大乐之野，莫干山好玩吗

1，莫干山好玩吗

春节期间听朋友介绍，去了莫干山的一个酒店，叫大乐之野。老板是几个同济大学规划师，放弃大上海的高薪，去大山里，历时九个月搞了四个客房。一个酒吧，一个室内小温泉。整个装修装饰，风格独具匠心。让人享受了别样的美好！

莫干山好玩吗

2，高手进一句文言文翻译

“怀夏后之九代，想陈王之紫骍”—— 根据上面的翻译做出更正。 “怀夏后之九代”。，出自《山海经》“大乐之野, 夏后启於此儛九代” 九代”是指马名，骑上它马名寿命可达到1千年。夏后，是大禹的儿子夏启，也就是夏王。字面翻译：怀想忆起夏王那匹“九代”马，便想起了陈王的那匹紫骍马。

根据对仗，陈王应该是人名，那么夏后就应该也对应人物，而不可能是指"夏朝之后”。前句：解释：历史上陈王的话应该是指陈思王，是在魏时期。按时间来说，夏后不应该是昭懿皇后（？—？）夏氏，后唐明宗李嗣源皇后以及唐之后的皇后。翻译：怀念夏皇后之后的九代王朝。后句：解释：“想”与“怀”对应，意义相同，解释为想念或者思索。“紫骍”是古代的一种赤色的牛马,皮毛呈赤色.。历史上有这样一个献牲畜的典故，但不知道和上楼讲的“崇高地位”有什么关系，好像不是什么象征吧。而且根据句意，没有必要做这个延伸。翻译：思索陈王叙述得到紫骍马一事。

“怀夏后之九代，想陈王之紫骍”——紫骍可谓是与帝王之气沾边，是古代良驹之一，紫骍的名字不但表示良种马，更寓意着悠久的传承和崇高地位的象征

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3，童话山海经飞黄和飞马读后感

瞧,飞黄也来了。飞黄其实是一匹马,也叫飞马长得有点像狐狸,有翅膀,背上有角背上有角很有意思是吧?不管是谁,只要骑上飞黄,扶着它背上的两只,就觉整个人很稳,不怕掉下来角相当一对手,也可以当方向盘使用。要向左、你只需向左边稍稍一用力;要向右,你只需向右边稍稍一用劲。可以前进,可以后退也可以突然“刹车”停下来。这两只角是的,你怎么用力也不会折断它们,飞黄”是山海经中描写的一种貌似狐狸，形似闪电的动物。传说乘飞黄者可活千岁。海外西经海外自西南陬西北陬者。灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。三身国在夏后启北，一首而三身。一臂国在其北，一臂、一目、鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼【鱼旦】，祭操俎。【上次下鸟】鸟、【詹鸟】，其色青黄，所经国亡。在女祭北。【上次下鸟】鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰【鱼段】。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。长股之国在雄常北，披发。一曰长脚。西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

童话山海经飞黄和飞马读后感我读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著.《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪；还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧！让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。

