坐缸，和尚坐缸属于古董还是文物

1，和尚坐缸属于古董还是文物

得看是古代还是现代的，如果是古代的话就是文物。

同问。。。

和尚坐缸属于古董还是文物

2，高僧圆寂坐缸

这一般是按照法师圆寂前发愿坐缸，三年后开缸，并保持肉身不腐，即为肉身舍利。供后人瞻仰膜拜。最著名的则是九华山的肉身不腐的十几尊肉身菩萨。

高僧圆寂坐缸

3，佛家坐缸为什么点燃

为什么佛教往生后放入缸内这个有个专业名词,叫“坐缸”,是“坐化”和“缸葬”相结合而成的。后世僧人选择“坐缸”,主要目的是为了成就所谓的“肉身不坏...

因为缸属於陶瓷类产品，经过封闭以後与外界空气隔绝，细菌微生物不能侵入，缸内还有防腐防潮充填物，缸逐步形成真空状态，造成身体不会腐烂，是物理现象。个人观点。仅供参考。

佛家坐缸为什么点燃

4，是不是只有出家人才能坐缸普通人能坐缸吗

缸葬并不是出家人特有的葬俗。缸葬是一种古老的葬俗。人死之后，既不土葬，也不火化，是遗体放置到一口陶缸中密封，并在遗体四周放下木炭、石灰、香料等物品，用来除湿防腐，再密封连缸体一起安葬，尸体多年不腐。所谓的“缸葬”，在考古上叫“瓮棺葬”。一般是瓮棺以竖放或横埋入土中，是一种流行于黄河流域仰韶文化的墓葬形式，同时在长江流域的江南一带及云南、广东也有应用，其历史可上溯至约7000年前的新石器时代。在已经发掘的仰韶文化墓葬中，陶制瓮棺是最初人们大量使用的葬具材料。这种“缸葬”仪式大致要追溯到清朝以前。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。第4天，会有专门的法师在祭台前做法事，随后由德高望重的法师和高徒在前面引路，进行入葬，并会提前米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的双眼，让死者获得安宁。最后经幡传到大弟子手中，表示“衣铱有传”。一位不愿意透露姓名的道教学会人士告诉记者，“这种葬俗在道家和佛家都有应用。由于缸葬的密封性很好，能让死去法师的肉身保持的更长久一些。此外，圆形的缸口也象征着功德圆满之意。”从目前的考古资料来看，我国含有瓮棺葬的史前文化遗址有80多处，瓮棺葬近1100座。而其中仰韶文化的瓮棺葬遗址有50多处，瓮棺墓700多座，占已发现的2/3。不过这种葬式大多数用来埋葬婴儿或儿童，只有极少数用来葬成年人。至于后来的“坐缸”千日后塑“真身像”的做法，则应该属于后代地方居民的衍生习俗。“以半坡遗址为例，已经发掘的250座墓葬中，幼儿一般只用一个粗陶瓮，全身放入且大多数呈仰身直肢状。年龄稍大的是用两个粗瓮对合起来，较小的，上面再盖上一个陶钵或陶盆。”仰韶文化中绝大多数的瓮棺顶部和底部中间都有一个人工凿成的小孔，有的钻成很规则的圆形，有的则是敲击成不规则的形状。“这与当时人们对灵魂的信仰有关，小孔是死者灵魂出入的通道。瓮棺的放置大多是竖立、斜置和横放三种，墓地一般位于居住房屋的附近。到了清朝，有一些少数民族也会在亲人死后，他们火化的骨灰放入瓮内，再入土埋葬。”“支配早期儿童瓮棺葬仪的，实际上是远古人类的生殖崇拜观念。在这种葬俗中，瓮棺象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。所以用瓮棺来葬幼儿，其实是父母祈望他们能够重生。”张剑光说。2007年，湖北省郧县发现大量东周时期的瓮棺。其中的大瓮用来葬成人，小瓮用来葬幼儿。

你想坐缸还不是可以，保存色身的目的只不过是让后人怀念。再看看别人怎么说的。