悟言一室之内

亦将有感于斯文译文：也会对我的文章有所感触；“于斯文”实际上是个状语，它放在后面，这一句是状语后置句。唔言一室之内译文：在一间房里面对面交谈；省略了介词，应为“唔言于一室之内”，可以看出“于一室之内”是状语，所以和第一句一样，是状语后置句。属于壮语后置，有标志词“于”，后一句的于被省略了，应该是悟言于一室之内翻译是1（后人）恐怕也对这些诗文有所感悟吧2满足于一室之内的晤谈。

“于斯文”实际上是个状语，它放在后面，这一句是状语后置句。唔言一室之内译文：在一间房里面对面交谈；省略了介词，应为“唔言于一室之内”，可以看出“于一室之内”是状语，所以和第一句一样，是状语后置句。状语（adverbial，简称adv.）是句子的一个重要修饰成分，是谓语里的另一个附加成分。从情况、时间、处所、方式、条件、对象、肯定、否定、范围和程度等方面对谓语中心词进行修饰、限制。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。出自魏晋王羲之的《兰亭集序》，原文如下：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

“悟言一室之内”的“之”：只是介词，并无具体意义.这句话的意思是：在同一个屋子里面对面的交谈。此句出自王羲之的《兰亭集序》.王羲之(303361)，中国东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，有书圣之称。历任秘书郞，宁远将军，江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。

此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又王称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。”现在住址存于革命老区山东临沂兰山区，受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上。《兰亭集序》全文如下：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内人们互相和俯仰一世或襟怀醒悟说一家里。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负。出自王羲之兰亭集序/兰亭序王羲之〔魏晋〕永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

通假字是悟，通“晤”，面对面的意思。“晤”具体解释如下：拼音：wù，意思：见面：会～。～谈，～面。组词：晤面、会晤、晤谈、清晤、晤叙、晤对、相晤、谐晤、晤聚、良晤、晤歌、觏晤、逢晤，笔画组词：1、见字如晤：[jiànzìrúwù]见到这些字就好像当面见到人一样，多用于写信时。2、面晤：[miànwù]面谈；常指正式的磋商。