万字结，万字结构的字

本文目录一览

1，万字结构的字
2，万字结的打法
3，万字结尾的成语
4，佛教万字结有什么意义
5，万字结尾的成语的事字排第二的成语如字结尾的成语意字排第二的成
6，有字开头万字结尾的成语大全
7，为什么佛教用卍为万字代表六道轮回谢

1，万字结构的字

历厉

独体字 ... 万（万） wàn 数目，十个一千：万户侯（中国汉代侯爵的最高一级，享有万户农民的赋税。后泛指高官）。

万字结构的字

2，万字结的打法

万字结简单打结方法：第一步，将两边的绳子都翻折形成两个绳圈。第二步，将左边的将尾绳从后面穿进绳圈。第三步，将右边的尾绳穿入左边的绳圈再穿入右边的绳圈。最后，左右拉出尾绳形成双圈，再拉伸收紧即可。万字结是中国结的基本结之一，万字结常用来当做结饰的点缀，如编制吉祥饰物可大量使用，以寓“万事如意”、“福寿万代”。音"万"，是印度传来的吉祥标志，是佛教的象征标志，即万相之意。 "万"，象征着很大、众多的数目，如"日理万机"、"腰缠万贯"，同时也代表着绝对的意思，如"万无一失"。

万字结的打法

3，万字结尾的成语

千千万万形容为数极多。一掷百万指用钱满不在乎，一花就是一大笔。以一持万持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。以一知万从了解一点到推知其他许多事物。

万字结尾的四字成语：成千上万、屈一伸万、一掷百万、腰缠十万、以一持万、以一驭万、以一知万、雄兵百万、一掷巨万、说千道万、雄罴百万、逾千越万、伏尸百万

万字结尾的成语

4，佛教万字结有什么意义

卍字在佛教中的意义卍字的梵语为s/ri^vatsalaks!ana。又作万字、卍字、卐字。音译作室利靺蹉洛刹曩。意译作吉祥海云、吉祥喜旋。为佛三十二相之一，八十种好之一。乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。长阿含卷一大本经、大萨遮尼干子所说经卷六、大般若经卷三八一等，均记载佛之胸前、手足、腰间等处有卍字。于今印度阿摩罗婆提（梵Amara^vati^ ）出土之佛足石，亦刻有数个卍字。　　卍之形，原是古代印度表示吉祥之标志。除印度外，波斯、希腊均有此类符号，通常被视为太阳、电光、火、流水等之象征。在古代印度，佛教、婆罗门教、耆那教均使用之。最早时，古印度人认为此一符号乃存于梵天、毗湿笯（梵Vis!n!u ）吉栗瑟拏（梵Kr!s!n!a ）胸部之旋毛，而普遍视之为吉祥、清净、圆满之标相。在佛教，卍字为佛及十地菩萨胸前之吉祥相，其后渐成为代表佛教之标志。　　卍字之汉译，古来有数说，鸠摩罗什、玄奘等诸师译为德字，菩提流支则译为万字，表示功德圆满之意。另于宋高僧传卷三则谓，卍字译为万并非取其意译，而系准其音。然卍字之音，初时不入经传，至武则天长寿二年（693）始制定此字读为万，而谓其乃吉祥万德之所集。

5，万字结尾的成语的事字排第二的成语如字结尾的成语意字排第二的成

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6，有字开头万字结尾的成语大全

万字开头成语大全：万紫千红、万众一心、万死不辞、万籁俱寂、万象更新、万马齐喑、万古长青、万劫不复、万变不离其宗、万寿无疆、万事俱备，只欠东风、万物之灵、万丈高楼平地起、万家灯火、万事大吉、万全之策、万里长征、万箭穿心、万签插架、万顷平波、万物一府、万箭钻心、万物之宜、万选万中、万象回春、万虑千愁、万贯家私、万门千户

有备无患。有声有色。有恃天恐。有条不紊。有教无类。有名无实。有目共睹。有口皆碑。有勇无谋。有眼无珠。有朝一日。有头有脸。有气无力。有机可乘。有识之士。有板有眼。有伤风化。有增无减。有言在先。有容乃大。有凭有据。有心无力。有生之年。有史以来。有说有笑。有福同享。有情有义。有志之士。有意无意。有何不可。成千上万。千千万万。

7，为什么佛教用卍为万字代表六道轮回谢

一、佛教的万字结本来是代表佛和佛教的一个符号，现引申为“幸运、吉祥”之意。　　二、万字结符号写作“卍”，一般在佛的胸间，意为佛的“心印”，以示功德庄严之相，其真实含义非凡夫所能测度。音译则称为“室利靺瑳（音“莫搓”）”，义译则名为“吉祥海云”。　　三、补充说明：　　 1、起源：“卍”本是一种符号，并不是一个字，以佛身上的毛发指纹皆右旋宛转重叠如海云之相，故为佛的符号标志，亦有“吉祥喜旋”之义，古印度人认为此符号存在于梵天胸部之旋毛，被视为“吉祥、清净、圆满”之标志。在佛教，”卍“为佛及十地菩萨胸前之吉祥相，其后渐成为代表佛和佛教之标志。　　 2、读音：其音现均读作“万”字音，据法云引《华严音义》说，大周长寿二年（693）武则天始制定此字，音为”万“。

首先畜生道被称为血途，外力侵害或者随着地球的变坏，此等众生必定入于轮回，另外，其“重生”的过程，可能本身就是一种生死（色身存在，意识交替）。至于您的轮回的想法，则近于外道的想法了，轮回之所以存在，乃是由于众生的业感，也就是说，轮回本身是一个附属现象，怎么可能制约本体呢？另外，众生的业有共业和别业，但是这都是自我造作产生，不存在我的业力影响到你。至于善恶相对的想法，则完完全全是外道的见解了，受二元论和阴阳思想比较严重。世间的善恶是相对的，也不是1：1均等的，尤其在我们这个世界，是善少恶多的。佛法追求和证得得境界不属于对立的现象，您关于佛陀给我们力量的想法也是错误的。佛陀虽然能给予我们帮助，那是建立在我们有自力的前提之下，佛菩萨不同于外道的神。不是创造者，不是主宰者。如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。