风水中什么是用神，在奇门中问阴宅风水以何为用神

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1，在奇门中问阴宅风水以何为用神
2，四柱大运用神喜神忌神是什么
3，什么是用神
4，什么是用神它是由什么决定的起多大的作用
5，什么是用神八字用神的查法和分类

1，在奇门中问阴宅风水以何为用神

奇门遁甲看风水主要用神日干为求测人，时干为风水，主要看两者之间的关系。值符为新宅，天盘值符下的六仪为阳宅的坐向，地盘值符为阴宅坐向。值使门为旧宅，生门为阳宅房屋，死门为阴宅地气。戊为阳宅；己为坟墓；辛为骸骨、小路，冲煞之物形成形成的不良气场。腾蛇为虚假怪异，不好的阴性信息，为弯曲。还有八门八神九星等在这里不好一一讲解的

在阴宅风水中何为“过峡”？——在两山峰之间，应存在一个山坳地段，站在少远点的地方，视觉可看到那里有隐隐微隆起的一线，就象一根长虫在爬动，连接两山之间，那就是风水学中所指的“龙过峡”。那有隐隐微隆起、就象一根长虫在爬动的一线，如果两边存在天然水塘、沼泽，就是最好的“活龙过峡”。

在奇门中问阴宅风水以何为用神

2，四柱大运用神喜神忌神是什么

这个问题涉及八字命理的一些基本概念：四柱：一般来说，一个人的八字是由四个部分组成的。即出生的年、月、日和时。然后年月日时都分别配上一个天干和一个地支，成为四组，分别为年柱，月柱，日柱和时柱，称为四柱。大运：是八字命理的一个专门术语。指由三个六十年纳音花甲子组成的运程，共一百八十年，其中分为上八运、中八运和下八运。目前运行的是下八运。对个人来说，是把六十花甲子分为三个阶段，每二十年为一运。命理上有“二十年河东二十年河西”的说法，就是指这个运程是不断变化的。民间有“三十年河东三十年河西”的说法，是对运程的一种讹传。因此，对个人来说，大运就是指这二十年的运程。风水中还有一种称为大运的，是以十二年为一个运程，那是指九星飞星对十二地支的作用。用神：用神是对四柱中的日干来说的。通俗一点说，五行的生克关系会影响八字的运程，其中日干受五行的生克最重要。日干受五行之克，就会不吉。用神就是对于日干, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。所以，四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命，可以对人的补救, 影响人一生的运。喜神：当用神本身的五行力量不足,在四柱中凡是有生助用神的,就是喜神。忌神：指不利于命主的五行。忌神在八字中是需要克化和抑制的。例如，日干为木的人，身体比较弱，而当他的月干是金时，月干金就会克制日干，这样金就是忌神。这个时候如果年干是火，则火克金，对此，我们称之为忌神有制，是好事。八字命理的基本原理就是这些。网上有不少软件可以免费测算八字，可以自行测算一下。并依据上述原理分析一下。大体就是这些，供参考。

四柱大运用神喜神忌神是什么

3，什么是用神

我国传统四柱八字预测术中专用术语，专指用于补救八字不足之处的天干或地支。一个命局完整排出后, 如何判断命局的好坏及一生的吉凶祸福, 首先就要看用神. 呢? 用神简单地说就是命局中的解救之神. 命局讲究的是中和, 平衡, 不缺不陷, 但没有哪一个八字能够完美无缺, 五行平和, 不偏不倚, 都有一定的问题, 或衰或旺, 或热或寒, 或湿或燥, 或一片冲战等等, 命局不一,问题各异, 用神就是命局中存在的能够解决问题的钥匙. 如果把命局中存在的问题叫做病, 那么用神就是对症治病的药. 一个八字, 有病并不可怕, 关键是有没有药, 有病有药,药量适中, 药到病除, 就是用神得力; 有用神, 但病重药浅, 药量不够, 为用神不得力; 还有一种, 有病无药, 命局中找不出一个字或一种五行能够解决或缓解命局中的问题, 用什么都不行, 那就很糟糕。该理论认为八字中五行太旺或者太弱，都是不好的，尤人之有病。用神之于八字，犹如药之于人。相关理论在清朝编撰的《四库全书·子字部·术数类》中《三命通会》一书中有详细介绍，散见于书中各卷的论述之中。因此，如果要根据八字预测福祸，定用神就成了必要步骤之一。确定用神后，岁运利于用神则吉，不利于用神则凶，由是而断。与之相关的类似术语还有：喜神（常与用神并称为喜用）、忌神。用神,一般有生扶用神、调候用神、通关用神。生扶用神就是看日干强弱，得力不得力情况。观察四柱是否有克身，泄气之神煞，或者帮身太旺，再看四柱有没有伏制之吉神，如能伏制化煞，并能生扶命宫，入贵格，是为可用之神，命理学称为生扶用神。通关用神在相对平衡的四柱中，财星与印星旺而相战，有一点官杀星可通关；印枭与食伤旺而相战，日干得令可通关；官杀与比劫旺而相战，有一点印星可通关。

