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沁春园,苏轼 写过沁春园吗

来源:整理 时间:2024-05-21 03:14:26 编辑:五合装修 手机版

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1,苏轼 写过沁春园吗

沁园春·孤馆灯青孤馆灯青,野店鸡号,旅枕梦残。渐月华收练,晨霜耿耿;云山摛锦,朝露漙漙。世路无穷,劳生有限,似此区区长鲜欢。微吟罢,凭征鞍无语,往事千端。  当时共客长安,似二陆初来俱少年。有笔头千字,胸中万卷;致君尧舜,此事何难?用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。身长健,但优游卒岁,且斗尊前。沁园春·情若连环情若连环,恨如流水,甚时是休。也不须惊怪,沈郎易瘦;也不须惊怪,潘鬓先愁。总是难禁,许多魔难,奈好事教人不自由。空追想,念前欢杳杳,后会悠悠。凝眸。悔上层楼。谩惹起新愁压旧愁。向彩笺写遍,相思字了,重重封卷,密寄书邮。料到伊行,时时开看,一看一回和泪收。须知道,囗这般病染,两处心头。

苏轼 写过沁春园吗

2,辛弃疾沁春园中太史公指的是什么

太史公司马迁【年代】:宋【作者】:辛弃疾——《沁园春(一)》【内容】灵山齐庵赋,时筑偃湖未成叠嶂西驰,万马回旋,众山欲东。正惊湍直下,跳珠倒溅;小桥横截,缺月初弓。老合投闲,天教多事,检校长身十万松。吾庐小,在龙蛇影外,风雨声中。争先见面重重,看爽气朝来三数峰。似谢家子弟,衣冠磊落;相如庭户,车骑雍容。我觉其间,雄深雅健,如对文章太史公。新堤路,问偃湖何日,烟水濛濛?【鉴赏】: 读辛弃疾这位大词人的山水词,就会发现他多么热爱祖国的山山水水,有时似乎已经进入一种“神与物游”的境界,他笔下的山水似乎和人一样,有思想,有个性,有灵气,流连其间,言感身受,别有新的天地。上面这首《沁园春》便有这种特色。 这首词大约作于宋宁宗庆元二年落职闲居之时,写的是上饶西部的灵山风景。灵山“高千有余丈,绵亘数百里”(《江西通志》),有七十二峰。“叠嶂西驰,万马回旋,众山欲东”,就是写这里千峰万壑的宏伟气象。这里的山峦或“西驰”,或东向,好象千千万万匹矫健的骏马在广阔的草原上来回奔驰,在词人笔下,静止的山活起来了,动起来了! 头三句写灵山群峰,是远景。再写近景:“正惊湍直下,跳珠倒溅;小桥横截,缺月初弓。”这里有飞瀑直泻而下,倒溅起晶莹的水珠,如万斛明珠弹跳反射。还有一弯新月般的小桥,横跨在那清澈湍急的溪流上。词人犹如一位高明的画师,在莽莽苍苍丛山叠嶂的壮阔画面上,重抹了几笔韶秀温馨的情韵。 连绵不断的茂密森林,是这里的又一景色。辛弃疾在一首《归朝欢》词序中说:“灵山齐庵菖蒲港,皆长松茂林。”所以词人接着写道:“老合投闲,天教多事,检校长身十万松。”辛弃疾面对这无边无垠的高大、葱郁的松树林,不由浮想联翩:这些长得高峻的松树,多么像英勇善战,所向无敌的战士。想自己“壮岁旌旗拥万夫”,何等英雄,如今人老了,该当过闲散的生活,可是老天爷不放我闲着,又要我来统率这支十万长松大军呢!诙谐的笑语抑或是乐?抑或是苦?抑或是自我解嘲?有一种说不出的滋味儿。内心深处确实隐隐有一份报国无门的孤愤在。 在这种地方,词人轻轻点到即止,顺势落到自己山中结庐的事上来。齐庵,是辛弃疾在灵山修建的一所茅庐。他说,我这房子选的地点还是不错的,“在龙蛇影外,风雨声中。”每当皓月当空,可以看到状如龙蛇般盘屈的松影,又可以听到声如风雨的万壑松涛,别有一番情趣啊! 上片写灵山总体环境之美,下片则是词人抒写自己处于大自然中的感受了。辛弃疾处于这占尽风光的齐庵中,举目四望,无边的青山千姿百态。拂晓,在清新的空气中迎接曙光,东方的几座山峰,像天真活泼的孩子,一个接着一个从晓雾中探出头来,争相同我见面,向我问好。红日升起了,山色清明,更是气象万千。你看,那边一座山峰拔地而起,峻拔而潇洒,充满灵秀之气。它那美少年的翩翩风度,不就像芝兰玉树般的东晋谢家子弟吗?再看那座巍峨壮观的大山,苍松掩映,奇石峥嵘,它那高贵亮丽的仪态,不就像司马相如赴临邛时那种车骑相随、华贵雍容的气派么! 词人惊叹:大自然的美是掬之不尽的,置身于这千峰竞秀的大地,仿佛觉得此中给人的是雄浑、深厚、高雅、刚健等诸种美的感受,好象在读一篇篇太史公的好文章,给人以丰富的精神享受。此中乐,乐无穷啊!在作者心目中,灵山结庐,美妙无穷,于是他关切地打听修筑偃湖的计划,并油然而生一种在此长居的感觉! 这首词通篇都是描写灵山的雄伟景色,在写景上颇有值得注意之处,它不同于一般描写山水之作,它极少实写山水的具体形态,而是用虚笔传神写意。如写山似奔马,松似战士,写得龙腾虎跃,生气勃勃,实是词人永不衰息的斗争性格的写照,即他词所说青山与我“情与貌,略相似”也。显然,作者写此词,力图透过山峰的外形写出其内在的精神;力图把自己所感受到的大自然的内在的美写出来。要传山水之神,光用一般写实的方法不行,于是辛弃疾借助于用典,出人意料地以古代人物倜傥儒雅的风采来比拟山峰健拔秀润的意态,又用太史公文章雄深雅健的风格,来刻画灵山深邃宏伟的气度。表面上看来,这两两相比的东西,似乎不伦不类,风马牛不相及,而它们在精神上却有某些相似之点,可以使人生发联想。这种独特的比喻,真可说是出神入化了!当然,为山水传神写照,是纯粹写观赏风景之人的主观感受,这种感受实际上与作者的胸襟、与作者的思想境界是密切相关的。这种你中有我,我中有你的精神境界,正像辛弃疾自己说的:“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”。词作者这种传山水之神的写意笔法,在山水文学上开创了一代先河,值得后人仿效。

