兆为垓。今且以算家数计之。方六路，用三十六子，可变十五兆九十四万六千三百五十二亿八千二百三万一千九百二十六局。方七路以上，数多无名可纪。尽三百六十一路，大约连书“万”字四十三，即是局之大数。万字四十三，最下万字是万局，第二是万万局，第三是万亿局，第四是一兆局，第五是万兆局，第六是万万兆，谓之一垓，第七是万垓局，第八是万万垓，第九是万亿垓。此外无名可纪，但四十三次万倍乘之，即是都大数，零中数不与。其法：初一路可变三局，一黑、一白、一空。自后不以横直，但增一子，即三因之。凡三百六十一增，皆三因之，即是都局数。又法：先计循边一行为“法”，凡十九路，得一十亿六千二百二十六万一千四百六十七局。凡加一行，即以“法”累乘之，乘终十九行，亦得上数。又法：以自“法”相乘，得一百三十五兆八百五十一万七千一百七十四亿四千八百二十八万七千三百三十四局，此是两行，凡三十八路变得此数也。下位副置之，以下乘上，又以下乘下，置为上位；又副置之，以下乘上，以下乘下；加一“法”，亦得上数。有数法可求，唯此法最径捷。只五次乘，便尽三百六十一路。千变万化，不出此数，棋之局尽矣。　　《西京杂记》云：“汉元帝好蹴踘，以蹴踘为劳，求相类而不劳者，遂为弹棋之戏。”余观弹棋绝不类蹴踘，颇与击踘相近，疑是传写误耳。唐薛嵩好蹴踘，刘钢劝止之曰：“为乐甚众，何必乘危邀顷刻之欢？”此亦击踘，《唐书》误述为蹴踘。弹棋今人罕为之，有谱一卷，尽唐人所为。其局方二尺，中心高，如覆盂；其巅为小壶，四角微隆起。今大名开元寺佛殿上有一石局，亦唐时物也。李商隐诗曰：“玉作弹棋局，中心最不平。”谓其中高也。白乐天诗：“弹棋局上事，最妙是长斜。”长斜谓抹角斜弹，一发过半局，今谱中具有此法。柳子厚《叙棋》用二十四棋者，即此戏也。《汉书注》云：“两人对局，白、黑子各六枚。”与子厚所记小异。如弈棋，古局用十七道，合二百八二九道，黑白棋各百五十，亦与后世法不同。　　算术多门，如求一、上驱、搭因、重因之类，皆不离乘除。唯增减一法稍异，其术都不用乘除，但补亏就盈而已。假如欲九除者，增一便是；八除者，增二便是。但一位一因之。若位数少，则颇简捷；位数多，则愈繁，不若乘除之有常。然算术不患多学，见简即用，见繁即变，不胶一法，乃为通术也。　　版印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为版本。庆历中，有布衣毕升，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印为余群从所得，至今保藏。　　淮南人卫朴精于历术，一行之流也。《春秋》日蚀三十六，诸历通验，密者不过得二十六、七，唯一行得二十九；朴乃得三十五，唯庄公十八年一蚀，今古算皆不入蚀法，疑前史误耳。自夏仲康五年癸巳歳，至熙宁六年癸丑，凡三千二百一年，书传所载日食，凡四百七十五。众历考验，虽各有得失，而朴所得为多。朴能不用算，推古今日月蚀，但口诵乘除，不差一算。凡大历悉是算数，令人就耳一读，即能暗诵；傍通历则纵横诵之。尝令人写历书，写讫，令附耳读之，有差一算者，读至其处，则曰：“此误某字。”其精如此。大乘除皆不下照位，运筹如飞，人眼不能逐。人有故移其一算者，朴自上至下，手循一遍，至移算处，则拨正而去。熙宁中撰《奉元历》，以无候簿，未能尽其术。自言得六七而已，然已密于他历。　　医用艾一灼谓之一壮者，以壮人为法。其言若干壮，壮人当依此数，老幼羸弱量力减之。　　四人分曹共围棋者，有术可令必胜；以我曹不能者，立于彼曹能者之上，令但求急；先攻其必应，则彼曹能者其所制，不暇恤局；则常以我曹能者当彼不能者。此虞卿斗马术也。　　西戎用羊卜，谓之“跋焦”，卜师谓之“厮乩。”必定反。以艾灼羊髀骨，视其兆，谓之“死跋焦。”其法；兆之上为神明；近脊处为坐位，坐位者，主位也；近傍处为客位。盖西戎之俗，所居正寝，常留中一间，以奉鬼神，不敢居之，谓之神明，主人乃坐其傍，以此占主客胜负。又有先咒粟以食羊，羊食其粟，则自摇其首，乃杀羊视其五藏，谓之“生跋焦。”其言极有验，委细之事，皆能言之。“生跋焦”土人尤神之。　　钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”方以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑日：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧。人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。　　医者所论人须发眉，虽皆毛类，而所主五藏各异，故有老而须白眉发不白者，或发白而须眉不白者，藏气有所偏故也。大率发属于心，禀火气，故上生；须属肾，禀水气，故下生；眉属肝，故侧生。男子肾气外行，上为须，下为势。故女子、宦人无势，则亦无须，而眉发无异于男子，则知不属肾也。　　医之为术，苟非得之于心，而恃书以为用者，未见能臻其妙。如术能动钟乳，按《乳石论》曰：“服钟乳，当终身忌术。”五石诸散用钟乳为主，复用术，理极相反，不知何谓。余以问老医，皆莫能言其义。按《乳石论》云：“石性虽温，而体本沈重，必待其相蒸薄然后发。”如此，则服石多者，势自能相蒸，若更以药触之，其发必甚。五石散杂以众药，用石殊少，势不能蒸，须藉外物激之令发耳。如火少，必因风气所鼓而后发；火盛，则鼓之反为害，此自然之理也。故孙思邈云：“五石散大猛毒。宁食野葛，不服五石。遇此方即须焚之，勿为含生之害。”又曰：“人不服石，庶事不佳；石在身中，万事休泰。唯不可服五石散。”盖以五石散聚其所恶，激而用之，其发暴故也。古人处方，大体如此，非此书所能尽也。况方书仍多伪杂，如《神农本草》最为旧书，其间差误尤多，医不可以不知也。　　余一族子，旧服芎藭。医郑叔熊见之云：“芎藭不可久服，多令人暴死”。后族子果无疾而卒。又余姻家朝士张子通之妻，因病脑风，服芎藭甚久，亦一旦暴亡。皆余目见者。又余尝苦腰重，久坐，则旅距十余步然后能行。有一将佐见余日：“得无用苦参洁齿否？”余时以病齿，用苦参数年矣。曰：“此病由也。苦参入齿，其气伤肾，能使人腰重。”后有太常少卿舒昭亮用苦参揩齿，歳久亦病腰。自后悉不用苦参，腰疾皆愈。此皆方书旧不载者。　　世之摹字者，多为行势牵制，失其旧迹，须当横摹之，泛然不问其点画，惟旧迹是循，然后尽其妙也。　　古人以散笔作隶书，谓之散隶。近歳蔡君谟又以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草。其法皆生于飞白，亦自成一家。　　四明僧奉真，良医也。天章阁待制许元为江淮发运使课于京师。方欲入对，而其子疾亟，暝而不食，惙惙欲死，逾宿矣。使奉真视之，曰：“脾已绝，不可治，死在明日。”元曰：“观其疾势，固知其不可救，今方有事须陛对，能延数日之期否？”奉真曰：“如此似可，诸脏皆已衰唯肝脏独过。脾为肝所胜，其气先绝，一脏绝则死。若急泻肝气，令肝气衰，则脾少缓，可延三日。过此无术也。”乃投药，至晚乃能张目，稍稍复啜粥，明日渐苏而能食。元其喜。奉真笑曰：“此不足喜，肝气暂舒耳，无能为也。”后三日果卒。

