厨房里的菩萨是什么意思，家里客厅正中放菩萨什么意思

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1，家里客厅正中放菩萨什么意思
2，吃饭桌正对菩萨图像兆意好吗
3，菩萨能放在厨房吗如果用黄布盖着呢
4，菩萨放在家里什么地方
5，家中供奉什么佛好摆放位置有什么讲究
6，这首诗表达的是什么意思谁写的

1，家里客厅正中放菩萨什么意思

客厅正中是家中最尊贵的位置，在此处供养菩萨最为适合。好！阿弥陀佛！

一般来说，都是祈求菩萨保佑。

一般挂客厅的符是镇宅符。民间也有叫做“土符”。

这个是表示尊敬，跟家里的太师椅只有老爷子可以坐道理是一样的，一家之主

家里客厅正中放菩萨什么意思

2，吃饭桌正对菩萨图像兆意好吗

不是不好，而是不合适。因为佛菩萨的造像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的。所以如果可以调整的话就尽量调整一下吧！

你好！恭敬心，尊敬心~最重要~其他都是表象而已~何必执着如有疑问，请追问。

吃饭桌正对菩萨图像兆意好吗

3，菩萨能放在厨房吗如果用黄布盖着呢

一般不太建议将佛菩萨放在厨房，不恭敬。一般建议供在上位，就是一开门一眼可以看到的位置。当然，实际情况可以按您实际摆设来灵活变通，佛法圆融，都是可以的。哪里是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。《华严经》善财童子参访善知识都是向南方，南巡参访，这个「南」绝对不是东南西北的南。如果说只有南方有善知识，而北方、东方、西方都没有善知识吗？为什麼善知识偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行里面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住在那个地方，那个地方就叫「南方」，善知识是有福报的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一个方向、一个地区，我们要懂得佛法这个意思。我们只要虔诚恭敬供养佛菩萨、礼敬佛菩萨，就能消灾免难，这个道理要懂。

不要，对菩萨不恭敬。

你好！绝对不行这样会亵渎神明的您要供奉在客厅要吗专门腾出一个房间供奉这是一种文化希望您不可草率愿祝福与您同在！我的回答你还满意吗~~

你把菩萨放客厅北面吧，不要用黄布盖起来哦。弄个香炉，早上一定要上香。佛寺都是早上供菩萨，晚上供佛祖。这样你一整天都会平平安安的。

菩萨能放在厨房吗如果用黄布盖着呢

4，菩萨放在家里什么地方

放在你认为最能表达你对佛的恭敬的地方1、要放在高处2、整洁干净3、最好不要老是有人经过走来走去4、有条件的话不要放在卧室（没条件的话当你睡觉或者换衣服的时候拿块黄布把佛盖起来）5、有条件的话专门有个佛堂更好6、一句话------心诚则灵，尽可能的恭敬吧佛是尊贵的，你可以把供奉佛当成家里来了领导（阿弥陀佛，希望这样打比方不会冒犯到），你会穿的很整洁，说话很礼貌，不会穿拖鞋，更不会在领导面前吊儿郎当，有好吃好喝的都拿出来找到。更不会在领导面前换衣服行房事，对吧？就这个意思。量力而行。。你家里如果很小很窄没什么条件让领导坐大沙发的的话，领导也会谅解的对吧。。供不好也不会怎么样，“领导”慈悲不会开除你，但是能好好供就好好供。供好的保平安吉祥健康。多“行善”多放生，“领导”给你加薪升职~~当然不抱着功利心去供，更好！

一般放在书房和客房，这个和摆放菩萨的原理是一样的，我顺带给你普及吧：菩萨佛雕像，放在家里也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里，切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰，有三个地方是不可以的，一是卧室（有男女情爱）、厨房（有油烟污浊）、厕所（臭气污秽），所以最好的地方是客厅和书房，也有人放在玄关等处，都是可以的，至于方位朝向，其实无需讲究的，你觉得摆的庄严就好，“心诚则灵”。至于那些讲究方位的俗家说法，是对佛法的误解，你想若是伟大的佛菩萨还要讲究摆放的方位的话，哪谈得上法力无边呢！所以不要把信仰和迷信、风俗混为一谈。