辛弃疾沁春园中太史公指的是什么

3,沁春园的写作背景

《沁园春·雪》(一九三六年二月):北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,唯余莽莽;大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日、看红妆素裹,分外妖娆。 江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚;一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。王气、诗病、打嘴巴一九四五年,这首《沁园春》首次发表,毛的诗名立即天下皆知;不过,距词的写作已经十年,这荣誉来得有些迟到。现在没法知道他当时的感想,觉得事出意外,还是情在理中?仅仅读毛的作品,没有必要猜测这些,可是我对毛如何自我评价也有点儿好奇。他是不是未得承认之前,便一直觉得自己的作品很好?他以为好到什么程度?能把古代大家一扫而空,或者至少并驾齐驱?他后来自己说“对长短句的词学懂一点,”表示他颇为自负;自负到什么地步,这自负是从始至终的,还是经众人恭维才后起的——便难以细查了。《沁园春》的确是他的突出作品,也难怪当时哄传;何况两雄并世,大家尤其会对这词流露的“帝王气象”敏感——中国的传统里,“气”一个字眼顶古怪,它的身影几于无所不在,而它的意义又简直无迹可求。把唯物、唯心之类西洋分法来对看待中国像“气、道”一类阴魂似的幽渺观念,恐怕最终行不通,我自己的体会,一戴了这类洋眼镜去翻旧书,旧书全成怪物,想不到它会那样别扭、不安妥,仿佛它像个人给拆散了又不分手脚地重装过一遍似的。也许得弄出别的套路来把中国的旧东西向当代转换,西方的那套法术水土不服,总不大灵光。这且不谈。“气”迷漫在中国人世事、心理的一切方面。一个城市、地区,望气家能看得见它是否有“王气”。一个人,善相人者也从他身上看得到不知什么“气”,跟他终生极有关系的;譬如从他讲话的口气、做文的口气里,判定他将来的职业以至成就。呼吸这种传统空气长大的人,一读到毛这首《沁园春》,立即会在心里抽口冷气,暗说这里有“王者之气。”中国是个不歇气地出投机家的国度,各路传说里常有这样的情形:因为觉得某人是真命天子,便死心踏地跟从他。我想,在当时,毛这首词对他获取民心,可能产生过我们没有考察过的作用,他那股王者之气会像空气,笼罩社会心理的空间,对大家发生腐蚀、催化。我有时还不免猜测,不少人——尤其知识分子——倾向甚至投向他,便由于这王者之气,至少含有这个因素。我不记得从哪里看来,毛词发表后,国民党组织了文人围剿它,我像还看过几篇那样的战斗檄文。假使我的记忆没错,便当得一个反面的证明,对手那样恐慌,当然由于感到它冲击社会心理的巨大气场;咱们不必亲眼看到别人怎样压弹簧,只消看弹簧反弹的强度,便了解压者的力量了。不过,我没有读到过对毛词这个作用的研讨。时代愈进,观念渐移,后人可能对“气”逐步陌生,想不到毛词可能会有这类功能;而且,政治的气候,大概也不支持至少不鼓励这样的探讨;毛词的这个非文艺的影响——假使它真存在的话——也许会沉入历史黑暗的底里,再浮不起来;实际上,恐怕大半的历史事物都呆在那里,摸着黑跟它作伴,它倒也不至寂寞。这首词有个小毛病,出在“山舞银蛇,原驰蜡象”一句里。山而能舞,我们可以理解,山形蜿蜒屈曲,像爬走时的蛇身;要把这个印象写得更刺眼,“爬”而变“舞”,夸张一下无妨。可是,我们想象不出一大片高“原”怎么引起人“驰”的感觉来;难道大家全站在太空里,看见地球自转,这高原也像毛诗所谓“坐地日行八万里”么?