观世音菩萨的真实来历，观世音菩萨是什么来历

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1，观世音菩萨是什么来历
2，能讲讲观世音的真正历史吗
3，为什么叫观世音菩萨观世音菩萨名号的由来
4，观音前世是谁
5，民间供奉的观音菩萨有何来历佛教中观音存在吗
6，观音菩萨到底是什么来历啊

1，观世音菩萨是什么来历

正因为观音普遍地受到广泛欢迎，中国民间也就出现了以观音菩萨为题材的小说，最有名的便是一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说。这部小说的内容是，有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。这个故事并不为正统佛教典籍所载也不被佛教所承认。妙善的传说最早可追溯到唐代道宣律师《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，其中提到他曾经听说观音过去是妙善公主。[10]《隆兴佛教编年通论》卷13完整记载了这一传说。[11]

你说呢~

观世音菩萨是什么来历

2，能讲讲观世音的真正历史吗

历史是找不到，观世音菩萨的！，，，因为观世音菩萨，属于尽虚空法界，无处不在，，无所来，无所去！

出现于古代的佛经中。查看相关经文就知道了。

这个都是虚构吧。

百度百科有，，

《悲华经》叙述阿弥陀佛过去生中曾为转轮王无诤念，他有一千个儿子，长子名不眴，他出家在宝藏佛前发愿说，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼。宝藏佛即为他授记并命名观世音。中国民间也就出现了以观音菩萨为题材的小说，最有名的便是一部《观音得道》又名《大香山》的传奇小说。

能讲讲观世音的真正历史吗

3，为什么叫观世音菩萨观世音菩萨名号的由来

观世音菩萨，又作观音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，是从梵语的 avalokitesvara 发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低湿伐罗”等，意译为“光世音”。从字面解释就是“观察世间音声”的菩萨。《法华经》说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”在佛教中，他是西方极乐世界现在的教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。在中国，唐朝以前称之为“观世音菩萨”，后为避唐皇李世民讳，改为“观音菩萨”。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。观世音菩萨是四大菩萨之一。观世音菩萨过去已成佛，佛号正法明如来；未来阿弥陀佛涅槃后，将补处成佛，佛号普光功德山王如来。

为什么叫观世音菩萨观世音菩萨名号的由来

4，观音前世是谁

关于观世音菩萨的来历民间流传着很多种说法，但最著名的还是《悲华经》中记载的。据此经所说，观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子，名叫不眴。观音菩萨在中国人心里，恐怕是最熟悉的神话人物了。她具有平等无私的大爱，传说只要你遇到困难，真诚的呼唤观世音菩萨名字，她就会带你脱离苦海。关于观世音菩萨的来历民间流传着很多种说法，但最著名的还是《悲华经》中记载的。据此经所说，观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子，名叫不眴。长大后和父王一起随宝藏如来出家修行，后来，父王被授记为阿弥陀佛，不眴太子即被授记为“观世音”菩萨，国王第二子名尼摩，被授记为“大势至”菩萨。父子三人合称“西方三圣”。按此说，观音菩萨为阿弥陀佛的儿子。其实，关于观音菩萨到底是不是佛民间还有争议，不过可以肯定的是观音在人民的心中已经完全超出佛的地位。观音菩萨为了安乐众生，不愿看到众生在六道轮回不止，故由佛位倒驾为菩萨位，来到婆娑世界，普渡众生。

5，民间供奉的观音菩萨有何来历佛教中观音存在吗

观世音菩萨之来历肇始释迦世尊之经教观世音菩萨久成佛道大悲无尽现菩萨身居极乐净土辅弼阿弥陀佛教诲接引一切众生离苦得乐以种种形游诸国土度脱众生是也观世音菩萨真实存在众生但肯至诚归命称名必获加被而增长善根消除业障佛经记载观世音菩萨有《妙法莲华经》《悲华经》《观无量寿佛经》《大悲心陀罗尼》等等此菩萨大悲威神不可思议与我们居住的世界众生缘分甚深故常来此土度生所谓家家阿弥陀户户观世音也可拜读观世音菩萨感应颂了解下菩萨大慈悲度生之真实事迹