5，求古文翻译死其印为余群从所得出自活板

毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子辈们得到了原文翻译如下：用雕版印书，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代时才开始用雕版印五经，此后，经典文献都是版印的本子。　　庆历年间，平民毕升又发明了活版印刷。它的办法是：用粘土来刻字模，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻成一个字模，刻好以后，拿到火上去烘烤，让它变得坚硬、牢固。先准备好一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字模，排满了就算一版，（再）把它靠近火边烤，等到松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”、“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用火烧过的粘土字模，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物弄脏。　　毕升死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子辈们得到了，到现在依然珍贵地收藏。

6，关于琴艺的古琴诗句

1.描写古琴的诗句琴，世传华夏祖先伏羲、神农、舜按天地、阴阳、五行之说削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和，修身理性，返其天真。 “琴之为物，圣人制之，以正心术，导政事，和六气，调玉烛，实天地之灵气，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子修养之物。” 九霄环佩有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。张弦代语兮，欲诉衷肠。何时见许兮，慰我彷徨？愿言配德兮，携手相将！不得于飞兮，使我沦亡。太古遗音丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。万壑松蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。云泉妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，直似当时梦中听。三峡流泉几千里，一时流入深闺里。巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。惊涛晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。正吟鸟栖鱼不动，夜月照江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静声即淡，其间无古今。海月清辉玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。清籁闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。无名宋琴半涉浊流半涉清，倚筝闲吟广陵文，寒剑默听君子意，傲视人间笑红尘。梅花落昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明？长扫狐兔窟。双鸿西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌馨，音响一何悲。谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，曲中正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。原为双鸿鹄，奋翅起高飞。玉韵江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。玉壶冰月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。余音绕梁，三日不绝。 ——《列子·汤问》其曲弥高，其和弥寡。 ——战国·宋玉心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。 ——《淮南子·缪称训》上有弦歌声，音响一何悲。 ——《古诗十九首》德者，性之端也；乐者，德之华也。 ——《史记·乐书》感心动耳，荡气回肠。 ——三国（魏）·曹丕援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 ——三国（魏）·曹丕但识琴中趣，何劳弦上声。 ——晋·陶渊明因形创声，随时造曲，应物无穷。 ——晋·成公绥黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。 ——唐·李白清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。 ——唐·李白泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。 ——唐·刘长卿自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。 ——唐·高适锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。 ——唐·杜甫曲终人不见，江上数峰青。 ——唐·钱起曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。 ——唐·赵嘏昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。 ——唐·韩愈千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 ——唐·白居易唱到竹枝声咽处，寒猿暗鸟一时啼。 ——唐·白居易弦中恨起湘山远，指下情多楚峡流。 ——唐·苏替一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。 ——唐·薛能唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏。 ——宋·晏几道如怨如慕，如诉如泣，余音袅袅，不绝如缕。 ——宋·苏轼情知言语难传恨，不似琵琶道得真。 ——宋·陆游宛若流风回雪，悦如飞燕游龙。 ——清·洪升。 2.描写古琴的诗句描写传世古琴春雷琴的句子：连珠式琴，形饱满，黑漆面，具细密流水断。玉徽、玉轸、玉足、龙池圆形、凤沼长方形。琴底颈部刻「春雷」二字行草书填绿。龙池左右分刻隶书铭：「其声沈以雄，其韵和以冲」、「谁其识之出爨中」，钤印一，印文剥蚀。龙池下似曾存一大方印，但经漆补，隐晦不清。古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。古琴的十四个普通的琴式：仲尼式、伏羲氏、列子式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、鹤鸣秋月式。其中最著名的九霄环佩就是伏羲式因为古琴是中国古老的弹拨乐器，也属于非物质分化遗产了，你可以去找找与非物质文化遗产或者中国传统文化有关的网站上找找，里面肯定有关于古琴的描述，我就是在这些网站上看到的，你可以进去看看 3.有关琴艺高超或听琴乐趣的诗句有哪些元和十年，余左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声，问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒使快弹数曲；曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。余出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意，因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢常教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。此诗表现了琵琶女的琴艺高超以及诗人对苦难着的同情和对琴声的感慨 4.描写古琴的诗词《严氏古琴》年代：宋作者：艾性夫苍梧弓剑俱尘土，一片枯桐尚传古。有弦弹入碧虚寒，彩凤应来兽应舞。物真物赝不必论，立名幸有古意存。南风不作民正愠，我欲抱渠招帝魂。《依韵和普上人古琴见赠》年代：宋作者：梅尧臣独蠒丝为弦，九窍珥为珍。弹风松飕飕，听水流泯泯。欣者举袖舞，悲者欲涕陨。若此辄动人，干时固能准。虞舜今在上，南薰思无尽。《古琴吟》年代：宋作者：邵雍长随书与棋，贫亦久藏之。碧玉琢为轸，黄金拍作徽。典多因待客，弹少为求知。近日僮奴恶，须防煮鹤时。《古琴诗》年代：宋作者：释智圆良工采峄桐，斗为绿绮琴。一奏还淳风，再奏和人心。君子不暂去，所贵禁奢淫。后世惑郑声，此道遂陆沈。朱丝鼠潜啮，金徽尘暗侵。冷落横闲窗，弃置岁已深。安得师襄弹，重闻大古音。《古琴歌》年代：宋作者：周文璞山人袖携古琴来，形模拙丑腹破穿。上两金字亦残漫，自云得自十年前。十年前宿野店间，野店岑寂无炊烟。只将百钱乞翁媪，回买湿薪煨涧泉。老翁持出一木段，刀痕凿痕斧痕满。秀才望见三叹羡，学琴以后何曾见。此是成都雷氏为，揩摩雷字分明现。持归修治调曲成，曲成他人不肯闻。初弹羑里可释憾，再鼓广陵如雪冤。将归古操次第传，龙入我舟何可怜。《山中废宅见古琴》年代：明作者：王醇废宅何遗此，终年掩暗尘。弦残空抱响，谷冷未逢人。余趣思纤指，全身总剩薪。转虞归俗士，沉没任山春。 5.有关古琴的古诗词 1、白居易《废琴》丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。 2、白居易《船夜援琴》鸟栖鱼不动，夜月照江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静声即淡，其间无古今。 3、白居易《清夜琴兴》月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。响余群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。 4、白居易《邓鲂、张彻落第》古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。众目悦芳艳，松独守其贞。众耳喜郑卫，琴亦不改声。 5、白居易《夜琴》· 蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。 6、白居易《五弦》清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。 7、李白《月夜听卢子顺弹琴》· 闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。 8、孟浩然《听郑五愔弹琴》阮籍推名饮，清风坐竹林。半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。一杯弹一曲，不觉夕阳沉。