叶曼先生，有哪些居士有名的

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1，有哪些居士有名的
2，找叶曼先生讲经的完整文本或者音频文件
3，佛弟子不吃荤菜营养该怎么调理
4，问世间情为何物偶读叶曼大师世间情
5，国学十三经
6，一命二运三风水四积阴德五读书什么意思

1，有哪些居士有名的

香山居士——白居易耐辱居士——司空图草堂居士——魏野六一居士——欧阳修东坡居士——苏轼淮海居士——秦观石湖居士——范成大莲峰居士——李煜半山居士——王安石稼轩居士——辛弃疾

叶曼先生，目前还在北京讲经。张尚德先生，在湖南。古治国先生，好像也经常讲课。另外还有首愚法师，经常举办准提七法会。

有哪些居士有名的

2，找叶曼先生讲经的完整文本或者音频文件

楞严经在线听叶曼先生讲： http://www.nhjww.com/read.php?tid-1126.html金刚经在线听叶曼先生讲： http://www.nhjww.com/read.php?tid-1301.html

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3，佛弟子不吃荤菜营养该怎么调理

佛弟子几十年不吃肉食的很多，营养都还不错。肉食中主要是蛋白质，和VB12。蛋白质在豆制品中含量很高，甚至超过同等重量的肉食；VB12在香菇中很丰富，其它菌类中也有一点点。所以，只要各种干果水果蔬菜菌类都搭配着吃，营养是可以保证的。比如说叶曼先生（女士）今年已经是一百多岁的人了，从八岁后再也没有吃过肉食，至今身体非常好，就是一例。所以，放开胆量吃素吧，不会有营养不良呢。

可以啊，佛教人不要执着，不要着相。没有那么硬性规定。也没有说学佛非得吃素。

佛弟子不吃荤菜营养该怎么调理

4，问世间情为何物偶读叶曼大师世间情

感化现代都市中为情所困的年轻人。“生在世间皆有情，无情不会生世间”，叶大师说的真好，因为有情，我们的心中才有所牵挂；因为有情，我们会对这或许并不美好的世界流连不已，也因为有情，我们的生活中平添了几缕缠绵；但是，也正是因为有情，我们才会生出无端的烦恼和无穷的伤感……

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路过留下我的背影

生活的真理好像从来都不曾改变.读书,尤其是好书,受益匪浅,开卷有益.

感觉是需要时间来培养的，现在时间太快

好帖是要顶的！

5，国学十三经

十三经是指是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》经《左传》、《公羊传》、《谷梁传》史《论语》、《孟子》子《尔雅》中国最早的词典《孝经》推荐一个国学网站http://www.guoxue.com

十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。历史十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。汉朝：五经汉朝时，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，立于学官。唐朝：九经唐朝时，《春秋》分为“三传”，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》；《礼经》分为“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。这六部书再加上《易》、《书》、《诗》，并称为“九经”，也立于学官，用于开科取士。晚唐：十二经唐文宗开成年间，在国子学刻石，内容除了“九经”之外，还加上了《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代：十一经（收入《孟子》）五代十国时后蜀国主孟昶刻“十一经”，收入《孟子》，而排除《孝经》、《尔雅》。南宋：十三经正式形成南宋时《孟子》正式成为“经”，和《论语》、《尔雅》、《孝经》一起，加上原来的“九经”，构成“十三经”。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。《论语》是孔子及其门徒的言行录。《孝经》为论述封建孝道的专著。《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。

