龙树，台湾龙树是什么

本文目录一览

1，台湾龙树是什么
2，龙树是怎么来的
3，室内植物龙树是什么树
4，龙树市场上常见的盆景在植物学中属于什么类什么科问
5，龙树的来历

1，台湾龙树是什么

我想你说的应该是龙柏而不是龙木在台湾多年的龙柏很贵科别柏科圆柏属别名荣柏缧丝柏绕龙柏日本柏龙抱珠原产地中国及日本。适作庭园、公园造景、家庭盆植用。为世界最优美的园景树之一。

你好！你先弄清楚榕树还是龙树,因为我只有听过台湾榕树.我的回答你还满意吗~~

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2，龙树是怎么来的

龙树菩萨，又称龙猛，是公元三世纪著名的大阿阇梨，出生于南印度案达罗王朝的婆罗门家庭。龙树菩萨自幼聪明，精通四吠陀，天文、地理、图纬秘藏等无不通晓。所以，龙树菩萨自幼就已名闻一方了。青少年时，龙树菩萨和他的三个好友一起修学隐身术，常夜入王宫，侵凌宫女。后来，事情败露了。龙树的三个好友都被国王所斩。龙树侥幸逃脱。通过这一劫，龙树深深感悟到“欲为苦本”的道理，于是发心出家修行。

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3，室内植物龙树是什么树

室内植物龙树是指亚龙木。　　亚龙木，Alluaudia procera，龙树科亚龙木属植物，原产非洲东部的马达加斯加岛。亚龙木为多年生常绿肉质化木本灌木或小乔木。亚龙木形态奇特，灰白色的茎干上遍布棘刺，叶片生于其间。植株在原产地可长到3～5米高，但分枝很少。茎干表皮白色至灰白色，具细锥状刺，肉质叶长卵形至心形，常成对生长，大叶绿色，小叶灰黑色。花序长30厘米左右，小花黄色或白绿色。　　亚龙木的繁殖可用扦插法，在18～30℃的条件下可随时进行，取健壮充实的枝条，长度在5厘米以上，晾几天后，插于沙土中，保持土壤稍湿润，很容易生根。适于装饰客厅、角隅、窗台等处。

人参榕编辑人参榕，拉丁文名f icusmicrocarpa.桑科，常绿乔木，榕树桩盆景。由于榕树根系发达，根部常隆起，并凸出地面，因她的根块造型独特，令消费者情有独钟。我国分布于广西、广东、海南、福建、云南、贵州。中文学名人参榕拉丁学名f icusmicrocarpa界植物界门被子植物门纲木兰纲亚纲金缕梅亚纲目荨麻目科桑科亚科波罗蜜亚科族榕族属榕属亚属榕亚属种细叶榕分布区域广西、广东、海南、福建、云南、贵州。印度、缅甸和马来西亚

柴龙树（拉丁学名：Apodytes dimidiata E. Mey. ex Arn.）。灌木或乔木，高（3—）7—10米。叶纸质，椭圆形，长6—15厘米，宽3—7.5厘米，两面无毛或背面沿中脉稍被毛，侧脉5—8对，背面稍明显；叶柄长1—2.5厘米，被微柔毛，嫩时较密。主要生长于海拔470-154)米的各种疏、密林中，在中国云南南部（西双版纳）及广西西部、广东海南南部及非洲南部、安哥拉等地都有分布。因其木材硬而十分坚韧，易于施工，宜作镟制品。