5，家中供奉什么佛好摆放位置有什么讲究

如果家中有佛教信徒，就要看其修持何宗？依其宗义供奉相应的佛像。如净土宗，就要供阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨像供奉佛菩萨要有专门的房间。没有要有专门的佛龛，供桌上别放杂物，上面不压东西。佛菩萨像或佛龛要供奉到房间上位。供水：提醒“清净、平等”，时时清净、平等了就觉悟了。供香：提醒“戒、定真香”，真的持戒精严产生定力，则身体也散发香气。供鲜花、水果：提醒“种善因得善果”。供饮食（素）：提醒“孝养父母”。佛门用这些道具教学。最主要是心存恭敬，则诸事顺利。不孝父母尚遭神谴，不敬佛菩萨，护法神则怒。在家中供养观世音菩萨是这样做的，①到市场或寺院内的佛像店请一尊观世音菩萨像，再到寺院请法师（即僧人）开光；②把开了光的观世音菩萨像摆放到阳宅内合适的位置升座，每天香火供养；③观世音菩萨像的后靠房间不能是厕所或厨房；④观世音菩萨像的正前方不能是餐桌，也不能正对厕所或厨房的门；⑤不能用酒、茶、和荤腥的食物供养观世音菩萨。用白开水、水果、斋菜、米饭等供养则可。什么是斋莱？荤菜如葱、蒜、韭菜、荞头、洋葱等不是斋青菜，除荤菜外的其他青菜则是斋青菜。腥肉菜如鱼、虾、猪、牛等各式各样的动物肉类都不是斋菜。除荤菜和腥肉菜之外的食物才可以用来供养观世音菩萨。最好用专追问：您懂得不少，我是听说家中供奉佛挺好的，我刚请了弥勒佛的挂件，想请放在家中，但家中没有合适的地方，如果我放阳台行不行，另外我怕麻烦，总怕忘了烧香到得不偿失了回答：弥勒佛的挂件应该是佩戴的，如果暂时不带，可以放置在柜顶或书柜的上面。红布包上，仅是挂件的话，没有上香的必要。佛在心中，过多的上香仅是形式而已供您参考追问：我想另外请什么佛在家里供奉呢，但我就怕麻烦，天天上香，我在网上查了我家没有合适的地方，有人跟我说供奉弥勒佛，他不计较，我放阳台行不行，买佛龛一起都放阳台上，是不是还要分时辰放家里？回答：阳台可以的，要时常保持干净,如今家里供奉观音的较多，没有什么计较可言。毕竟许多家庭是不一样的，根据自己的条件设置佛龛。个人跟您个建议：去当地的寺庙请个师父，不认识师傅的话，看附近有没有居士，他们会帮您找到师傅的。他会选择日子给您安放好佛龛的，这样效果会更好。他也会具体告诉您怎么做。有一点可以肯定的说，阳台完全可以。至于供奉什么，您最好做自己的选择东边日出西边的感言：谢谢！