余意在山水，闻之谐夙心。 9、张祜《听岳州徐员外弹琴》玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。 10、王昌龄《琴》孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。 11、刘长卿《弹琴》泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。 12、贾岛《听乐山人弹易水》朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 13、方干《听段处士弹琴》几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，松含细韵在霜枝。窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时。唯有此时心更静，声声可作后人师。 14、王维《酬张少府》晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。 6.描写古代女子弹琴时的样貌和琴艺精湛的诗句描写古代女子弹琴时的样貌和琴艺精湛的诗句。一共有以下三句： 1. 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。【解释】当年（琵琶女的）技艺曾教“善才服”，容貌总是被歌妓们嫉妒。白居易被贬谪后与客人游江，遇到琵琶女，这句是琵琶女自述身世时的一句。作者通过琵琶女来反映自己的不幸【出处】出自唐代诗人白居易的《琵琶行.并序》 2.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。【解释】千呼万唤，终于出来了，但是还用抱着的琵琶遮住了半张脸，有比较勉强，不愿见人之意。用来比喻事情不太明朗或不愿说清楚而遮遮掩掩。【出处】出自唐代诗人白居易的《琵琶行.并序》。 3.欲得周郎顾，时时误拂弦。【解释】为了所爱慕的人顾盼自己，便故意将弦拨错，弹筝女可爱形象跃然纸上。相传三国时代的周瑜，二十四岁为建威中郎将，人称周郎，他精通音乐，别人奏曲有误，他就回头一看，当时人称：“曲有误，周郎顾。”此诗当然受到这个故事的启发。【出处】出自唐代李瑞的《听筝》【原文】鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。 7.描写古琴的诗句有哪些 1.《听颖师琴歌》年代：唐作者：李贺别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。芙蓉叶落秋鸾离，越王夜起游天姥。暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。谁看挟剑赴长桥，谁看浸发题春竹。竺僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。凉馆闻弦惊病客，药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌，奉礼官卑复何益。 2.《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》年代：唐作者：李白吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫。良图俄弃捐，衰疾乃绵剧。古琴藏虚匣，长剑挂空壁。楚冠怀锺仪，越吟比庄舄。国门遥天外，乡路远山隔。朝忆相如台，夜梦子云宅。旅情初结缉，秋气方寂历。风入松下清，露出草间白。故人不可见，幽梦谁与适。寄书西飞鸿，赠尔慰离析。 3.《答韩愈、李观别，因献张徐州》年代：唐作者：孟郊富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。世途非一险，俗虑有千结。有客步大方，驱车独迷辙。故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。徐方国东枢，元戎天下杰。祢生投刺游，王粲吟诗谒。高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。愿为直草木，永向君地列。愿为古琴瑟，永向君听发。欲识丈夫心，曾将孤剑说。 4.《五弦弹-恶郑之夺雅也》年代：唐作者：白居易五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，五弦一一为君调。第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。 5.《古乐府》年代：唐作者：邵谒对酒弹古琴，弦中发新音。新音不可辨，十指幽怨深。妾颜不自保，四时如车轮。不知今夜月，曾照几时人。露滴芙蓉香，香销心亦死。良时无可留，残红谢池水。古琴又叫什么琴？古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的传统乐器。 8.和古琴有关的诗词 1、《竹里馆》唐代：王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。译文：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。 2、《琴诗》宋代：苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？译文：如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？ 3、《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》宋代：岳飞昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。译文：昨夜，寒秋蟋蟀不住哀鸣，梦回故乡，千里燃战火，被惊醒，已是三更时分。站起身，独绕台阶踽踽行。四周静悄悄，帘外，一轮淡月正朦胧。为国建功留青史，未老满头霜星星。家山松竹苍然老，无奈议和声起、阻断了归程。