观世音，又名，观自在！性别，男，据我所知道，他和如来佛一样早就是成佛了，主要是观世音大慈大悲，为了普渡众生倒驾慈行做了菩萨！来历很多说法，佛教本是印度的，来到中国后也被汉化了，观世音在印度婆罗门教里是一对可爱的小马驹，不是人，后来传入中土，那时还是男的，后来因为世界苦难最多的是女人，所以观世音现世一般是女人身，时间久了就被演绎成女的了！神话本身就是众说纷纭，这个许可考究，按照佛教的教导，即便你不是佛教人，你不信佛，只要你行善积德同样会收到保佑。

民间供奉观音菩萨正是源于佛教！其根本原因，则是由于我们这个世界众生与观世音菩萨有极深的因缘，故而世人于观音菩萨很容易生欢喜心！菩萨也因此界众生常念其名号以求护佑故，而常于此世间化现其身，救苦无量！在记载中，观音菩萨在中国化现，冥感显应的事迹极多，如有兴趣，可以读《观音菩萨本迹感应颂》《观音慈林集》《观音持验记》《观世音菩萨灵应事迹实录》等。皆是真人真事！以至于后来，即是平常不信佛不学佛的人家，也常常要请尊观音菩萨于家中供养以求福远祸！

能通道令物悟入。为观音菩萨说普门圆通之德者，普以周普为义，门觉开通无滞之名。示现三十三身普使一切众生圆通于佛道也。法华科注八曰，故名普门品。”嘉祥法华义疏十二曰：“普门者：“普门即圆通之门也观世音菩萨在佛教中是存在的。不是民俗。《法华经。观世音菩萨普门品》《楞严经》等很多经典都有观世音菩萨。《心经》里面的观自在菩萨，就是我们说的观世音菩萨。【普门品】　（经名）观世音菩萨普门品之略名。法华经二十八品中第二十五品也

观世音菩萨在佛教中是存在的。不是民俗。《法华经。观世音菩萨普门品》《楞严经》等很多经典都有观世音菩萨。《心经》里面的观自在菩萨，就是我们说的观世音菩萨。【普门品】　（经名）观世音菩萨普门品之略名。法华经二十八品中第二十五品也。为观音菩萨说普门圆通之德者，故名普门品。示现三十三身普使一切众生圆通于佛道也。法华科注八曰：“普门即圆通之门也。”嘉祥法华义疏十二曰：“普门者，普以周普为义，门觉开通无滞之名，能通道令物悟入，故称为门。” :【《佛学大辞典》【丁福保编】】

