饰物，饰物的意思是什么

本文目录一览

1，饰物的意思是什么
2，道教的民间饰物有哪些
3，佩戴饰物的原则包括

1，饰物的意思是什么

饰物的意思是器物上的装饰品,如花边、流苏等(1).指首饰。对生活用品或生活环境进行艺术加工的手法。它必须与所装饰的客体有机地结合，成为统一、和谐的整体，以便丰富艺术形象，扩大艺术表现力，加强审美效果，并提高其功能、经济价值和社会效益。早期定义是指佩带于头上持饰物；在过去，佩戴饰物曾成为贵妇人以及有产者们炫耀财富的一种时尚。而现代定义是指与服装或者相关环境相配套起装饰作用饰品，以达到美化自身的效果。饰物 shìwù(1) [jewelry;articles for personal adorment]∶首饰(2) [decorations]∶指器物上的装饰品,如花边、流苏等引用解释指首饰。王西彦《鱼鬼》二：“我们采摘红艳艳的山楂果，用斗笠装着，准备带回家去，央求妈妈和姐姐用红丝线穿扎起来，围在颈项上做荣誉的饰物。”2.器物上的装饰品。如花边、流苏等。完美的装饰应与客体的功能紧密结合，适应制作工艺，发挥物质材料的性能，省工省料，并具有良好的艺术效果。装饰包括装裱、书籍装帧、装潢、室内装饰等。装饰技法主要有描绘、雕刻、塑造、堆贴、镶嵌、编织、印花、刺绣等。装饰的形式分平面装饰、立体装饰两大类。平面装饰有单独纹样、适合纹样、带状纹样、网状纹样等图案组织。立体装饰有浮雕、圆雕、镂雕、浅刻等。

饰物的意思是什么

2，道教的民间饰物有哪些

佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。常见的有如下几种：道簪：俗称“簪子”。为道士盘别发髻之用。一般用黄杨木或玉石、金属制成。条状，略呈弯曲，亦有直形，有些后端还刻有太极、八卦图案或葫芦形状。慧剑：是道袍上的一种装饰。为两条剑形长带，缝于道袍的纽扣部位。唐末高道吕洞宾的天遁剑法为“一断烦恼，二断色欲，三断贪慎”，慧剑的寓意即在于此。佩剑：即道士佩带的宝剑。中国古人即有佩剑之风，《道书援神契》说“古之士大夫皆佩剑”。道教多为雌雄双剑，相并背于身后。现在道士佩剑者并不多见，除了偶尔看到云游道士有佩剑者以外，一般是悬挂在住室之内，以为辟邪除魔障之用。葫芦：八仙之中的李铁拐即带有葫芦，里面盛放仙丹。道士佩带葫芦，一般盛放道教丹药，以为舍药疗疾之用，在云游道士中较为多见。鱼鼓：又作“渔鼓”。打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打。从前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即“道情”)，以此伴奏。单瓢：又称“缘瓢”。是用硬木刻制的瓢状器皿。为过去云游道士必备之物，在外面化缘盛放饭食之用。今日道士已不用此物。拂尘：乃为木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心。阴阳环：乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，代表“阴阳循环，周而复始”之意。一般为木制或玉制。亦有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此，以为活动指腕之用。

道教的民间饰物有哪些

3，佩戴饰物的原则包括

佩戴饰物的原则：数量规则、色彩规则、质地规则、体型规则、身份规则、场合规则、季节规则、搭配规则、注意传统习惯、注意整体协调搭配。数量规则：戴首饰时数量上的规则是以少为佳。在必要时，可以一件首饰也不必佩戴。若有意同时佩戴多种首饰，其上限一般为三，即不应当在总量上超过三种。色彩规则：戴首饰时色彩的规则是力求同色。若同时佩戴两件或两件以上首饰，应使其色彩一致。戴镶嵌首饰时，应使其主色调保持一致。质地规则：戴首饰时质地上的规则是争取同质。若同时佩戴两件或两件以上首饰，应使其质地相同。戴镶嵌首饰时，应使其被镶嵌物质地一致，托架也应力求一致。这样做的长处，是能令其总体上显得协调一致。体型规则：戴首饰时，体型上的规则是要使首饰为自己的体型扬长避短。选择首饰时，应充分正视自身的形体特色，努力使首饰的佩戴为自己扬长避短。避短是其中的重点，扬长则须适时而定。比如方脸尽量不要选择方形耳环，可以选择长型，能拉长脸部线条。身份规则：戴首饰时，身份上的规则是要令其符合身份。选戴首饰时，不仅要照顾个人爱好，更应当使之服从于本人身份，要与自己的性别，年龄，职业，工作环境保持大体一致，而不宜使之相去甚远。场合规则：佩戴首饰，应与所处的环境，场合相适应。不同的场合对于首饰的质地、款式、形式要求不同，因此应采取不同的合理佩戴方式。季节规则：戴首饰时，季节上的规则是所戴首饰应与季节相吻合。一般而言，季节不同，所戴首饰也应不同。金色，深色首饰适于冷季佩戴，银色，艳色首饰则适合暖季佩戴。搭配规则：首饰时，搭配的规则是要尽力使服饰协调。佩戴首饰应视为服装整体上的一个环节。要兼顾同时穿著的服装的质地，色彩，款式，并努力使之在搭配，风格上相互般配。

佩戴饰物的原则包括