想把满腹心事，付与瑶琴弹一曲。知音稀少，纵然弦弹断，又有谁来听？ 4、《燕歌行二首·其一》魏晋：曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。译文：秋风萧瑟，天气清冷，草木凋落，白露凝霜。燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。 5、《嘲王历阳不肯饮酒》唐代：李白地白风色寒，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒。浪抚一张琴，虚栽五株柳。空负头上巾，吾于尔何有。译文：大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？ 9.形容古琴的诗词《听蜀僧浚弹琴》·李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。《月夜听卢子顺弹琴》·李白闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》·李白昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明？长扫狐兔窟。《废琴》·白居易丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然？羌笛与秦筝。

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余皓轩，余子轩，余梓轩，余夏轩，余凌轩，余安轩余乐乐，余梓晗，余凌晗

男孩余茂民余学鑫余点睿余立临余亮晗余文振余大焜余馨笛余川浩余泳华余小珍余海丰余永绍余子海余振江余丰林余刚军余大远余亥钿余桂雨余金珂余桐夏余嘉凡余羽新余柯鹄余晓江余政琦余骐烁余永滨余美鸣余仲涛余月坚余美韫余砚锋余梓岑余泽诚余利男余博宇余昀灿余秋毓余晋君余芯妤余远勇余晓璋余采璋余嘉成余金武余柏哲余沐宸余韵烨余丰栋余祖玮余方亦余韵哲余翟杰余博泽余庆敏余荠华余榆慧余煜三余建伟余雅翔余治苏余思泽余恩鑫余卓安余平偌余家腾余保能余咪锦余玉晖余展吉余学佚余泽萱余思涛余鹏杰余祯文余守凡余俊名余鑫伟余雨裳余奇明余永环余吉鸣余依存余梓旺余武霏余春庆余春涛余俊川余倚辉余淋鹦余国军余自宏余东群余景汶余森斌余世鸣余奕一余宸天余豪余理余芃余冲余起余峻余涛余馨余昆余照余磊余勇余卫余达余军余磊余锐余渊余牧余晟余桢余杰余桀余伟余悦余雅余宁余宸余强余高余波余迪余旭余旋余迪余真余梵余广余泰余竟余珂余溪余朝余东余源余源余祥余凯余振余扬余安余焜余刚余伟余振余博余鹏余楚余军余凯余君余帅余浩余滨余鹏余庆余爽余铭余新余杰余博余帆余明余梓余镇余刚余建余渤余奕余萧余进余越余萌余名余灿余政余睿余栩余澄余涛余文余洋余彬余滨余磊余桢余勇余杳女孩余学丽余媛倩余锆炜余萌昀余果栩余语辰余晓檀余鸿菲余悦妍余启茹余莉玲余丽敏余艺冰余鑫玲余清东余远宇余福圆余一冰余逸境余一灵余婷萍余宣心余郡清余俊影余紫汀余碧问余昕李余春彤余姝凤余珑然余智寒余欣萱余婷壹余渝欣余丽香余靖洁余雅荣余金敏余力仙余八潞余筱望余诗梓余紫怡余陆英余智天余艺然余艳芳余也杰余云蕙余舒梅余建涵余泽彤余云华余雪羽余玉芳余健雨余喧涵余图琴余梅然余虞敏余育孝余雪娴余玉娟余轶坤余娜滟余钰宁余梓秋余姝涵余金蓉余立瑶余姗辉余昕之余思然余欣翔余雨晗余秀颢余曼怡余佳雨余前忆余歧阳余雯婉余艳羽余盈愉余敏怡余秋萌余世秀余春燕余小海余明永余朝慧余雪维余笑颐余淑莹余仪永余美梅余彤然余晓聪余琪柔余旭妃余芙碧余想余飞余流余丹余彬余燕余瑾余研余易余瑶余畅余曦余媛余婷余芳余瑞余倩余娟余纤余滨余桦余航余琴余青余英余言余盈余艳余睿余凝余蕾余俣余娜余剑余茵余斐余密余雨余倩余栎余畅余红余越余洁余玲余赢余紫余鹰余瑶余瑞余婧余俐余骉余洵余广余瑛余怡余勉余芳余茜余二余娟余俊余迪余菲余靖余莹余歌余雅余笛余群余梅余鑫余莹余前余雯余文余慧余燕余汐余彤余桓余扬余超余烨余琅余萍余莉余苏余嘉余娟余菲余丽余君余珂余瑾余艳余亲余红余歌

余钱。余泉。

余天。

9，课外阅读触龙说赵太后分析触龙说的步骤和技巧

　　赵太后刚刚执政，秦国就急忙进攻赵国。赵太后向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”赵太后不肯答应，大臣们极力劝谏。太后公开对左右近臣说：“有谁敢再说让长安君去做人质，我一定往他脸上吐唾沫!” 　　左师触龙愿意去见太后。太后气冲冲地等着他。触龙做出快步走的姿势，慢慢地挪动着脚步，到了太后面前谢罪说：“老臣脚有毛病，竟不能快跑，很久没来看您了。我私下原谅自己呢。又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐辇走动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“吃点稀粥罢了。”触龙说：“我近来很不想吃东西，自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”太后说：“我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。　　左师说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成材；而我又老了，私下疼爱他，希望能让他递补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我冒着死罪禀告太后。”太后说：“可以。年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：“您错了!不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就得为他们考虑长远些。您送燕后出嫁的时候，摸住她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也够可怜的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：千万不要被赶回来啊。