都木有人回答，我猜你说的是龙血树，可以百度百科看看么

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4，龙树市场上常见的盆景在植物学中属于什么类什么科问

亚热带植物,由细叶榕（F icus microcarpa）的实生苗培育而成。根部就象人参一样，造型美观，姿态优美，种植时把它的根部露出泥面非常好看, 还可以用来嫁接不同品种的榕树。净化空气，寿命长（榕树万古长青，一年四季都可以生长，可种上数百年），四季常绿，生长快，好气性、易生根，抗性强，易造型，块根丰满，感观好，枝干光洁秀丽清雅，又利于塑造、能小中见大，耐寒耐旱，生命力强，养护管理简单,是居室内外摆设装饰的一道亮丽风景！适宜温度10—25,每10天左右浇透水一次，它基部膨大的块根，实际上是其种子发芽时的胚根和下胚轴发生变异突变而形成的。有的植株还在其干基部嫁接了金钱榕（F.deltoidea）或卵叶榕（细叶榕的一个变种），显得更为高雅。它对光、热、水、肥的要求同一般的细叶榕，性喜温暖湿润和阳光充足的环境，不耐寒，耐半阴，生长适温为2 0℃至30℃，冬季棚室温度应维持不低于5℃。栽培土壤要求为疏松肥沃、排水良好、富含有机质、呈酸性反应的沙质壤土，碱性土易导致其叶片黄化、生长不良。生长期间，要求水分供应充足，宜湿不宜干，始终保持盆土湿润，夏季还应经常给叶面喷水。每年施肥次3次至4次，不能过量，否则易导致其枝叶徒长，破坏植株的构图造型。在其抽枝发叶期间，要适当控制浇水，或多喷水少浇水，可促成其节短叶厚，同时给予充足的光照，使其叶质厚实而又叶色光亮。应注意生长期间盆土也不能过湿，更不能光照不足，否则会引起大量落叶，影响到陈列观赏。其叶片往往易感染叶斑病，可用70％的甲基托布津可湿性粉剂800倍液喷洒，少量病叶也可及早摘除销毁，以防其蔓延为害。人参榕盆景，可每2年换盆一次，时间以春季出房前为最佳。先将花盆四周的土挑开，再轻轻取出硕大的块根植株，捣去一部分宿土，剪去一些无生命力的老化根系，重新选用新鲜肥沃、疏松排水、营养丰富的培养土栽好。随着植株的长大，可换更大一点的花盆，以满足其正常生长的需要。在换盆的同时，对枝叶作适度修剪调整，使其能继续保持良好的株形。刚换土时浇水不宜过多，待气温上升到20℃以上，再给予正常的水肥管理。榕树盆景的养护光照榕树耐半荫，更喜潮湿和阳光充足的环境。光照不足会影响生长而使树势变差，而且叶片稀薄无光泽，甚至枯黄脱落。故应将盆树置于光照充足的地方。土壤榕树适应性较强，喜酸性土，但在稍偏碱性土壤也能正常生长。以土壤较湿润为好，生长期间更应供给充足的水分，防止盆土过干或积水。湿度榕树为热带树种，喜湿热，炎热季节要经常向叶面或周围环境喷水以降温和增加空气湿度。肥水盆栽榕树主要是观叶，要经常追施氮肥并适当追施磷钾肥。在生长正常的情况下，控制氮肥的施用，并在其生长期间每半年追施一次液肥。人参榕浇水要见干见湿，盆土宜经常保持湿润，夏季要置于荫凉处，施肥依长势而定，一般生长旺季可每天隔1个月左右施一次充分腐熟的稀薄豆饼水、菜饼水、米糖水等。冬季要防止受冻，夏季要防止阳光暴晒，一年四季都要注意除虫灭病。人参榕---它的根部就象人参一样, 种植时把它的根部露出泥面非常好看, 还可以用来嫁接不同品种的榕树.它是祝寿的最佳礼品。榕苗培育园、榕瓜种植园，榕树盆景观赏园。捡籽、育苗、移植、嫁接一、播撒希望种子，培育优良榕苗到各棵古老的榕树下拾榕籽，经过晒干、刷选，然后翻土整地。播下种子。播种后，要进行浇水、遮阴、消毒。在幼苗长到高度10厘米时，把它移到塑料袋进行培育。在此期间，除了对榕苗进行施肥、浇水、喷药外，还要进行除草、刨根、松土，从而培育出优良的榕苗。二、移植优质榕瓜，为嫁接选好材在榕苗培育后，需要把优质的榕瓜移植到田地种一年的时间。在此期间．要进行除草、浇水、施肥、喷药、刨根等。三、实践嫁接、雕刻，创造劳动价值 “查阅有关榕树嫁接、雕刻的书籍资料，在掌握了一定的嫁接、雕刻艺术后，便开始着手进行实践，经过剪技、嫁接、包扎、施肥、浇水等一系列程序，过二、三个月便可进行雕形。人参榕是由原生国内常见的榕树培育而成，约15-20公分，是小品盆景中之佼佼者。人参榕根部形似人参，形态自然、根盘显露、树冠秀茂、风韵独特，观姿赏形，令人妙趣横生，心情愉悦，深受世界各地消费者的喜欢，在荷兰已把其命名为“China roots”（中国根），是一个走向世界、具有中国品牌的花卉品种。人参榕品种规格繁多，大的有20多公斤，小的仅有50克，有嫁接泰国、印度细叶榕，广岛金钱榕等等。