6，一命二运三风水四积阴德五读书什么意思

很多人都听说这句话： “一命二运三风水，四积阴德五读书”，但是了解这句话意思的人不多。从易经的角度看，它相当明确地指出了一个人的命运是由什么力量决定的，反过来说，理解了这句话，也就掌握了改变命运的钥匙。叶曼先生，原名刘世纶，1914年生，现年100岁，是当今世界上极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。我们听听她怎么解释这句话，她认为：命由天定，运可改变，风水即不违背自然，这些都是外部的力量，人可以决定的是去修习善心，研读圣书。一命：命是先天注定古时候把人分为4种职业，即“士、农、工、商”。过去读书人的地位是最高的，但读书人要得到社会地位，必须参加考试，考中了才能称为士。成为士就可以当官，当了官就能荣华富贵。自隋唐以来，普通人要想当官，唯一的出路就是参加科举考试，所以有句话叫做： “十年寒窗无人问，一朝成名天下知”。那时候的读书人，常会说“一命二运三风水，四积阴德五读书”。说这五样都得具备才能考上。如果考不中的话，是命中不该有。汉朝的大学者王充，一生反对迷信，不信鬼神，但他坚持“命”是客观存在的，一个人的命运是由天注定的，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。中国人所讲的“命”，就是一个人的“八字”。根据你出生的年月日时，换算成“天干地支”，总共八个字。根据这八个字，就能推算出一个人一生的荣辱祸福、贫富寿夭。现代的人，要想做官也得考大学、考公务员，这与古代相似。但当下社会对于成功人生的评判标准发生了变化，大家一起向钱看，有钱就有地位，有钱就能被人尊敬，而且不论什么行业，都可能获得所谓的“成功”，而对于命运中其他几个因素，例如健康、长寿、荣誉、没有灾祸等等，反而不去重视，可叹很多达官贵人、豪富明星，尽管拥有了值得夸耀的财富，但或短命、或深陷囹圄、或重病缠身、或意外死亡、或身败名裂，这种人生，谈何成功?不过无论哪种情况，一个人的命运从出生那天就已经注定，我们可以借助八字分析，提前预测出这个人的人生轨迹来。二运：运势可以变化这样看来，一个人命好不好，完全不能由自己决定。这不是宿命论吗?不对，大家别忘了，后边还有“二运三风水”呢。来运时你就可以自己做主了。“运”就是“动、运转”的意思。在八字体系中，对八字造成影响的还有两个重要因素，一个是大运，每步大运是十年，也就是说每十年都转一次运，每个人起运的年龄是不一样的，从1-9岁不等。这个大运是从一个人出生的月份推算出来的。还有一个是流年运，这个流年是天下人共享的，例如今年流年是“癸巳”。如果你八字需要“癸水”。大运走到某个阶段，出现了癸水，那这十年你都会很风光。大运遇不到“癸水“，可遇到今年，流年是“癸水”，那你今年也会走好运。所以说：命中没有，只能来行运。每个人一辈子，无论多么命苦，都有走好运的时候;无论命多好，都有走霉运的时候。好运来时虽然事事都比较顺利，但祸福是相依的，最好的时候要防范最坏时候的到来。好运来时，就等于把土变成了山，这个需要好多年。可是当山要倒的时候，却在顷刻之间，所以民间有：“运来如抽丝，运去如山倒”的俗语。所以古人教导我们：一个人活在世上最要紧的是要懂得“惜福”。古训说：“一粒米都不能糟蹋。”这不是惜财，而是惜福。“福无双至，祸不单行”，为何福无双至?运好时人要是一骄傲，第二个福就不会来了。但是祸要是来的话，人却很少会自我自省，所以第二个祸就跟着来了。八字是随着人走的，人不要随着八字走。跟着它走，人就成了八字的奴隶。三风水：风水是自然之妙叶曼先生谈了她对风水的独特理解，她说：“风水”这两个字出于寺院里的和尚，和尚们非常讲究风水。“天下名山半属僧”，是说天下的名山的一半都被和尚占了。风水很简单，就是空气跟阳光。好风水就是要靠着山，很稳当，然后前面是水，再前头一定有一片绿地，叫明堂。门前有小河，屋后有山坡，客家人永远在他家的前头弄个水塘。所谓客家，就是经过大乱南移而来的人。因为八方的风是乱吹的，什么能把风治住?是水，所以家前头有个小水池，就能把乱风聚住。风水很简单。比如不要一条路直冲大门，这叫一箭穿心;厨房不要搁屋子中间，等于中间火烧，主人心不安;家里不要门对门，否则就等于口对口，永远闹是非。这些好像是迷信，其实有一定道理，是经验积累所得。叶先生说了一个故事，说北宋大政治家范仲淹处理过一个官司：两个亲家分地方，其中一块因石头对着房子中心，叫万箭穿心，就都不想要那块地方，争执不下。范仲淹说没关系，我有个好地方，我和你们换。结果没过多久，突然大风大雨，结果所有的石头都被风雨刮到门前堆了起来，结果万箭穿心变成万戽朝天，变成大吉利。叶先生讲的这个故事，揭示了风水中一个很重要的法则：“福人居福地”，你要是没福，就不会居住到好风水的地方。我的老师给我讲过：一个人选什么样的房子，看似都是自己决定，其实都是命中注定的。命好就会不自觉选中风水好的房子，该走霉运了，就会选择风水差的房子。可一个人要是聘请有真才实学的风水师为他调风水，那也是到了他命运该发生变化的时候了，这个风水师就是他命中的贵人!四积德五读书：自己改变命运读书可以改变命运，可以从两个方面说明。第一个大家都知道，读书读得好，考学优异，可以进入各种单位，如果单位好、效益佳，或者考上公务员，都可以改换门庭。第二个是通过读书，可以增加自己的智慧，学到别人的经验，人生就会少走弯路，也能发现成功的捷径。不过这里重点要给大家讲的是“积德”对命运的改变力量：积德有积阳德与积阴德两种。所谓阳德，就是大家都能看到的德行。有些人做善事故意想要让别人看见，这是“有心为善”，老天对于这种人，有句话叫做“其善不赏”，就是不会给你多少福报。而“积阴德”，就是暗自帮助别人，做应该做的。虽说善有善报，但如果你把做好事当做交易来做，那你是跟命运在做买卖。“我做了这么多好事，会有多少好报”，要是怀着这个心的话，这个善报很小很小。还有人把佛当神来拜，认为给佛磕几个头，烧点儿香，捐点钱，佛就会保佑。这不但是对佛不了解，还可说这是侮辱佛。佛不是让人这样信他，而是要让人明白他的道理。那我们该如何积阴德?首先要发愿，所谓发愿越大，力量就越大。努力去帮助一切你可以帮助的人，不去计较对方知道不知道，不去追求回报，也就是没有任何目的与功利心。做过就放下，不沾沾自喜。时间久了，这个行善的念头，都是出于本心，行善的行为，自自然然，就跟饿了要吃饭、困了要睡觉一样的平常。如此下来，这个阴德就会积累得很大，它对你的命运改变的力量极大，不但可以让你远离灾祸，延长你的寿命，增加你的财富，而且可以惠及子孙。