难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”太后说：“是这样。” 　　左师公说：“从这一辈往上推到三代以前，一直到赵国建立的时候，赵王被封侯的子孙的后继人有还在的吗？”赵太后说：“没有。”触龙说：“不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙，他们的后人还有在的吗？”赵太后说：“我没听说过。”左师公说：“他们当中祸患来得早的就降临到自己头上，祸患来得晚的就降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？这是因为他们地位高而没有功勋，俸禄丰厚而没有劳绩，占有的珍宝却太多了啊!现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多象征国家权力的器具，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他不如疼爱燕后。”太后说：“好吧，任凭您指派他吧。” 　　于是就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质。齐国的救兵于是就出动。　　《触龙说赵太后》知识点解析　　（一）词的古今异义　　古今传承的义异词同指的是由于词义的新陈代谢使古今词义产生了或大或小的差距。概括起来，大致有如下几种情况：　　（1）词义扩大。如“江”，古代专指长江，现在泛指一切大的河流；“好”，古代指女子相貌好看，现在泛指一切美好事物的性质。　　（2）词义缩小。如“臭”，古代表示好坏气味均可，现在只表示坏气味；“让”，古代既表示辞让、谦让之意，又可表示责备之意，现在后一个意思不用了。　　（3）词义转移。如“涕”，古代指眼泪，现在指鼻涕；“偷”，古义是苟且、马虎、刻薄、不厚道，今义转移为“偷窃”。　　（4）词义弱化。如“很”，古义同“凶狠”的“狠”，表示程度很高，现在“很”，表示的程度不怎么高了。　　（5）词义强化。如“恨”，古代表示遗憾、不满意，现在则表示仇恨、怀恨之意。　　（6）感情色彩变化。如“卑鄙”，古时表示地位低下，见识浅陋，并没有贬化，现在则指品质恶劣，变成贬义词了。　　（7）名称说法改变。如“目”改称“眼睛”，“寡”改称为“少”等。　　（二）敬称、谦称、贱称及其他　　敬称：陛下、大王、皇上、君（称皇帝）；子、夫子、师、先生、吾子（称师）；公、将军、大夫（称官）；君、足下（称尊重的人）；令尊、令母、令堂（称别人的父母）；令郎、令爱（称别人的儿女）；媪（称老年妇女）。　　谦称：寡人、孤（先秦王侯自称）；仆、不才、不佞、小人、愚、不肖（一般人自称）；妾（女子自称）；臣（臣子的自称）；贱息、贱妾（“贱”谦称自己）。　　贱称：小子、竖子、小竖子。　　其他：尔、汝（上称下或不客气的平辈之间的称呼）；先（已逝的尊长前加“先”）；从（表叔伯关系）；舍弟、舍妹（称自己的弟妹）；家父、家母（称自己的父母）。　　（三）难解词语　　①徐趋：是一个词，与“疾趋”相对。据古书记载，古代行礼时的步伐有“疾趋”和“徐趋”两种，当行礼人“执龟玉”和“与尸行”的时候，用“徐趋”，其特点是步子较小，脚跟不抬起来。一般情况下，包括臣见君，用“疾趋”，其特点是步子较大，脚跟离地。触龙见太后应“疾趋”，但因为他脚有毛病，只能按“徐趋”的步子走，用前倾快步走的姿势，一步一步向前慢走。　　②趋、走、步辨析　　趋：指小步快走。　　走：跑，比“趋”速度更快，例“走马观花”。　　步：特指慢慢地走。例“亦步亦趋”。　　③身和体辨析　　身：原指人或动物的躯干，后词义扩大，引申为全身、生命。如“少益耆食，和于身”。　　体：指构成身体的各个部分，也泛指全身。如“恐太后之玉体有所郄也”。　　④辇和车辨析　　“辇”，用人力推拉，“车”，用马牵引；“辇”在秦汉之后为帝王专用。不能用作兵车，而“车”可以用作兵车。　　（四）通假字　　太后盛气而揖之（揖作胥，胥通须，等待）　　而恐太后玉体之有所郄也（“郄”通、病痛）　　少益耆食（通“嗜”，喜欢）　　必勿使反（通“返”）　　奉厚而无劳（通“俸”，俸禄）　　（五）古今异义　　触龙说赵太后（shuì 劝说。今为“说话”“讲话”）　　太后明谓左右（侍从、近臣。今为方位名词）　　老臣贱息舒祺（后代指儿子。今为叹息、休息）　　窃爱怜之（爱。今作“可怜、怜悯”）　　丈夫亦爱怜其少子乎（古代指男子的统称。今仅指妇女的配偶）　　至于赵之为赵（到、上推到。现多作副词，表示另提到一事）　　至而自谢（告罪、道歉。今为感谢）　　（六）词类活用　　没死以闻（使动用法，使……听到）　　赵王之子孙侯者（名词作动词，称侯）　　今媪尊长安君之位（形容词使动用法，使……尊贵）　　犹不能恃无功立尊（形容词用作名词，重器）　　其继有在乎（动词用作名词，继承人，后嗣者）　　（七）一词多义　　（1）及　　介词：趁、趁……的时候。愿及未填沟壑而托之　　连词：和、与若有作奸犯科及为忠善者　　动词：　　a.到微夫人之力不及此　　b.比得上、赶得上而不及今令有功于国　　（2）为　　动词（wéi）　　a.治理：为川者决之使导　　b.作为：必以长安君为质，兵乃出　　c.制造：不以木为之者，文理有疏密　　d.研究：为学　　介词（wèi）　　a.替、给：父母之爱子，则为之计深远　　b.对、向：不足为外人道也　　c.被：升死，其印为余群从所得　　（八）特殊句式　　（1）判断句　　非弗思也（表否定判断）　　（2）宾语前置　　长安君何以自托于赵（疑问句，代词作宾语提前）　　（3）状语后置　　赵氏求救〔于齐〕　　甚〔于妇人〕　　贤〔于长安君〕　　和〔于身〕　　而不及今令有功〔于国〕　　长安君何以自托〔于赵〕　　而封之〔以膏腴之地〕　　（4）固定句式　　日食饮得无衰乎（表推测，“恐怕……吧？”“莫非……吧？”）