上班路上经过一个花市芳香馥郁的花花草草春意盎然着这个早冬我的眼光最先被蝴蝶兰吸引最后买了一盘养在水中的龙树龙树的形状像极了人参只是身体沧桑着像个历尽艰辛的老人头颈上却精神抖擞地长着一簇簇绿叶脚和根须悠然地站在水的怀抱中我不知道站立水中的龙树是否梦想海的世界但我相信他的故乡来自蔚蓝的海底就算不再腾飞起舞也勃发着王者之气与花市里那些娇艳的姐妹相比龙树古铜色的身躯显得苯拙而老态但他头顶上那一簇绿色啊活像调皮而骄傲的孩童当龙树摆上案头我与这个久别重逢的知己相视而笑！

5，龙树的来历

大乘佛教八宗的开派祖师，佛灭后四百年(或说七百年)，出世于南印度婆罗门家庭，在那烂陀寺出家，拜马鸣菩萨的再传弟子提婆菩萨为师，法名具德比丘。自幼精通密宗四续、显宗三藏等一切经典，以及外道诸般学问。相传世寿六百岁。在佛涅槃后七百年间出生在南天竺。是大乘中观宗的开创人。菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生于阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽阏剌树那。译为龙猛。佛灭后七百年出世于南天竺（摩诃摩耶经下），马鸣弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫赍华严经，开铁塔传密藏，显密八宗之祖师也。龙树传曰：“龙树菩萨者，出南天竺梵志种也。（中略）其母树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树也。”西域记八曰：“那伽阏刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树，非也。”龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳餔之中。闻诸梵志诵四围陀典各四万偈。偈有三十二字。皆讽其文而领其义。弱冠驰名独步诸国。天文地理图纬秘谶。及诸道术无不悉综。契友三人亦是一时之杰。相与议曰。天下理义可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱。骋情极欲最是一生之乐。然诸梵志道士势。非王公何由得之。唯有隐身之术斯乐可办。四人相视莫逆于心。俱至术家求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世草芥群生。今以术故屈辱就我。此诸梵志才明绝世。所不知者唯此贱法。我若授之。得必弃我不可复屈。且与其药使用。而不知药尽必来永当师我。各与青药一丸告之曰。汝在静处以水磨之。用涂眼睑汝形当隐。无人见者。龙树磨此药时闻其气即皆识之。分数多少锱铢无失。还告药师向所得药有七十种分数。多少皆如其方。药师问曰汝何由知之。答曰。药自有气何以不知。师即叹伏。若斯人者闻之犹难。而况相遇。我之贱术何足惜耶。即具授之。四人得术纵意自在。常入王宫。宫中美人皆被侵凌。百余日后宫中人有怀妊者。懅以白王庶免罪咎。王大不悦。此何不祥为怪乃尔。召诸智臣以谋此事。有旧老者言。凡如此事应有二种。或是鬼魅或是方术。可以细土置诸门中。令有司守之断诸行者。若是术人其迹自现。可以兵除。若是鬼魅入而无迹。可以术灭。即敕门者备法试之。见四人迹骤以闻王。王将力士数百人入宫。悉闭诸门。令诸力士挥刀空斩三人即死。唯有龙树敛身屏气依王头侧。