童话山海经飞黄和飞马读后感

4，求山海经白话文全

山海经》白话文版山经都是说的山，没意思。和轩辕有关的都是海经部分的，所以偶只登海经老。文章不短，偶随时增添。。。海外南经大地载着上下四方之物，四海之内，日月照耀着，星辰在天空闪烁，春夏秋冬划分了一年四季，又有年岁以正天时，这大地上造化所生成的各种各样的物，形状都不相同，有的早夭，有的长寿只有圣明的人才能探知其中的奥秘。就从海外自西南隅向东南隅说起吧。结匈国在灭蒙鸟的西南，那儿的人都长着像鸡一样尖削的胸脯。南山在结匈国的东南方。从这山里来的人，都把长虫称为蛇，而把蛇叫做鱼。也有说南山在灭蒙鸟东南方的。比翼鸟生长在灭蒙鸟的东边，比翼鸟身上长着青色、红色的羽毛，美丽极了。之所以叫比翼鸟，是因为这种鸟单独一只不会飞，两只鸟在一起才能飞起来。也有的说比翼鸟生在南山的东边。羽民国生长在灭蒙鸟的东南方，羽民国的人长着一颗像鸟一样长长的头，身上长满了羽毛。另一种说法是羽民国生在比翼鸟的东南方，他们的人面颊尖长，像鸟儿一样。有名叫二八神的神人，两只手臂是连在一起长的，为天帝在荒野守夜。他们在羽民国的东边。他们长着小脸颊、红肩膀，总共十六人。毕方鸟生长的地方东面有条河，叫青水河。这种神鸟生了一张像人的面孔，只有一只脚。也有人说毕方鸟在二八神的东边。讙头国在灭蒙鸟的南边。这儿的人面孔像人长着翅膀，但嘴巴像鸟喙，以捕鱼为其擅长、也有的说在毕方鸟东边的，叫做（石永)朱国。厌火国在（石永)朱国的南边，厌火国的人身子像猕猴，一身黑毛，口中能吐出火来。也有的说在（石永)朱国的东面。三株树在厌火国的北边，生在赤水河上游，三株树样子像松柏，叶子像一粒粒的珍珠。也有的说这种树形状像彗星一样。三苗国在赤水河之东，国人外出时总是扶老携幼，成群结队而行。因三苗与“三毛”声音相近，故也有的称之为三毛国。载国在赤水东边，载国的人皮肤是黄色的，擅长弯弓射蛇。也有的说载国在三苗国的东边。贯匈国在赤水东边，贯匈国的人胸部都生有一个透过胸腔的洞。有的说贯匈国在载国东边。交胫国在它的东边（赤水，下同），这个国家的人两脚是左右交叉着的，走路时也是交叉着双脚。也有人说交胫国在贯匈国的东边。不死民国在它的东部，这个国的人皮肤黑的像炭一样，而且长生不老。另一说是不死民国在贯匈国的东部。歧舌国在它的东边。另一说法是歧舌国在不死民国的东边。昆仑虚在它的东部，它的基部向四面八方延伸，很远很远。另一说是在歧舌国的东部，山基也向四方延伸。羿与凿齿战－－羿与凿齿在南方一个叫寿华的大泽厮杀，最后，勇敢善战的羿把凿齿杀死了。这次争斗，羿手使弓箭，凿齿用盾戟，也有说凿齿持戈战的。（战斗发生的寿华大泽，在昆仑虚的东边。）三首国在它的东边，这个国的人样子更奇特，一个身子上生着三颗脑袋。周饶国在它的东边，周饶国人身材短小，但穿衣戴帽同普通人一样讲究。还有的说周饶国在三首国的东方。长臂国在它的东边，长臂国的人以捕鱼为生，他们捕鱼的本领非常高，常常可以两只手同时各抓到一条鱼。另一说是长臂国在周饶国的东边，在海上捕鱼为业。北狄多崇山峻岭，帝尧葬在狄山的南面，（故城在今山东省濮县东南）帝喾葬在狄山的北面。那儿有熊、罴、身上长花纹的虎、蜥、豹、三足鸟、视肉等野兽。大舜、文王也都葬在那儿。另一说是葬在汤山，那儿有熊、罴、文虎、蜥、豹、离朱、视肉等动物。周围是深山密林，方圆可达三百里。南方有个神叫祝融，长得兽身人面，长乘两条龙飞行。海外西经再说海外自西南隅至西北隅吧。灭蒙鸟生于结匈国的北部，鸟的羽毛是青色的，尾巴是红色的。夏后启－－大运山高三百仞，在灭蒙鸟之北。那儿有处大乐之野，夏后启（禹的儿子）在那儿按《九代》乐曲翩翩起舞，夏后启乘两条龙，飞腾于云雾之中。他左手拿着羽毛做的华盖，右手持一玉环，腰间佩碧玉。这大乐之野便在大运山之北。也有人说那里叫大遗之野。三身国在夏后启所在地方的北部，国民都是长着一个脑袋三个身子。在三身国的北部，有个地方人称一臂国，一臂国的人只生有一直胳膊，一只眼睛，一个鼻孔。那儿还有一种黄色的马，身上有老虎皮毛一样的花纹，这种黄马也只生一只眼睛一条腿。奇肱国，在一臂国的北部，那儿的人一只胳膊，三只眼睛，眼睛有阴有阳，常乘一种叫吉良的马。那儿还生长着一种鸟，鸟长着两个头，羽毛是红黄色的，常栖息在他的旁边。刑天与帝争神－－刑天与黄帝为了争夺神位，发生了一场厮杀，末后，黄帝砍断了刑天的头，把他埋葬在常羊山麓。刑天虽然做了“断头将军”，但仍不死心，他以乳头当作眼睛，以肚脐为口，手操盾牌大斧继续挥舞着，欲与黄帝再一决雌雄。参考资料： http://bbs.52pk.net/printpage.asp?BoardID=257&ID=195684