如果你只是一般地似信非信，那么供观音像就可以了。如果家中有佛教信徒，就要看其修持何宗？依其宗义供奉相应的佛像。如净土宗，就要供阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨像供奉佛菩萨要有专门的房间。没有要有专门的佛龛，供桌上别放杂物，上面不压东西。佛菩萨像或佛龛要供奉到房间上位。如果佛龛不得已供在卧室等处，佛龛前面要有黄、白布廉，礼拜、上香、做课后苫好。这没有别的特殊意思，是表示尊重。我们要让父母住好房间吧？不能在父母面前袒露吧？不能在父母面前两口子亲热吧？供水：提醒“清净、平等”，时时清净、平等了就觉悟了。供香：提醒“戒、定真香”，真的持戒精严产生定力，则身体也散发香气。供鲜花、水果：提醒“种善因得善果”。供饮食（素）：提醒“孝养父母”。佛门用这些道具教学。最主要是心存恭敬，则诸事顺利。不孝父母尚遭神谴，不敬佛菩萨，护法神则怒。在家中供养观世音菩萨是这样做的，①到市场或寺院内的佛像店请一尊观世音菩萨像，再到寺院请法师（即僧人）开光；②把开了光的观世音菩萨像摆放到阳宅内合适的位置升座，每天香火供养；③观世音菩萨像的后靠房间不能是厕所或厨房；④观世音菩萨像的正前方不能是餐桌，也不能正对厕所或厨房的门；⑤不能用酒、茶、和荤腥的食物供养观世音菩萨。用白开水、水果、斋菜、米饭等供养则可。什么是斋莱？荤菜如葱、蒜、韭菜、荞头、洋葱等不是斋青菜，除荤菜外的其他青菜则是斋青菜。腥肉菜如鱼、虾、猪、牛等各式各样的动物肉类都不是斋菜。除荤菜和腥肉菜之外的食物才可以用来供养观世音菩萨。最好用专

6，这首诗表达的是什么意思谁写的

六祖慧能的偈语在南北朝的时候，五祖弘忍大师，在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。当时五祖老了以后，就说谁能写个最有禅意的偈语，谁就继承他的衣钵。神秀当时给出的偈语是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。弘忍大师并不满意。神秀的偈语被当时还是烧火僧的慧能看到后，就对了这么一句偈语：菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃。这句偈语传到了五祖耳中，立马就将衣钵传给了慧能，慧能因此而成了禅宗六祖

这是慧能说的 “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?

佛教认为，世间万物，皆由因缘合成。因，即变化的根据；缘，即变化的条件。而一切事物的发展都处于成、住、坏、空的过程，就象辩证唯物主义说的，运动是永恒的，静止是相对的。佛教还认为，我们看到的一切事物，其实是看到事物的存在形式，即“假相”，而事物的本质是“空”，所谓“缘起性空”就是这意思。例如，一滴水，依据气候变化，它的存在形式可以表现为霜、雪、雨等；砍下一根木头，可以用来做桌椅、门板等。霜、雪、雨或桌椅、门板等事物就是“假相”，是依据“因缘”而形成的，产生这些事物的“因缘”如果不存在，这些事物也就不存在了。“万法皆空”就是这个道理，“菩提本无树”也是这个意思。同理，我们也可以说：“霜、雪、雨不是水，桌椅、门板不是木头。”(它们只是水或木的表现形式) 当然，佛教的“空”，不是指没有的意思，是指事物运动、变化的本质。因为事物虽没有固定表现形式，但“假相”还是存在的；还有，事物的形体虽不能永恒存在，但还是有一段存在时间或一个发展过程的。把“空”认为是绝对没有，佛家叫“顽空”，这是不足取的；佛家看问题讲究“圆融”，就是这道理。佛家提倡“悟道 ”，就是要善于认识宇宙人生真相。禅宗五祖弘忍之所以把衣钵传于六祖慧能，是因为在认识世间万物本质时，慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”的确比神秀的“身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃”来得更彻底、更精深。参考资料：菩提，是觉悟的意思。菩提萨陀，就是“觉者”的意思，简称“菩萨

菩提本非树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处染尘埃. 少林六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. 身是菩提树, 心是明镜台. 时时常拭免, 不使染尘埃. 慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性. 说一下这首诗的出处在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

作者是六祖慧能

作者是六祖慧能六祖慧能原来是烧火僧后来他的大师兄写了 “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使染尘埃”后被六祖慧能听见后于是就写了问题中的那首诗这个是六祖慧能大师的一个四句偈佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来. 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘我领悟不透，是什么意思？我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动佛家讲究万物在心追求修世