王头侧七尺刀所不至。是时始悟欲为苦本众祸之根。败德危身皆由此起。即自誓曰。我若得脱当诣沙门受出家法。既出入山诣一佛塔出家受戒。九十日中诵三藏尽。更求异经都无得处。遂入雪山山中有塔。塔中有一老比丘。以摩诃衍经典与之。诵受爱乐虽知实义未得通利。周游诸国更求余经。于阎浮提中遍求不得。外道论师沙门义宗咸皆摧伏。外道弟子白之言。师为一切智人。今为佛弟子。弟子之道咨承不足将未足耶。未足一事非一切智也。辞穷情屈即起邪慢心。自念言。世界法中津涂甚多。佛经虽妙以理推之故有未尽。未尽之中可推而演之。以悟后学于理不违。于事无失斯有何咎。思此事已即欲行之。立师教戒更造衣服。令附佛法而有小异。欲以除众人情示不受学择日选时当与。谓弟子受新戒著新衣。独在静处水精房中。大龙菩萨见其如是惜而愍之。即接之入海。于宫殿中开七宝藏。发七宝华函。以诸方等深奥经典无量妙法授之。龙树受读九十日中通解甚多。其心深入体得宝利。龙知其心而问之曰。看经遍未。答言。汝诸函中经多无量不可尽也。我可读者已十倍阎浮提。龙言。如我宫中所有经典。诸处此比复不可数。龙树既得诸经一相深入无生二忍具足。龙还送出于南天竺。大弘佛法摧伏外道。广明摩诃衍作优波提舍十万偈。又作庄严佛道论五千偈。大慈方便论五千偈。中论五百偈。令摩诃衍教大行于天竺。又造无畏论十万偈。中论出其中。时有婆罗门。善知咒术欲以所能与龙树诤胜。告天竺国王。我能伏此比丘。王当验之。王言。汝大愚痴。此菩萨者。明与日月争光智与圣心并照。汝何不逊敢不宗敬。婆罗门言。王为智人何不以理验之。而见抑挫。王见其言至为请龙树。清旦共坐政听殿上。婆罗门后至。便于殿前咒作大池广长清净。中有千叶莲华。自坐其上而夸龙树。汝在地坐与畜生无异。而欲与我清净华上大德智人抗言论议。尔时龙树亦用咒术化作六牙白象。行池水上趣其华座。以鼻绞拔高举掷地。婆罗门伤腰。委顿归命龙树。我不自量毁辱大师。愿哀受我启其愚蒙。又南天竺王总御诸国信用邪道。沙门释子一不得见。国人远近皆化其道。龙树念曰。树不伐本则条不倾。人主不化则道不行。其国政法王家出钱雇人宿卫。龙树乃应募为其将。荷戟前驱整行伍勒部曲威不严而令行。法不彰而物随。王甚嘉之。问是何人。侍者答言。此人应募既不食廪又不取钱。而在事恭谨闲习如此。不知其意何求何欲。王召问之。汝是何人。答言。我是一切智人。王大惊愕而问言。一切智人旷代一有。汝自言是何以验之。答言。欲知智在说王当见问。王即自念。我为智主大论议师问之能屈。犹不是名一旦不如此非小事。若其不问便是一屈。迟疑良久不得已而问之。天今何为耶。龙树言。天今与阿修罗战。王闻此言。譬如人噎既不得吐。又不得咽。欲非其言复无以证之。欲是其事无事可明。未言之间。龙树复言。此非虚论求胜之谈。王小待之。须臾有验言讫。空中便有干戈兵器相系而落。王言。干戈矛戟虽是战器。汝何必知是天与阿修罗战。龙树言。构之虚言不如校以实事。言已阿修罗手足指。及其耳鼻从空而下。又令王及臣民婆罗门众见空中清除两阵相对。王乃稽首伏其法化。殿上有万婆罗门。皆弃束发受成就戒。是时有一小乘法师。常怀忿疾。龙树将去此世。而问之曰。汝乐我久住此世不。答言。实所不愿也。退入闲室经日不出。弟子破户看之。遂蝉蜕而去。去此世已来至今。始过百岁。南天竺诸国为其立庙敬奉如佛。其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树也(依付法藏传。即第十三祖师也。假饵仙药现住长寿二百余年。住持佛法。其所度人不可称数。如法藏说)