明境，一雨池塘水面平淡磨明镜照檐楹东风忽起垂杨舞更作荷心万点

来源：整理时间：2024-03-16 06:30:54 编辑：五合装修手机版

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1，一雨池塘水面平淡磨明镜照檐楹东风忽起垂杨舞更作荷心万点
2，一栋房子上面写着明境打一成语
3，清澈明境是什么意思
4，门楼上明境打一成成语语
5，菩提本无树明境亦非台的详细意思解释一下
6，菩提本无树明境亦非台本来无一物何处惹尘埃帮忙解释一

1，一雨池塘水面平淡磨明镜照檐楹东风忽起垂杨舞更作荷心万点

B 试题分析：该诗一二句以“水面平”、“明境”、“照檐楹”等写出了荷花、池塘雨后幽美迷人的静态。三四句用“忽起”“垂杨舞”及垂杨叶上的雨滴被风吹到荷叶上发出的“万点”声响等，表现了雨后池塘的一种动态之美。诗既写出了静态，又写出了动态，以静显动，又以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春景图。B符合题意，应选；A、C、D不符题意，不选，故答案选B。

一雨池塘水面平淡磨明镜照檐楹东风忽起垂杨舞更作荷心万点

2，一栋房子上面写着明境打一成语

答案是【明镜高悬】【解释】：传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。【出自】：《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。”【示例】：只除非天见怜，奈天天又远，今日个幸对清官，～。 ◎元·关汉卿《望江亭》第四折【语法】：主谓式；作谓语、定语；含褒义。

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一栋房子上面写着明境打一成语

3，清澈明境是什么意思

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。阿弥陀佛，这首诗是禅宗六祖慧能大师所造。此句诗的意思是讲“万法皆空”，所反映的境界乃是众生本就具足的，不生不灭，不染于外物的“真如空性”，即“空寂灵明”之心。《金刚经》云：“佛说佛法即非佛法，是名为佛法”。菩提树即非菩提，是名为菩提，明镜台即非明镜台，是名为明镜台，内心不执著于外在名相，空无一物，自然心中没有污染，不起尘埃。在此处不能理解为空无一物，因为菩提树和明镜台是实实在在存在的，应理解为内心不执著于外物，心中为“空”。所以说“万法归心”，修佛即是修

清澈明境是什么意思

4，门楼上明境打一成成语语

门楼上明境打一成语——明镜高悬。明镜高悬míng jìng gāo xuán【解释】传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。【出处】《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。”【结构】主谓式。【用法】含褒义。一般作谓语、定语。【正音】悬；不能读作“xiàn”。【辨形】悬；不能写作“县”。【近义词】铁面无私【反义词】贪赃枉法【辨析】～与“铁面无私”有别：～重在“明察”；“铁面无私”重在“公允”。【例句】官府的大堂前都悬挂着一块“～"的牌匾。【英译】a　just　trial　by　an　honest　official【成语故事】传说秦朝咸阳宫中有一面神奇的镜子，他宽四尺，高五尺，正反两面都能照人，人在镜前镜中影子是倒立的，用手按住胸口照镜可以显示五脏六腑，可以看出人体内的病灶，还能看出那些心术不正的人，秦始皇经常用该镜对付身边的人。

明镜高悬。

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5，菩提本无树明境亦非台的详细意思解释一下

这句话在字面理解菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 这是佛家六祖慧能顿悟的体现，佛主张佛法以无念为宗旨，无相为主体，无住为根本。所谓无相，应是既看到事物的相状，又不拘泥留恋于它。所谓无念，就是既看到事物的相状，又不以之为心念。所谓无住，乃是人的本性，任何心念都不可能停留静止，一切心念都是循环延续的，都不应该被外境所沾染和影响。神秀的渐悟正是局限于没能参透佛学要旨，不但留恋于事物的相状，还把它具体化了，这就违背了无相无念的最高境界。慧能认为心静一切才能静，心空是一切才能空，心明一切自己明，本来是明亮的心境，何来的尘埃呢？

佛教修炼的是毅力通过毅力增强精神力！达到精神自主不随无用之身灭亡的境界毅力的锻炼方法就是压制身体思想的各种欲望！但是当你对某些事物执迷时你就等于顺从了身体的欲望从而欲望增长毅力下降！菩提心就是各种各样欲望！你想修毅力但你顺从了欲望还修什么？

时间的一切本来就是空的

菩提和明净都指的是一种境界，而非真正的事物，若用菩提树和明净台来形容修道的境界，那说明还是没有达到空无一物，因为菩提不只是树，明镜也不一定就是台。这句话应对到我们这些普通人的生活中去，也可以理解为，还事物本身的样子以后，其实我们所追求的东西并不全是有意义的，也并非就是真正存在的，因此不必太过执着，太在意，看清你正在追求的东西，别让空物烦心。悟道悟道，个人修行不同，能悟出的感受也不同。若要求解，所解也是他人领会。

6，菩提本无树明境亦非台本来无一物何处惹尘埃帮忙解释一

菩提本无树(身空)，明境亦非台（心空）。本来无一物（法空），何处惹尘埃（性空）。

菩提为人身，明境是灵台，人之心灵。我也有一歌解释：身似菩提树，心如明境台。宜将勤拂试，莫使惹尘埃。尘埃为万丈红尘

朋友好。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃是慧能大师语，。要正确理解这句话，先要看另一句话，这句话是在神秀和尚话的基础上说的，以下是神秀和尚的话：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。大意：时时保持身心像菩提树明镜那么清净明了，不要让五欲六尘妄想所污染。慧能大师这句话的根本意义不是万事皆空.，而是开始不断清洗内心洗刷刷洗刷刷洗到最后 “清洗”的概念也一起洗了内心才彻底干净了！不少人容易把这句往 “ 虚无”上理解其实可能一般人多数人依神秀和尚语：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。修学更适宜保险. 很多人看句诗，都会误会为 “空空空”，其实根本不是，一般人所想的那样，如果没有达到神秀和尚的境界，理解这个，多数只是误会。佛法是不落两边的，落“有”，没有觉悟，落“空” 也同样没有觉悟，而且执着空最可怕。

身神秀和尚悟出：身是菩提树，心若明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而慧能这个文盲，耍小聪明，反过来说：菩提本无树，明境亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。就像语文老师教学生作文一样，用反义容易得高分，别人说近墨者黑，你就说近墨者未必黑啊，什么的。