“山”非“原”,“驰”非“舞”,“原驰”也不能认作“山舞”的重复。即便这山便在原上,还不能由原上的山动感到原动;恰好相反,山在动,原便显得是静的,正因为把原当为静物,山才有动势。伽利略以后的一群物理学家以为,相对运动的两个物体,既可说甲在动,也可说乙在动;恐怕也不能借这隔行的外援来为词作解嘲,因为物理学家的讲法都有前提,讲一方在动恰恰由于把对方当作静止的参照系。或者可以这样辩护:下句是对上句的补充,“蜡象”便指山,“山在原上驰”。不过,把“舞”和“驰”同时加诸一山,这山既载歌载舞,又载奔载驰,那便“又作巫婆又作鬼”,自相矛盾了。舞跟驰是极不相同的两种动态,无法并存,山要么在舞,要么在驰。如果感到山在动,把它形容为舞,或者形容为驰,那无关紧要,我们不是作者肚里的蛔虫,他精密的感受到底近于舞还是近于驰,我们不知道,也不必去死抠。但是,作者有责任把话说周密,把谎编圆转,他得照顾读者心目中对事物可能性的限度感。否则,作者的想象,读者会觉得不像,作者自以为佳想,读者要当为瞎想了。作者可以虚构,但是他不能叫人感到虚假。这种对事物可能性的限度感,由一个人多年——甚至人类无数代——生存的经验所建成,后边的靠山是我们向外界的感知、生存方式,更进而也就可算为外界的实存性质——只要我们不做哲学玄思——所以,这种限度感不单蛰伏在文学里,也浸润在哲学、科学里。比方佛家讲涅盘境界,说它“非生非死”,这个状况违反经验的可能性,所以佛家立即补充说:涅盘境界是“不可思议”的,无法想象、无从谈论,这样便把它与经验划清界限,宣布经验的那些法律全部作废。在量子理论里,有个咱们外行完全“不可思议”的所谓“波函数”,它描述的现象也跟经验迥异。薛定谔用一个思维实验来显示它叫人困惑的特性:根据波函数,一只猫会处在生与死的“叠加”状态——“非生非死”的状态里。无论立足于经验来怀疑理论,还是踢开了经验以保护理论,都根源于对事物可能性的限度感。当然,文学也可以借来哲学手法,事先跟读者打个招呼,告诉大家这里是另一个国度,经验的法律失效;或者设置一个框架,勾引得读者不自觉地放松对经验的固执;总之,叫可能性限度感暂时让开,绕过它带来的心理抵触,然后你才可以在那里胡闹,读者也跟着你胡乐——在这点上,毛那句词不够谨慎。对于一首好作品,这样的小疵瘢只等于人的一个小雀斑,不影响大局面,我们当然不必戴了显微镜,见木不见林地指责它。可是无妨指出它,好表明没有什么东西会是十全十美的,除掉虚假不真实之物;也许还能间接地令我们想到,把毛词吹捧得十全十美的那些话,也不会是十足十成的真实话。这首词的下片评述了五个重要的历史人物,认为他们都不行,比不过“今朝”的“风流人物”。评述的侧面,是他们的“文采”。秦始皇没有留下作品,不过生长帝王之家,当然读过书,他看了韩非的《孤愤》、《五蠹》,感叹不能与作者同游,表明他有正常的阅读能力。刘邦与项羽一起造反,要抢秦始皇打下的天下,两人也同以轻视“文学”——古代意义上的——著名,所以诗人把他们俩一块儿评论:“刘项原来不读书”。史载项羽少时学书学剑,两皆不成。刘邦怎样读书,不得而知,肯定不会是文盲,他当过泗水亭长,想来非看得懂文书。顶羽讲了句轻视书的名言:“书足以记名姓而已,”已经有豪杰之士的洒脱。刘邦更痛快淋漓,一派流氓无赖暴发户的口气,他论治天下道:“乃翁马上得之,安事诗书!”人家请他重视诗书,他便自称“你爸爸”,像泼皮小孩向同伴摆威风时充人家的“老子”;诗书当然连儿子也够不上,只做得成“龟孙子”了。