6，观音菩萨到底是什么来历啊

按照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。　　当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者，终不成就阿耨多罗三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更当为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿，期愿假使当转轮圣王（阿弥陀佛），在西方净土安乐世界，作完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅盘之后，乃至正法仍然住世时，我将在那时，修菩萨道利益众生。当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果，继续度化一切众生。” 　　当时宝藏佛，马上为他授记说：“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生，而生起大悲心，为了断除众生一切的苦恼，为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故，我今日应当命名你为观世音，无量寿佛入涅盘后，第二个恒河沙数等阿僧祇劫，彼国土转名为一切珍宝所成就世界，所有种种庄严宝物，无量无边，是安乐世界所不能及的，你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为：遍出一切光明功德山王如来。” 　　又根据《观世音菩萨、得大势菩萨受记经》记载：释迦牟尼佛说：“在过去广大久远无量不可思议阿僧祇劫，有世界名无量德聚安乐示现，佛号金光师子游戏如来，其佛国土的清净庄严，是言说赞叹所不能穷尽。在彼佛佛法教化的区域之内，有一个国王名曰威德，称王于一千个世界之中，那时威德王，在他的园林楼观当中，入于三昧禅定的时候，在国王左右有两朵莲华，从地里涌出，有两位童子，化生于莲华之中，与威德王一起前往佛陀的座前，头面接足顶礼世尊，听佛说法。　　当时两位童子即说偈颂曰：诸天龙鬼神，听我师子吼，我们今天在如来前，立大誓愿发菩提心。生死流转无量劫来，想要推算其源始边际而却不可知（不可得）。诸佛为了度脱一个众生的缘故，尚且无数劫地行菩萨道，何况如今只是数劫的时间，即可度脱无量众生，圆满修行菩提之道，却反而生起疲乏厌倦的心呢？我等若从今日起，仍然生起贪欲心，如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心，亦复如是。今日我等说真实语，远离虚妄不实之心。我等若从今日起，起于声闻自利的心，不乐于度脱众生的菩提大道，如此则是欺骗世尊。我等亦不求缘觉圣果，不只是自我济度利益己身，我等必定于万亿劫中，以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土，清净安乐美妙庄严，愿我成佛道之时，我的国土超越此百千亿倍的庄严。我国土中没有声闻众，也没有缘觉乘，只有发菩提心的大乘菩萨，其数目无有限量。一切众生清净无垢，悉皆具足最上胜妙的喜乐，出生在正知正见的佛法当中，总持一切诸佛法藏。我们这些誓愿如果真实不虚，应当震动三千大千世界。　　当二位童子说完如是偈颂之后，即时大地普遍震动，百千众多的乐神及种种乐器，演奏发出和谐优雅的乐音。光明亮丽的微妙服饰，旋转地从天上降落下来，诸天天神在虚空中如雨般地散落种种美好末香，其所散发的香气普遍地流溢熏染开来，欢喜愉悦了众生的心。当时的威德王难道还有别人吗？那就是我释迦牟尼是也，而那时的两位童子，就是现今的观世音、以及得大势菩萨摩诃萨。　　此二位大菩萨，于金光师子游戏如来之处，初发阿耨多罗三藐三菩提心。将来无量久远不可计数时劫之后，阿弥陀佛当入涅盘。入涅盘后，正法住世的时间，与阿弥陀佛无量无边的寿命相等。阿弥陀佛住世及入涅盘后，所度化的众生，其数量悉皆相同平等、无量无边。阿弥陀佛入涅盘后，某些众生即见不到佛，但如果有菩萨证得念佛三昧者，即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。阿弥陀佛示现灭度之后，极乐世界一切宝物，流水浴池各色莲华，以及众宝所成的一切行树，仍然恒常演说法音，与阿弥陀佛亲身说法没有差异。　　极乐世界正法时期灭尽之后，于当夜过中夜分，明相现前时，观世音菩萨在七宝菩提树下，结跏趺坐，成就无上正等正觉，名号为普光功德山王如来，其佛国土，自然而然七种宝物，以种种巧妙排列和合而成。其国土世界庄严美妙的情景，即使诸佛世尊，经过如恒河沙数的时劫，也没有办法说得穷尽。其国土之中没有声闻缘觉这种名号，纯粹都是发菩提心的大菩萨，充满了整个国土，这个国土世界名称为众宝普集庄严。普光功德山王如来随著他住世的年岁，得大势菩萨皆亲近供养不相远离，乃至于到入涅盘时。入涅盘后，得大势菩萨仍然奉持正法，一直到普光功德山王如来的正法灭尽。正法灭尽之后，得大势菩萨即在此国土，圆满成就无上正等正觉，名号为：善住功德宝王如来。就如同普光功德山王如来一样，他的国土世界、所放的无量光明、所具的无量寿命，以及诸菩萨众的数量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫无差别。”

观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载：一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。” 二、以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。三、由证果利他得名。《法华经·普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。” 唐玄类法师《大唐西域记》卷三曰：“（阿缚卢积低温伐罗），唐言观自在。合字连声，梵语如上，分文散言，即阿缚卢枳低，译观，伊湿伐罗，译曰自在。旧译为光世音，或云观世音，或观世自在，皆讹谬也。”后世学者通过比照经义或考证原典，一般认为旧译不谬；尤其从佛法角度而论，二译相辅相成，体现了菩萨“悲智双运”的境界：一、从侧重有别论：观世音，是说世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之高苦得乐，此从“悲”立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大自在，此从“智”立名。二、从圆融一体论：观世音，是以能观之智，观照世间一切音声．不起妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具“智”义。观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具“悲”义。具体地说，“观”是主体的妙智，始终如一；“世音”是客体的境界，有着前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩萨所具的“闻性”；就其果上利他，“世音”特指所闻一切众生的称念祈求之音。合而论之，每一名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。这正符合了菩萨道的基本原则；修自利之功德，是为着圆成利他的事业；做利他的事业，是为着庄严自利之功德

原始天尊的弟子原名慈航道人后归依佛门

观世音菩萨早就是佛（或如来）号，正法明如来，