什么是用神

4，什么是用神它是由什么决定的起多大的作用

　　按照易学的理论，人的四柱由天干地支排列组合而成，代表了天地阴阳五行之气在人刚出生那一刻的变化状态。由于五行间存在着相生、相克两种关系，所以在四柱中，五行间的生克就会有轻重、旺衰之差异，其必然导致命局本身不同程度上的失衡。如有的身弱煞重而不及，或身旺无制而太过。这治其不及与太过的药我们就称其为用神。　　用神在四柱中是至关重要的，它不仅主宰人的前途命运，也决定人的生死。它是预测命运的关键，在测命过程中一时也不可离开它。若无用神，则我们预测命运时就会失去依据，而无法准确判断出吉凶。一旦找准了用神，则四柱中暗藏的吉凶就会一目了然，使预测变得容易。用神与十神、神煞等之间的关系为：用神是体、是本，十神、神煞中用、是末。没有十神、神煞等做辅助，则断不出事物的性质；没有用神为主导，就断不出事物本身的吉凶，断不出具体流年的吉凶。所以，我们应该知道：十神在四柱预测中是主“象”的，用神在四柱预测中是主吉凶的。　　在预测中，选取用神是比较困难的一关。其方法是经过对四柱天干五行生克制化、地支五行刑冲合害的复杂关系进行综合分析，确定出日干旺或衰，才能准确找出命局的用神。有的易友在预测实践中得出“行用神运也死亡”的结论，于是便轻视用神，少用用神或干脆不用用神，认为用神无用。呜呼！用神若无用那还称其为“用神”作什么？显然，这位易友并未找出命主的真正用神。真正的用神必然与命运的吉凶紧密相连的。　　对于用神的理解，很多学易者存在误区，认为用神是唯一不变的，当取出用神后就把它当作命主一生的用神，这是执死理的行径，我们一定要改变这种错误观点。须知，用神是变化不定的，它决不能定终身，它是随着岁运的变化而在不断地发生变化，有时变轻，有时变重，有时甚至又变成了忌神。　　命局的用神是随着岁运干支的变化而在不断地发生变化，这也就须要我们随着岁运的变化，不断对四柱进行平衡。当我们拿来一个四柱，首先要平衡命局，找出其用神；然后加入大运的干支再平衡一次；具体到流年又平衡一次，最终我们找出某运、某年的具体用神。只有这样才能真正地测出具体流年吉凶来。　　以上只是易学关于“用神”的一些解释。易学与科学究竟有什么关系还没有一个明确的答案。但千万别把易学和迷信混淆起来。

5，什么是用神八字用神的查法和分类

什么是用神？古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的，现代命学认为，用神和格局的取法是不相同的。格局是指八字干支配合的结构，按照八字的干支配合结构，分成正格、变格与外格。比如正官格，如甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合，相制有用，以成其道。所以取格先看月令，然后方看其余干支。因为五行之气，帷有月令当时为最。甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。更以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其它干支再见不宜。仅以正官格取法为例，其它类推。而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者，即为用神。用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够全面，时于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱”，即顺其极弱之势，这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。 (一)扶抑用神。扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。如果日元气势衰弱，则需要扶之，“扶之”的方法或用印经以生，或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。 (二)病药用神。病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重理金，以印为忌神，土则为病；有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药，扰如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。 (三)调候用神。调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。，调候者，调和气候谓也，比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润，凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的。不能说冬寒仅冻金水，而夏日仅燥木火，夏热冬寒，万物皆然，所以说调候者，五行之调候。 (四)专旺用神。专旺的取用原则是顺其气势。见四柱某一五行气势旺之极者，或日主独旺，或财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，帷有顺其气势为用，或从或化。这里有两种情况，第一是日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印嫂比劫，成其旺势。第二种情况是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象。 (五)顺弱用神。顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。这种格局和从财、从杀之类格局又有所区别，所谓从格，是指格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。而此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其衰弱之势，以克泄为用。 (六)通关用神。通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种强弱均可，势在对峙，各不相上下的五行之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关。通关有二，其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；袅印夺食，用劫财以调和。