刘顶各留下一首肆口而成的名篇,刘还写有《鸿鹄歌》;不过,都不得力于文采上的修养,而借着时会、经历的便宜。毛要藐视古人的文采,所选尽是开国之君;刘邦一手打下汉朝,又是瞧不起诗书的无赖,留下口实,本来最有资格入线;可是毛在汉朝偏取汉武帝。这也许因为写成“汉祖”会与“宋祖”重复,写成“汉高”不协于律,写成“汉帝”又嫌含混。武帝的文采比高祖要好,他的《秋风辞》、《瓠子决》现在还是汉诗的常选篇目。唐太宗虽不是开国之君,不过他父亲李渊没有名望,只相当唐朝的一个引子,我们印象里,唐朝几乎是李世民建立的。太宗可称得起风骚,他能文善书,文字上做过《圣教序》,书法上与唐明皇一样称为名家,现在出版的临习范本,还偶有他的手笔,譬如《温泉铭》——虽说真学他的人怕绝少。启功先生那本顶爱人的《论书绝句》里讲太宗的字“妙有三分不妥当”,我鉴赏力低,眼中有鬼的,只想把“妙”字改为“稍”字甚至“恨”字。宋太祖没有文名,只留下来写日的一首短诗:“欲出未出光辣达,千山万山如火发。须臾走向天上来,逐却残星赶却月。”《后山诗话》记宋朝攻南唐的时候,南唐派徐铉来使,宋太祖又向徐铉念出一个写月的残句,说是自己还没发达时写的:“未离海底千山黑,才到天中万国明”。徐铉以为太祖“不文”,有点儿瞧他不起;我自己也疑心那两首诗未见得真出于他的手笔,因为我从中嗅出一股子谶纬气——跟天命、王气相搀的乌烟瘴气。无独有偶,毛自己身上也有相近的例子,民间传说,毛还在做小孩子的时候,便写过一首《咏蛙》,其中两句我还记得:“春来我不先开口,哪个虫儿敢做声?”我乡下的邻里们向我传说时,无不把这首诗当为毛是真命天子的书面证词。假使我去帮闲,给大人物编神话或说鬼话,无疑也会借助势力雄厚的“气”,给他们造出带有“王气”的诗作来。 不过,“须臾走向天上来,逐却残星赶却月”、“春来我不先开口,哪个虫儿敢做声”这类句子,带着刺鼻的民间气、草莽气,还并非我含糊感觉里的“王者气”。我疑心宋太祖写日那首也有可能是民间长出,再移植到文人笔下的。王者之气并不是、至少不仅仅是开口便“老子天下第一,你们全给我滚”的那号霸道之气,这恰是民间占山头、显威风的草莽口气。假使真要从毛身上找王者之气,那么他风格的大气、胸襟的大气才可作数,把他写的《沁园春·雪》、《念奴娇·昆仑》与前边所引断句比较,便一目了然。相传黄巢写过《赋菊》诗:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”这首诗陶渊明倘读到,一定摇头没话好说的。我读它的首两句,背脊里不由升起股寒意——王者之气像温度不至那样低。黄巢另一首《题菊花》说:“飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报与桃花一处开。”这诗的末两句才跟王者之气相通。黄巢是个落第进士,这两首诗颇有文人气,大概并非别人捉刀,至少不是民间捉刀。宋太祖“未离海底千山黑,才到天中万国明”也像出于通文者之手,讲它有王者之气也不大离谱。据传,后来朱元璋起兵前也写过菊花诗:“百花发,我不发。我若发,都骇杀。要与西风战一场,遍身穿就黄金甲。”是朱元璋自己模仿黄巢,还是别人替他模仿,不得而知,总之,他不会有十足版权,诗更无半分王气。不过,话题一牵涉到“气”的领域,便讲不大清楚了,那地方像伦敦的天气,终年雾气迷漫,也像老庄一派的“道”,其中恍惚有象,而难以为名、莫明其妙的;我对王者之气的那些分别,也不过痴人明知是梦,而聊借说梦自娱而已

沁春园的写作背景

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