从《触龙说赵太后》看说话艺术　　开口说话，看似简单，实则不容易，会说不会说大不一样。古人云：“一言可以兴邦，一言也可以误国。”苏秦凭三寸不烂之舌而身挂六国相印，诸葛亮靠经天纬地之言而强于百万之师，烛之武因势利导而存郑于危难，触龙循循善诱而救赵于水火。言语得失，小则牵系做人难易，大则连及国家兴亡，非常重要。下面就以《触龙说赵太后》为例，谈谈说话的艺术。　　1、察言观色，避其锋芒。　　赵太后刚刚执政，秦国就急攻赵国，危急关头，赵国不得不求救于齐，而齐国却提出救援条件――让长安君到齐国做人质。溺爱孩子、缺乏政治远见的赵太后不肯答应这个条件，于是大臣竭力劝阻，惹的太后暴怒，“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面”。面对此情此景，深谙说话艺术的左师触龙并没有像别的朝臣那样一味地犯颜直谏，批逆龙鳞，而是察言观色，相机行事。他知道，赵太后刚刚执政，缺乏政治经验，目光短浅，加之女性特有的溺爱孩子的心理，盛怒之下，任何谈及人质的问题都会让太后难以接受，使得结果适得其反。所以触龙避其锋芒，对让长安君到齐国做人质的事只字不提，而是转移话题。先问太后饮食住行，接着请托儿子舒祺，继之论及疼爱子女的事情，最后大谈王位继承问题。不知不觉之中，太后怒气全消，幡然悔悟，明白了怎样才是疼爱孩子的道理，高兴地安排长安君到齐国做人质。　　2、关心问候，缓和气氛。　　面对怒气冲冲、盛气凌人的赵太后，首要的问题是让她能够心平气和，平心静气，给人以劝说的契机，从而引起她谈话的兴趣，一步步进入正题。触龙拜见太后并不难，但见到太后谈什么却很关键。话不投机，三言两语也许就会被拒之于千里之外。因此，触龙反复揣摩太后的心理，选择了老年人都共同关心的饮食起居话题，先从自己脚有毛病（也许是假的）、不能快走谈起，以己推人，关心起太后的身体情况，自然而然，合乎情理。别人发自内心的真诚的问候，老年人同病相怜的真实的感受，让赵太后冰冷的内心有了一丝的感动，她无法拒绝触龙提出的问题，于是“色少解”，和触龙交谈了起来。紧张的气氛得到缓和，谈话有了良好的开端。　　3、大话家常，拉近距离。　　触龙和太后接上了话，此时还不能步入正题，因为谈话才刚刚开始，太后也只是“色少解”，此时如果谈及人质问题，太后马上会翻脸不认人，必定会唾触龙满面。但谁都知道，触龙晋见太后不可能只是为了问寒问暖，谈话还要继续，怎样才能让谈话既显得合情合理，又自然会引到人质问题上呢？触龙于是想到了人性中最合乎人之常情的一面――求请安排孩子。自己虽然脚有毛病，太后虽然怒气冲冲，但为了孩子将来能有一个好的归宿，进宫求见太后，这是非常自然的。因此，触龙和太后谈起了孩子，拉起了家常，无形之中拉尽了两人之间的距离，使得谈话得以继续，事情向着触龙预先设计好的方向发展。　　4、投其所好，请君入瓮。　　应当说，触龙问候起居、关心孩子，都切中了赵太后的心理，但最能打动赵太后的恐怕不是这些，而是触龙的一句话，“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君”。孩子是娘的心头肉，做父母的谁不疼爱自己的孩子呢？赵太后溺爱孩子，众人皆知，触龙从请托孩子谈起，欲擒故纵，故意诱导赵太后谈及“丈夫亦爱怜其少子乎？”，从而自然引到赵太后疼爱孩子问题上，这一对话深深地打动了赵太后。它道出了赵太后疼爱孩子的事实。此时，作为母亲的赵太后的心中也许会涌现出哺养长安君、持燕后踵哭泣、祭祀必祈祷的一幕幕往事。她的思想、感情已完全为触龙所控制，自然也就完全听由他摆布了。　　5、晓之以理，循循善诱。　　说话技巧再高，它高不过“理”字。《十善业道经》说，“言必契理，言可承领，言则信用，言无可讥”，意思是说，言论一定要合理，要让别人能接纳领受，要有信用，要令人无懈可击。说话的前提要讲一个“理”字，触龙的话之最终所以能够让赵太后欣然信服，愿意安排长安君到齐国做人质，关键在于他能够在动之以情的基础上，以理服人。谁不疼爱自己的孩子，爱孩子就要为孩子考虑的长远一些，就要让孩子有立身之本，不要仅仅依靠权势、父母。站在客观事实的角度，触龙步步诱导，旁敲侧击，明之以实，晓之以理，全部对话无一字涉及人质，但又句句不离人质。迂回曲折之中尽显语言奥妙，循循善诱之余凸现事情必然。　　说话是一门艺术，为人处事离不开说话，要想把话说好，不妨多跟古人学学。　　从齐赵关系看《触龙说赵太后》史实之伪　　《触龙说赵太后》出自《战国策*赵策四》，《史记》将此文系于《赵世家》孝成王元年（当周赧王五十年、齐襄王十九年）。后世学者对此定位无异议，因为只有这个时间才有可能出现赵太后新用事的情况。对于《触》文，后世也并非没有争议，遗憾的是，其争议的着眼点多半集中在左师官职、太后年龄及身份方面，而对整个事件的发生可能丝毫没有触及。笔者以为，事件的焦点，好赵送长安君入质于齐、以乞齐援、解秦攻之事，并不符合齐赵两国当时的实际关系。试论如下。　　首先，齐赵两国于事件发生时势同敌国。齐与赵为邻，两国间龃龉甚多。在五国破齐前几年，齐与赵已连年交兵而且都是赵居主动地位（参见《史记*赵世家》惠文王十二、十三年）。五国破齐，又以赵的作用最重要。燕的最初盟友就是赵。据乐毅《报燕王书》，乐毅为燕昭王献策曰：“与天下图之（齐），莫若结赵。------赵若许而约四国攻之，齐可大破也。”乐毅出使赵国，赵国拜乐毅为相国，并代燕联秦伐齐，终于大破齐国（参见《乐毅列传》）。甚至在齐襄王复国后，赵还有三次伐齐举动，分别为赵惠文王二十三年（当齐襄王八年，参见《廉颇蔺相如列传》）、二十五年（当齐襄王十年）、二十八年（当齐襄王十三年，参见《赵世家》）。前两役均以齐失地而告终。此外，襄王复国前，赵取之于齐的灵丘、麦丘、昔阳数地，未闻还之于齐。事实上也不可能归还。七年后，秦围邯郸，赵为乞楚援，将灵丘授封楚相春申君，即为明证。由此可见，齐赵不仅结怨颇深，而且还有土地纠葛。在此背景下，若赵受秦攻，乞援于齐已属可疑；在齐仅提出长安君入质的要求而不及其地，更令人不解。　　其次，齐国保守消极的国际立场决定了其不可能涉足于国际纠纷。《触》文的最终结局是，长安君入齐，齐兵乃出。此事不见于《田齐世家》。《田齐世家》自齐湣王之后事迹甚少。如能确认发生过这件值得称道的事情，司马迁不会漏过不书。自五国破齐后，齐便一蹶不振。齐襄王复国后，齐也绝少介入列国事务。如果在这段时间齐与列国有什么瓜葛，齐也都是居于被动挨打的境地，实在卑弱得很。如果齐出兵援赵，当可视为一强悍之举。但是，即便齐国君臣表现出无心乘人之危索还失地的大度，他们也必须会考虑援赵的灾难性后果，从而不敢轻举妄动。齐对秦素有畏惧之心，而秦也确实能对齐造成直接伤害。原秦相穰侯的封地陶就与齐为邻，齐襄王十四年，秦取齐纲、寿的战役就是直接从陶发动的。