5，所以贵圣人者以其能龙变也

尊重圣人的原因,是由于他们像龙一样应变自如

《海外南经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”（1）。《海外西经》云：“大乐之野，夏后启，于此舞九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”在大运山北，一曰：“大遗之野”（2）。《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”（3）。《海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”（4）。《海内北经》云：“纵极之渊，……冰夷人面，乘两龙”（5）。《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰：“夏后开”（6）。《海外南经》云：“北方禺彊，人面鸟身，践两青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。” 这里的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“开（启）”、“禺疆”，都没有例入三皇五帝中，大多在中国历史上的名气不大；但他们都曾是中国上古时代的一代皇帝或诸侯。他们异于常人的最大特点是出门“乘龙”。因为“龙”是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑，及其标志。所以不少文献都有关于古帝“乘龙”的记载。除《山海经》之外，《大戴礼·五帝德》中也有相同意义的记载。文献云： “黄帝乘龙戾云，顺天地之德；颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，东至于蟠木。帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。执中而获天下”（7）。这段史料又介绍了“黄帝”、“颛顼”、“帝喾”乘龙而游世界的事情。其次，关于古帝“乘龙”的史料，还在《韩非子》、《史记》、《列仙传》等古籍中有所记载。特别是《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们。文献说： “骑龙者，于池中求得龙子，状如守宫，十余头，结庐而守养之，龙大稍去。后五十余年，水坏其庐。一旦，骑龙来。陵阳子明者，好钓。钓得白龙，子明服食。……三年，白龙来迎。马师皇，黄帝马医。有龙下，垂耳张口，师皇针其唇，饮以甘草汤而愈。后一旦负皇而去。陶安公者，六安铸冶师也。一日……朱雀止冶上曰：安公冶与天通，七月七日迎汝以赤龙。至期，赤龙来，安公骑之，大雨东南，上而去。呼子先者，汉中关下卜师也，老寿有余年，……子先持一妪，妪得而俱骑，骑乃龙也，上华阴山”（8）。《史记·封禅书》又云：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号……”（9）。千百年来，一直盘旋在中国人脑海中的古帝古人“乘龙”的密秘，经考古学家轻轻一挖，一条躺在濮阳地下已有6500年的古人乘龙的文物，就把《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》等历史文献记载的古帝、古人乘龙的历史事实给证明了。从文献文物这一吻合的事实上可以想到，其实，古代文献中的许多关于龙的记载，可能都非古人的妄语！由于《周易》、《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》，这些中国历史元典记载的古帝“豢龙”和“乘龙”的故事，实在太简陋、太古朴，并且离我们太遥远了。注释：（1）（2）（3）（4）（5）（6）袁珂校译《山海经校译》第185、191、193、212、233、273页，上海古籍出版社，1985年版。（7）庞进编著《八千年中国龙文化》第249页，人民日报出版社，1993年版。（8）孙雍长、熊毓兰校《太平御览》第8册，第438页，河北教育出版社，1994年版。（9）（西汉）司马迁著《史记·封禅书》第422页，中州古籍出版社，1997年版。“乘”在古代有“凭借”，“驾驭”等含义。“龙”为“川”。“乘两龙”即治理两大江河。“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。”这一记载的含意是什么呢？其实它告诉我们，帝喾春夏乘船出游，秋冬封冻故而乘马。其后一些记述显然以讹传讹，不足为信！龙帝（？这种称呼来源何在？），亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记·封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。在《史记·天官书》，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及：“黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。”说明了黄龙的形象。东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺。青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北龙分为天龙、地龙、海龙；所谓的四海龙王，实质上为四海龙王爷，并非真正龙王，只是其所在海域之主而已。龙王神诞之日，各种文献记载和各地汉族民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角名多它，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在汉族民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。