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佛什么供桌,释迦佛前的供桌上都有哪些法器如何摆放

来源:整理 时间:2023-12-29 04:43:09 编辑:装算网 手机版

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1,释迦佛前的供桌上都有哪些法器如何摆放

供桌上都是供具和供品,没有其他法器。佛菩萨供桌上,一般有果盘、供灯、香炉、烛台等。

释迦佛前的供桌上都有哪些法器如何摆放

2,请菩萨要有那些东西比如菩萨供桌水果还有那些越详细越好 搜

随喜赞叹师兄供菩萨,南无阿弥陀佛!必须品:香炉、香、大悲水碗、拜垫可选:蜡烛、莲花灯、水果、鲜花等供佛菩萨的素食可选品师兄可以酌情来准备

请菩萨要有那些东西比如菩萨供桌水果还有那些越详细越好  搜

3,家里的佛堂怎么供奉

家里设置佛堂,是对诸佛、三宝作供养,能令我们得到广大功德、积集成佛之资粮。而供奉呢,是我们虚心供养十方诸佛,求其加持庇佑的意识。这个供品可以是任何美好的物品,种类繁多,不胜枚举。一般来说,我们可以供上水、花、燃香、明灯及食品。它们各有其吉祥的表义。不过,这个供奉的供品中的燃香,需要注意,不可用使用劣质或者化学香,这会损害我们的身体,还会折损我们的福报;最好是可以恭请一款好点的天然香;这建议到无相铜炉官网定即可,恭请回来供奉更如法。还有,有的善信会在供奉的供桌摆放佛吉祥物,这个也需要讲究,最好是根据自己的情况定的为佳,这个无相铜炉也可以同时定的。最后,每逢初一、十五这个时间供奉就可以了。南无阿弥陀佛!

家里的佛堂怎么供奉

4,供佛用具都包括什么

供佛用的佛花、供桌、底座、花瓶、莲花灯、七彩灯等!
如果是密宗修行,那可就多了,最基础的要有八供,包括水、水、花、香、灯、涂香、食子、海螺(乐)。汉传佛教最基础的也要有大悲水,灯、花、果、香等。不过,如果自己家的佛龛比较小,是在容不下太多东西的话,有香、灯、水这三种也就可以了。一切以恭敬心为基础,只要心存恭敬,即便是没有什么,佛菩萨一样欢喜。家中金银成堆的供养佛菩萨,却心存恶念不思善业,佛菩萨也不会在这个家驻足。所以一切以恭敬心为基础。
红布包包好,结缘到庙里,他们会处理。供佛用具如果有人想要,可以免费结缘给他们供佛用,等于财布施

5,如何供奉准提菩萨 观音菩萨和普贤菩萨供桌如何摆放

如就是三位菩萨,按辈份,当然是准提菩萨辈分大了,应摆在左边第一位,右边第二位,就是观音菩萨,右边第三位是普贤菩萨的摆放。因准提菩萨化身是观音菩萨,所以排第二。
在大乘佛法中,观音菩萨表大悲,殊菩萨表大智、普贤菩萨表大行,同为大菩萨,地位是相同的。一起供奉的话,有两种放法。一是不分主次,前后高低相同,中位随意那位菩萨皆可。二是如果自己有主修功课,比如以《普贤行愿品》为日课,可以普贤菩萨居中。如果以《观世音菩萨普门品》为日课,不妨以观音菩萨居中。如果修文殊心咒或相关文殊菩萨的功课,也可将文殊菩萨居中。不论如何摆放,心存恭敬,如法供养,即功德无量,不必分别念太强,反为修行障碍。

6,供观音的桌是什么样的

要高一些的,最好要高过胸口,质地好一些的
可以请一个佛龛。在家供佛,设立佛坛,通常都先请人为佛菩萨圣像开光,同时要选择日期,勘定方位,这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言,这无可厚非;开光表示慎重,择定日期和方位,表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言,诸佛菩萨无处不在,无处不应,一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天,当然没有民间信仰中所想像的那些问题,只要自己认为是最尊贵的位子,以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。在家居士如何设佛坛?这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要,又应如何设置?这要看各人的情况而定。如果住处很小,或者住于公家宿舍,与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子,当然有所不便,那只有在定时课诵之际,暂以佛经代表佛像,置于相当的位置,不必设置香炉、烛台,也不必供水、供花、烧香,仅于课诵前后,问讯、礼拜,以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友,大家都信佛,当然可以设置共同的佛坛或佛堂;如果仅是自己一人虔诚学佛,则不可由于表现特殊,强设佛坛,而招惹大众的怨愤。如果全家之中,仅自己一人学佛,也当比照住于公家宿舍的办法,否则会引起家庭的口角。不要由于学佛,而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛,或者你是家长,或夫妇共同学佛,而家中尚有裕余的空间或裕余的房间,最好能够设置佛坛或佛堂。如果设置佛坛,应该选择客厅的正位,也就是主人所坐位置的方向,佛像背后不可临窗,应当面对门窗,阳光充足,使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心,要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考,但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时,应选择一间静室,不是小孩、猫狗嬉戏出入之处;也不是会客、谈笑、宴饮之处,而只是用于礼诵、禅修,不作其他用途。如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时,不可由于信佛、学佛而把他们立即废除,应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位,其他神像祖牌置于两旁,不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝,供设佛菩萨圣像之后,他们也能成为三宝弟子,得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时,便可把原先的神像视为古物而予以保藏。至于祖牌可以移置于寺院的往生堂,家中并不需供奉。如果仍要供奉,则可置于佛像之下首或另移他处,改以较佛坛为小的祖坛,单独供奉。例如寺院规模较大者,都会另设有往生堂,专供往生牌;寺院规模较小者,即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此,既能对祖先表示慎终追远的孝思,也能显出对佛菩萨的崇高信仰,而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。家庭供奉佛菩萨圣像,不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛,以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛,任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像,则置佛像在正中或后上方,菩萨像在两侧或在前下方,务必要使佛突出,以显其尊贵。圣像的大小尺寸,应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称,不可太大或太小。如果圣像很小,且是以七宝所成,则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。请购了佛菩萨的圣像之后,一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言,开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具,佛菩萨的感应遍在,而以圣像作为致敬的对象,若无圣像,便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后,便能得到修行的利益和佛菩萨的感应;但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发,不在于圣像本身。所以,圣像是否开光并不重要。在释迦世尊住世的时候,因为佛去忉利天为母说法三个月,人间的弟子们思念佛陀,所以,为其塑了像来供养,其中也没有见到有关开光的记载。至后世,乃以经、像、法物、塔、寺等,代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信,所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式,而开光就是其中的仪式之一。因此,迄今,各寺院若新塑佛像,也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般,是为了慎重地向大众宣告,所以举行仪式。至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时,并不需要昭告社会大众,所以也不一定需要举行开光仪式,只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉,然后以香、花、水果等供品供养,日日不辍,使其保持新鲜、整齐、清洁,就能显出圣像所在的神圣气氛,藉此以引发修行者的道心。为了保持室内空气新鲜,所燃的香,以精细、清香为原则,家庭佛堂一次以一炷香为宜,不要大把地燃烧香烛,以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品,不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂,可以电灯代替蜡烛,且应常常清理供桌、香炉、烛台,换新供品,至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵,至少早晚也须烧香、供水。外出之前,到家之时,也当先在佛前礼拜,以表示感谢、恭敬、系念之心。摘自 《学佛群疑》参考资料:圣严法师 正信的佛教
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