一旦齐与秦进入战争状态，原先从齐铩羽而归的燕或将再度攻齐，刘没有力量两线作战。此外，齐襄王即死于此年。《资治通鉴》将《触》文放置于齐襄王死前，其实这种判定是很难下的。如援赵发生在襄王生前，襄王也该是病入膏肓之人，以他的为人，不当在临终之前突然变得强悍起来。如发生在襄王病逝之后，齐国君臣忙于治丧，也不会有心情援赵。襄王之子齐王建继承了其父不介入国际纠纷的治国方略，在被秦灭之前的44年中始终没对列国予以任何军事支持。那么，齐王建也不太可能于守丧期间去援助赵国。所以，齐襄王复国后的卑弱国势及其国际行事准则，决定了齐不会出援任何国家，遑论与其有深仇大恨的赵国。　　其三，齐人田单的归属进一步恶化了齐赵关系。据《田单列传》田单为齐效力的事迹截止于驱燕复国。之后，田单在齐便无所事事，其原因或许是他受到襄王的猜忌（参见《战国策*齐策六》）。否则，赵断不至于肆无忌惮地屡屡掠地于齐。以田单之才具，立身于不想有所作为的齐襄王之朝，一定寂寞得很。如田单欲有所为。唯一的出路就是离开齐到他国发展。按钱穆先生《先秦诸子系年》的划分，田单所处时代正值秦赵争强阶段。赵与齐为邻，田单去赵很方便。田单于赵孝成王元年将赵师攻燕，翌年，赵拜田单为相。或许会有人将田单相赵与乐毅为赵相国之事相提并论，视作为齐援赵之佐证。其实田乐二人相赵的背景大不相同。赵拜乐毅为相是其图霸东方的重要步骤。齐破后，赵即为东方第一强国。赵拜田单为相时，赵在东方的地位已十分稳固，兼之赵国将材济济，廉颇、蔺相如、赵奢均健在，无须从他国引进将材，亦没有更大的图谋。田单拜相的唯一解释是其来赵日久，或多有建树。否则，拜田单为赵相有挖齐墙角的嫌疑。如果田单因在齐受猜忌而为赵所用，齐对赵的怨恨只会更进一层。另外，乐毅失势于燕，也投奔赵并受重用一事，对齐的刺激也相当可观。此两事迭加，将增大齐不援赵的决断。　　除了齐赵关系不利于《触》文涉及之史实外，秦国当时的战略目标也与事件相左。秦于此时期的战略打击对象是韩国（参见《范雎蔡泽列传》、《秦本纪》、《白起王翦列传》）。赵国是当时第二军事强国，前不久有独力胜秦之纪录，秦不能以一次打击将赵击灭，赵是否有必要求援当属疑问。总之，综合齐赵关系及当时的国际争斗格局，《触龙说赵太后》所涉史实于情势不合，缺乏可信性，完全可以断其为伪。　　良药不苦更利病忠言顺耳最利心──谈《触龙说赵太后》的劝谏艺术　　先秦历史散文著作《战国策》，以记叙战国时期谋臣策士纵横捭阖的外交斗争为主要内容。这些纵横家们，能说会道，长于论辩说理。其言论，内容精辟，启人心智，形式巧妙，入情入理，给人留下了极深的印象。至今，还放射着灿烂的艺术光芒。新编高中教材第一册入选的《触龙说赵太后》一文，就是这类散文的代表。细细研读，其艺术性让人回味无穷；其思想性使人倍受启迪。现就文章的语言艺术作简要分析。　　一、避其锋芒、欲擒故纵　　公元前266年，赵惠文王去世，赵孝成王继承了赵国的王位。因年幼，于是由赵太后执政。此时的赵国，新旧更替，动荡不安；野心勃勃的秦国又乘机攻赵，连克三座城池。赵国祸不单行，处于危难之中。靠自己的力量无法拒秦，赵太后只得求救齐国，共同抗秦。而齐国提出条件，让赵太后幼子长安君到齐国做人质方才出兵。作为母亲，赵太后心理的天平倾斜到了个人的私情一边。国难当头，群臣心急如焚，竭力劝谏，均遭斥责。赵太后甚至蛮不讲理的扬言：“有复言令长安君为质者。老妇必唾其面！”事情陷入了僵局，“劝谏赵太后”成了一块难啃的硬骨头。面对此情，老臣触龙自愿担当此任，出面劝谏太后。太后得知触龙进见，知道他为劝说长安君做人质一事而来，思想上已有了充分的警惕和准备。她怒气冲冲，专等触龙提出此事，骂他个狗血喷头，吐他一脸唾沫。心里话：好一个大胆的家伙，竟敢顶风劝谏，自找没趣。然而，当老臣触龙迈着急促而蹒跚的步子进见时，太后等来的不是劝谏之辞，而是亲切而又温暖的问候和关心，这使她大为感动，随之心里那根绷得很紧的警惕之弦不自觉的放松了，怒气也渐渐消除了。其实赵太后正中了触龙的欲擒故纵之计，这也是触龙劝谏策略的第一步。　　二、巧妙布阵、诱其上钩　　赵太后怒色少解，但触龙仍未提及让长安君做人质一事，而是顺着啦家常的线索，向太后提出给自己的小儿子安排差使的请求，以趁自己健在之时为儿子作长远打算。这就表现出了对小儿子的特别疼爱。这个请求实际上是在向自己的目标──劝谏长安君做人质慢慢靠近，也是继续诱太后上钩的关键一步。这一请求非但未遭拒绝，而且还引起了太后感情上的同情和共鸣：可怜天下父母心，哪个亲人不爱子？于是她爽快答应了。而且她好象找到了同盟，找到了“不让长安君做人质”的理解者和支持者。她哪里知道，这实际上是迈进了触龙的圈套。　　三、以子之矛、攻子之盾　　正当两人就“爱子”问题不谋而合的站到同一战壕里的时候，触龙顺势将话题引向了“谁更爱自己的子女”的论争，并巧妙的运用激将法：明知太后更爱长安君，却说她爱燕后甚于长安君。这便又引起了新的争论，于是触龙摆出自己的观点：“父母之爱子，则为之计深远。”并以太后送女儿燕后出嫁时，担心女儿的长远利益的事实，使太后深深认识到：要真心爱子女，就要为子女做长远打算。太后承认了这一观点，紧接着，触龙步步进逼，从赵国的历史说开去，列举了一系列反面的事实：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙候者，其继有在者乎？微独赵，诸候有在者乎？”他们都不存在了。这是为什么呢？于是触龙顺理成章的指明了其中的原因：“岂非人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，丰厚而无劳，而挟重器多也。”至此，言归主题已到火候。触龙便因势利导、水到渠成的指出了太后的做法：“尊长安君之位，封之以膏腴之地，多予之重器，而不及令令有功于国”的危害。从而也解释了他认为太后爱长安君不若爱燕后的理由。这样，就使赵太后陷入了既疼爱长安君，又不让他出使齐国，为他作长远打算的这种自相矛盾之中。使她深刻的明白了自己对长安君的爱只是一种只顾眼前不顾长远的溺爱而已，这种溺子骄子就等于杀子。于是，赵太后答应让长安君出使齐国，触龙达到了预期的目的，也挽救了赵国。

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